第二十五章 到底谁想要取经
历经这三次惊吓之后，自然是慌得唐太宗藏藏躲躲，惊慌不已。
而那判官却对他道。
“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂，尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼，陛下得些钱钞与他，才能救你。”
可唐太宗空身到此，那里有钱无奈之下，只得立下一约，借得金银一库，叫太尉尽行给散。
拿到钱后，那判官才吩咐众鬼道。
“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，才不敢造次，俱都唯唯而退。
这样，判官才将唐太宗一直送到超生贵道门，对他道。
“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。”
“若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
李世民能说什么，急忙一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
由此可见，太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
而崔判官之所以叫唐太宗办这个水陆法会，有两大好处，已经说得非常清楚明白了:
1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善，就是恶，以前所行的种种恶，逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的。
只要办了这个水陆法会，也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，也就不再追究你的责任了。
2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
也就是说办了这个水陆法会，还可以以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。这样，管教你后代绵长，江山永固。
既然能有这两大好处，唐太宗何乐而不为呢所以一回到阳间，他就着手大办这个水陆法会。
因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
而真经究竟有什么作用？
唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的:
1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。
2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。
办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，打造禅榻，装修功德，整理音乐，分派上中下三堂。
诸所佛前，物件皆齐，头头有次，选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经，太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢，数据如下：
1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢
不好说，但有一点可以肯定的是，以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！
这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点，唐太宗的心里就没有数了，那就是你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？
对此，唐太宗绝对是半信半疑的。
所以，此时他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度，顾名思义，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。
那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。
原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生，而是这样说的:
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了!”......都叫道：“还我命来，还我命来!”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”
注意：是“枉死的”不得超生。
这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来！
嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕天天有人想着蹲草丛杀他，神仙特么也受不了啊！
所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？
就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨就恰到好处的跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
什么意思呢？
就是你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。
你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，急忙迫不及待的问道。
“你那大乘佛法，在于何处”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。
这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了，水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。
为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会，可能有两个目的。
如果他仅仅只是为了做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了，对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，这就只有一种解释：
他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1.不是为了宏扬佛法佛教。
2.不是为了普度天下众生。
3.是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。
可是俗话说得好，取经难，传经更难啊！
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼，前面已经说明了，但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢
在《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚了：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说。
“我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。”
“怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来”
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出：取经的最初缘由，是如来佛祖想要传经，而不是唐僧要取经，也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得是万水千山，路途遥远吗不是的，是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么，我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难，我们来看《西游记》中是怎么讲的。
1、福陵山云栈洞的猪八戒同志，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。
猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”来过生活的，而且还是“依本等吃人”的。
可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”，“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风，常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也，还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘，管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率，他根本就不信佛，即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2、菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。
愚僧问道。“你的袈裟要卖多少价钱？”
菩萨道。
“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”
那愚僧笑道。
“这两个癞和尚是疯子，是傻子!这两件粗物，就卖得七千两银子只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多，拿了去，卖不成！”
愚僧，倒有几贯村钞，这是小富小康这一阶层的代表，手上有几个钱的人，更是佛教内部会员的代表，而且还是级别很高的会员，，因为他们是水陆法会主持人落选的。
要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣，其实心里压根都不信佛，因为他们都非常的现实，就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
……
……
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而那判官却对他道。
“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂，尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼，陛下得些钱钞与他，才能救你。”
可唐太宗空身到此，那里有钱无奈之下，只得立下一约，借得金银一库，叫太尉尽行给散。
拿到钱后，那判官才吩咐众鬼道。
“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，才不敢造次，俱都唯唯而退。
这样，判官才将唐太宗一直送到超生贵道门，对他道。
“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。”
“若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
李世民能说什么，急忙一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
由此可见，太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
而崔判官之所以叫唐太宗办这个水陆法会，有两大好处，已经说得非常清楚明白了:
1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善，就是恶，以前所行的种种恶，逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的。
只要办了这个水陆法会，也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，也就不再追究你的责任了。
2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
也就是说办了这个水陆法会，还可以以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。这样，管教你后代绵长，江山永固。
既然能有这两大好处，唐太宗何乐而不为呢所以一回到阳间，他就着手大办这个水陆法会。
因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
而真经究竟有什么作用？
唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的:
1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。
2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。
办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，打造禅榻，装修功德，整理音乐，分派上中下三堂。
诸所佛前，物件皆齐，头头有次，选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经，太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢，数据如下：
1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢
不好说，但有一点可以肯定的是，以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！
这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点，唐太宗的心里就没有数了，那就是你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？
对此，唐太宗绝对是半信半疑的。
所以，此时他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度，顾名思义，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。
那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。
原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生，而是这样说的:
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了!”......都叫道：“还我命来，还我命来!”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”
注意：是“枉死的”不得超生。
这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来！
嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕天天有人想着蹲草丛杀他，神仙特么也受不了啊！
所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？
就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨就恰到好处的跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
什么意思呢？
就是你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。
你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，急忙迫不及待的问道。
“你那大乘佛法，在于何处”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。
这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了，水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。
为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会，可能有两个目的。
如果他仅仅只是为了做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了，对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，这就只有一种解释：
他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1.不是为了宏扬佛法佛教。
2.不是为了普度天下众生。
3.是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。
可是俗话说得好，取经难，传经更难啊！
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼，前面已经说明了，但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢
在《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚了：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说。
“我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。”
“怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来”
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出：取经的最初缘由，是如来佛祖想要传经，而不是唐僧要取经，也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得是万水千山，路途遥远吗不是的，是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么，我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难，我们来看《西游记》中是怎么讲的。
1、福陵山云栈洞的猪八戒同志，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。
猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”来过生活的，而且还是“依本等吃人”的。
可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”，“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风，常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也，还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘，管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率，他根本就不信佛，即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2、菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。
愚僧问道。“你的袈裟要卖多少价钱？”
菩萨道。
“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”
那愚僧笑道。
“这两个癞和尚是疯子，是傻子!这两件粗物，就卖得七千两银子只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多，拿了去，卖不成！”
愚僧，倒有几贯村钞，这是小富小康这一阶层的代表，手上有几个钱的人，更是佛教内部会员的代表，而且还是级别很高的会员，，因为他们是水陆法会主持人落选的。
要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣，其实心里压根都不信佛，因为他们都非常的现实，就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
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