第四十五章 天蓬元帅乐开花
于是得了那妇人的吩咐后，他手下的小厮都是急忙安排宴席，伺候着唐僧师徒三人吃了斋，然后急急铺铺，都在客座里安歇不题。
却说那天蓬元帅猪八戒，则是满心欢喜的跟着自己这位便宜丈母娘，兴冲冲的进入里面，一层层也不知穿过了多少房舍，甚至因为太过兴奋了，有些头重脚轻，感觉整个人飘飘然的，所以一路上是磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。
于是稍微控制了一下后，天蓬元帅猪八戒是急忙道。
“哎呀，我滴亲娘诶，你走慢些儿走，走慢些儿，我这里边路生，你带我带儿，别走的太快了，我跟不上。”
那妇人是轻笑道。
“呵呵，我说姑爷啊，那你就走快些儿吧，这里都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。”
听得她这么说，天蓬元帅猪八戒也是又惊又喜的感叹道。
“哎呀，是吗，真是好大的人家啊，俺老猪这次可赚大发了，哈哈！”
说着，是继续兴高采烈的磕磕撞撞往前走，一路转湾抹角，又走了好一会儿，才到了内堂房屋。
到了屋里后，那妇人是笑盈盈的说道。
“哎哟，我的姑爷啊，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了，却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。”
天蓬元帅猪八戒早就急不可耐了，是兴冲冲的连连点头道。
“好好好，娘你说的是，说的是啊，那好，就你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？”
见他急不可耐的样子，这妇人是再次笑道。
“好勒，也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿，那行，我坐着，你拜么。”
咦！但见此情此景，真个是满堂中银烛辉煌，天蓬元帅猪八戒这呆子，是果真朝上礼拜。
一番拜毕后，又是急忙道。
“诶，对了，我滴亲娘诶，你还没说把那个姐姐配我哩？”
听得他突然问起，这妇人也是当即脸色有些惆怅，迟疑道。
“哎哟，女婿啊，为娘正是有些为难啊，你说说，我要把大女儿许配给你的话，恐二女儿怪罪于我，要是把二女儿许配给你的话，又恐三女怪罪于，欲将三女儿许配给你的话，又恐大女儿怪罪于我。”
“所以是吃吃未定，真的是有些为难啊，不知道该怎么办才好。”
听得她这么说，天蓬元帅猪八戒是乐不可支的道。
“哎哟，我滴娘啊，这有什么为难的啊，既怕相争，你不如把他她们都许配给我吧，这样多好啊，省得闹闹吵吵，乱了家法你说是吧。”
闻言，这妇人是白了他一眼道。
“你这呆子，真是岂有此理！难不成还让你一人就占我三个女儿不成！”
天蓬元帅猪八戒是理所当然的道。
“这有什么不成的啊，娘亲，看你说的这是什么话，你自己看看，这大人物那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。”
说着，天蓬元帅猪八戒还有些小得意的傲然道。
“而且我的亲娘啊，实不相瞒，俺老猪在幼年间，还曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得她欢喜，绝不会让你的女儿们失望的，嘿嘿。”
当然，说到这，不得不再插一句了，那就是古人的三妻四妾问题，的确，这个词可能大家都听说过，但是可能会有所疑惑，那就是古人真的都可以三妻四妾吗？三妻是那三妻？为什么又会有四妾？这其中有什么差别？
带着这些疑惑，作者菌还真的查了一下这方面的资料，可以给大家简单的讲解一下。
首先，所谓的三妻四妾，实际上是“一发妻二平妻四偏妾”，发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
当然，古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思并不是只有三个妻子四个妾，而是多妻的意思，就像是古代的皇帝有什么三宫六院七十二妃的，并不是具体的数量，而是一个笼统的说法。
古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。
是一种对女子的迫害，同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。
男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。
至于起源的话，大家如果查查资料，会发现古书有明确的记载，所谓三妻，是指春秋时期，齐国君主的一段佳话。
传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称三妻，至于四妾，则是为了凑个押韵而已。
这就是所谓的三妻四妾名字的由来。
以下则是多妻制度的来源。
首先，中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。
此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后是茁壮成长、最后势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性，而且极度残忍甚至无情的制度。
因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。
这实在是对人性莫大的嘲讽。
光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。
不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。
像是《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等，强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套相当完整的规矩，延续了上千年，甚至直到今天依旧被许多人津津乐道。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。
不过这话错了，而且如果你当真生在古代而说这句话的话，那么一定会被人视为不守礼法之徒。
因为中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
早在氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。
即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。
陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。
为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。
妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
像是《谷梁传》：“毋为妾为妻”。
就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。
而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。
如《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
也就是假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。
这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”
原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”
也就是同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。
也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。
那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
像是唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：
“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？”
“似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。”
“笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。”
“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。”
“感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。”
“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。”
“岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。”
“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”
一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”
侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。
从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。
男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。
为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”
也就是天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾则不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。
这种制度在明清皇宫中是更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。
假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。
至于如果想要废后、想要更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
而且皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减：大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。
普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。
而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。
这个规矩对帝王的妾也一样管用。
不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。
姬妾制度，原本就是拥有财富特权男子的享乐方式，他们又岂能让规矩约束手脚？
于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。
可是这每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子，不得不说，令人惋惜加痛心。
……
……
……
却说那天蓬元帅猪八戒，则是满心欢喜的跟着自己这位便宜丈母娘，兴冲冲的进入里面，一层层也不知穿过了多少房舍，甚至因为太过兴奋了，有些头重脚轻，感觉整个人飘飘然的，所以一路上是磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。
于是稍微控制了一下后，天蓬元帅猪八戒是急忙道。
“哎呀，我滴亲娘诶，你走慢些儿走，走慢些儿，我这里边路生，你带我带儿，别走的太快了，我跟不上。”
那妇人是轻笑道。
“呵呵，我说姑爷啊，那你就走快些儿吧，这里都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。”
听得她这么说，天蓬元帅猪八戒也是又惊又喜的感叹道。
“哎呀，是吗，真是好大的人家啊，俺老猪这次可赚大发了，哈哈！”
说着，是继续兴高采烈的磕磕撞撞往前走，一路转湾抹角，又走了好一会儿，才到了内堂房屋。
到了屋里后，那妇人是笑盈盈的说道。
“哎哟，我的姑爷啊，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了，却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。”
天蓬元帅猪八戒早就急不可耐了，是兴冲冲的连连点头道。
“好好好，娘你说的是，说的是啊，那好，就你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？”
见他急不可耐的样子，这妇人是再次笑道。
“好勒，也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿，那行，我坐着，你拜么。”
咦！但见此情此景，真个是满堂中银烛辉煌，天蓬元帅猪八戒这呆子，是果真朝上礼拜。
一番拜毕后，又是急忙道。
“诶，对了，我滴亲娘诶，你还没说把那个姐姐配我哩？”
听得他突然问起，这妇人也是当即脸色有些惆怅，迟疑道。
“哎哟，女婿啊，为娘正是有些为难啊，你说说，我要把大女儿许配给你的话，恐二女儿怪罪于我，要是把二女儿许配给你的话，又恐三女怪罪于，欲将三女儿许配给你的话，又恐大女儿怪罪于我。”
“所以是吃吃未定，真的是有些为难啊，不知道该怎么办才好。”
听得她这么说，天蓬元帅猪八戒是乐不可支的道。
“哎哟，我滴娘啊，这有什么为难的啊，既怕相争，你不如把他她们都许配给我吧，这样多好啊，省得闹闹吵吵，乱了家法你说是吧。”
闻言，这妇人是白了他一眼道。
“你这呆子，真是岂有此理！难不成还让你一人就占我三个女儿不成！”
天蓬元帅猪八戒是理所当然的道。
“这有什么不成的啊，娘亲，看你说的这是什么话，你自己看看，这大人物那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。”
说着，天蓬元帅猪八戒还有些小得意的傲然道。
“而且我的亲娘啊，实不相瞒，俺老猪在幼年间，还曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得她欢喜，绝不会让你的女儿们失望的，嘿嘿。”
当然，说到这，不得不再插一句了，那就是古人的三妻四妾问题，的确，这个词可能大家都听说过，但是可能会有所疑惑，那就是古人真的都可以三妻四妾吗？三妻是那三妻？为什么又会有四妾？这其中有什么差别？
带着这些疑惑，作者菌还真的查了一下这方面的资料，可以给大家简单的讲解一下。
首先，所谓的三妻四妾，实际上是“一发妻二平妻四偏妾”，发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
当然，古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思并不是只有三个妻子四个妾，而是多妻的意思，就像是古代的皇帝有什么三宫六院七十二妃的，并不是具体的数量，而是一个笼统的说法。
古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。
是一种对女子的迫害，同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。
男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。
至于起源的话，大家如果查查资料，会发现古书有明确的记载，所谓三妻，是指春秋时期，齐国君主的一段佳话。
传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称三妻，至于四妾，则是为了凑个押韵而已。
这就是所谓的三妻四妾名字的由来。
以下则是多妻制度的来源。
首先，中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。
此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后是茁壮成长、最后势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性，而且极度残忍甚至无情的制度。
因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。
这实在是对人性莫大的嘲讽。
光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。
不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。
像是《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等，强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套相当完整的规矩，延续了上千年，甚至直到今天依旧被许多人津津乐道。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。
不过这话错了，而且如果你当真生在古代而说这句话的话，那么一定会被人视为不守礼法之徒。
因为中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
早在氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。
即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。
陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。
为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。
妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
像是《谷梁传》：“毋为妾为妻”。
就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。
而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。
如《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
也就是假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。
这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”
原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”
也就是同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。
也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。
那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
像是唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：
“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？”
“似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。”
“笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。”
“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。”
“感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。”
“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。”
“岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。”
“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”
一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”
侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。
从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。
男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。
为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”
也就是天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾则不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。
这种制度在明清皇宫中是更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。
假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。
至于如果想要废后、想要更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
而且皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减：大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。
普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。
而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。
这个规矩对帝王的妾也一样管用。
不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。
姬妾制度，原本就是拥有财富特权男子的享乐方式，他们又岂能让规矩约束手脚？
于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。
可是这每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子，不得不说，令人惋惜加痛心。
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