第五十五章 胡风变唐风
不错，在唐代，上述种种妇女较为自由的现象是较为普遍的，这种风尚首先便反映在了妇女服饰上，由此便有了妇女首服的变化。
像是男装的盛行，袒露装的出现。
这些服饰的变化出现在礼法森严的古代社会可以说是蜚夷所思的因为在封建社会，广大妇女受礼教束缚，遵循的是”笑容不露齿，站不依门，行不露面”。
而唐代开放的妇女服饰宛如一枝出园的红杏，使整个唐代鲜活起来，虽然它也曾受到一些恪守古法的人指责，但这种开放的风气是阻隔不了的，于是唐代妇女便有机会展露她们美丽的身姿以及”刚”的一面。
以下我就从妇女首服的变化，男装的盛行袒露装的出现这几种服饰现象谈谈它们所体现的唐代的开放的社会风尚。
唐代首服的变化迅速，几十年问由幂湮，帷帽变为貂帽，再变为领巾，有愈来愈男性化和愈来愈开放化的倾向，幂湮之制来自北方少数民族，类似今阿拉伯妇女出衣包裹头脸的披巾，较长，用半透明纱绢制成，外人不可窥见，而自己可略窥它物。
幂离的最初作用是为了挡风沙，汉族出门戴则是为了不在路途间被人窥看，前代有面衣，后代有盖头，但唐代妇女开放的个性使她们勇于抛开这层遮蔽，史料记载:“初妇人施幂湮以蔽身，自永徽开始用帷帽……中宗后乃无复幂湮矣……至露髻驰骋而帷帽亦废。”
包括《旧唐书-舆服志》也有类似记载:“开元初从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽……帷帽之制，绝不行用，俄又露髻驰骋。”
这无疑对妇女而言是一种解放和进步，像是中唐时候一个叫李华的文人在给两个外孙女的书信中反映了这种变化:“吾小时南市帽行，见貂帽多帷帽少，当时旧人，已叹风俗.中年至西京市，帽行乃无帷帽，貂帽亦无，男子衫袖蒙鼻，妇人领巾覆头……此乃为妇人为丈夫之象，丈夫为妇人之饰，颠之倒之，莫甚于此，触类而长，不可胜言。”
由此，李华在慨叹世风不古。
可唐代女子却进一步开始了她们在服饰上大胆步伐，她们既有着妩媚的一面，也有着外柔内刚的一面，像是在唐代的许多文学作品中，女子的形象不再是无所作为，任人摆布的弱女子形象，唐人传奇小说中女侠无疑占了极为重要的一页。
如《红线传》《聂隐娘传》中的女侠们武艺超群，胸襟开阔，男性对于这种女性是钦慕向往的，现实中也是有实例的，如唐平阳公主.李渊起兵反隋的时候，他的第三个女儿疏散家财，组织队伍，”乃申法誓众，禁剽夺远近咸附，勒兵七万威镇关中。”
这支部队号称“娘子军”，为唐的建立做出了巨大贡献。
在战斗中她还与丈夫柴绍“对置幕府”，这反映了女子渴望男女平等，自由，希望自己掌握命运的良好愿望.在唐代妇女中，男装的盛行便反映了这一点。
唐代女子喜欢仿效男子装束，《旧唐书-舆服志》中记载:“或有着丈夫衣服，靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”
这种装束特盛于开元，天宝年问“至天定年中，土人之妻，着丈夫靴，衫，鞭帽，内外一体也。”
可见，女子着男装的盛行。
女子可着丈夫的靴，衫，帽也反映了社会对于这种装束的认同。
唐代还有女子穿袍的记载，如太平公主“紫衫玉带，阜罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前，帝与武后笑日:女子不可为武官，何为此装束”
这些记载为我们勾勒出了唐代妇女着男装时妩媚中带刚强的飒爽英姿，也看到了唐开放的风尚在服饰中的反映。
当然，如果说唐代妇女抛弃幂湮，穿着男装反映了唐代开放的风尚，那么唐代妇女的服饰中袒露装及半臂的出现将这种开放的风气展现得淋漓尽致.因为封建礼法讲究“非礼勿视”、“男女受授不亲”，妇女必须讲究“妇德妇容”，必须将自己裹得严严实实的，杜绝男性的非分之想。
而袒-露装的出现无疑使那些道学家们大呼“世风不古”，但我们完全可以视作这是女性摆脱束缚，展示女性美的开放表现，袒-露装的出现是和唐代女子裙腰束得极高分不开的，裙腰高达胸-部，再半露-胸，在现代被叫做“性感”的服饰受到了大胆的唐代女子的喜爱。
袒-露装一般由上身所穿的袒-胸大袖衫和高束腰的裙子组成，为袒-胸贯头式，有华美的纹饰，袖宽大，肥阔，有很宽的绣花缘边。
袒-胸装这种服饰的袒角处呈双桃型，与女子隆起的胸-脯谐调一致，充分展示了女性的形体美。
这种服饰在盛唐时颇为流行，除宫中乐舞伎，宫女装着外，也受到了达官贵族妇女的喜爱，女性敢于展现自己的女性美，这无疑是一种进步，这与唐代妇女受礼教束缚少，风气开放也是分不开的。
还有就是兼容性，因为璀璨的唐代文明来自劳动人民的勤劳和智慧，也是和它吸取其它民族的优良养分分不开的。
所谓“海纳百川I，有容乃大，”正是由于唐朝这种善于包容吸收，执行一套开放的民族政策，频繁的开展中外和胡汉交流，才生产了博大精深的唐文化。
像是唐太宗李世民有句名言:“自古皆贵中化，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
所以当时胡汉交流是十分密切和频繁的，唐代的社会风尚中于是习惯了兼容。
当时丝绸古道畅通无阻，许多具有少数民族特色的东西传入中原受到唐人的喜爱，并成为了他们生活的一部分，如胡乐，胡舞，人们酷爱胡舞.自居易曾惊叹“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”，人们爱食胡饼，“胡姬当垆”，“胡姬劝酒”，“胡人识宝”都是唐代极具时代特色的民俗文化景观，这种兼容的社会风尚反映到服饰中，必然会产生另一种唐朝独特的服饰现象，即胡装的盛行。
胡装的基本装束是头戴貂帽，穿窄袖紧身衣，脚穿靴子，这种装束在唐代尤其是盛唐是一种时尚。
《新唐书-车服志》记载:“中宗后有衣男子靴如奚，契丹之服”，还在其他材料如“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小”
也就是天宝初时，士庶好为胡服貂帽，妇人则步摇钗，窄小襟袖，识者窃叹。
都有对这种装束的描写，可见胡装在唐代的盛行。
此外唐代女子的化妆术也受胡风浸染也很深，当时流行椎髻，腮不施朱，用乌膏住唇，自居易作《新乐府-时世妆》指出:“元和妆梳君记取，髻椎面，赭非华风。”
元稹《法曲》诗中有:“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满城洛。女为胡妇学胡妆，使进胡音务胡乐……胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”
这可以说明开元，天宝以来胡服，胡妆盛行于当时的情形。
当时不少礼法之家曾予以抵制，如西平王李晟家，便严禁时世梳妆，但市井流俗的风气，毕竟是难以阻挡的。
如晚唐陆龟蒙《古态》诗便以女子口吻说道“古态日渐薄，新妆心更芬。”
这就说明这种风气的绵延之久，也说明兼容这种社会风尚早已植根于人民的心中，喜欢胡服，胡妆不过是这种风尚的反映
以上浅谈了尚美，开放，兼容这三种唐代典型的社会风尚在唐代妇女服饰中的反映，服饰文化在整个文化帝国也许是微不足道的，但它又是和人们的生活密切关联的，“衣，食，住，行”，衣排在首位，说明人们对它的关注和需要，在中国服饰发展的漫长的几千年中，从远古的“茹毛饮血，衣禽兽之皮”发展到现代美丽的时装，当服饰不仅仅是一种遮羞驱寒的工具时，它必然与当时整个社会的生产力发展水平，审美情趣和个性风尚相联系，而归根到底，服饰的样式变化取决于生产力的发展水平，因为人的审美情趣和社会风尚都是受到生产力发展状况制约的。
只有生产力高度发达，人们的审美情趣才会提高，整个社会才会形成良好的风尚，而反映高度发达生产力，高标准审美情趣，健康开放兼容的社会风尚的服饰必然是多姿多彩的，美不胜收的.服饰可以再现历史的真实和具体，可以说是款款服饰浓缩了几千年的历史变迁，服饰如“唐装”就是一个民族乃至一个国家的象征与寄托。
例如《易系辞下》有云：“黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治”，愿“衣冠之乡”的中国的今日服饰也能如唐代服饰一样受到健康开放的社会风尚的引导，在世界服饰文化中不失落中国民族特色，多姿多彩，穿出一个民族的气质与精神。
的确，中国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。
如战国人所撰《吕览》记述，黄帝时“胡曹作衣”，或说:“伯余、黄帝制衣裳。”
这个时代，从考古发掘的文化遗存对照，应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。
这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等，又出土有纺织物的残片。
我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘，已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。
周代是中国冠服制度逐渐完善的时期。
这时候，有关服饰的文字记载十分多见。
青铜器铭文中，有关服饰的记载和“虎冕练里”、“女裘宝殿”等。
随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。
反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。
这些服饰适应了天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。
服饰有两大功能:一是区别身份地位;二是表示所处的场合。
古代政府对全天下的人，都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象。
时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果。
古代的服装，依穿着场合，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。
而唐代服饰，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，闹到了后代服色制度的另一个传统，因此这是服饰史上的重要时代。
……
……
……
627页
唐代服饰背景分析从唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表现出的是无所束缚、无所留恋地创造和革新，在服饰上即体现为蓬勃向上的美感意识。唐代服饰文化内蕴丰厚，兼容并包，彰显大国风范，对当今东亚地区的一些国家的传统服饰产生了深远影响通过对唐朝服饰背景的解析，更好的了解唐朝服饰形成的特点以及意义。
1.1历史背景
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，是我国政治、经济高度发展、文化艺术繁荣昌盛的时代，这时期的服饰既保持汉民族文化本色，又吸收印度和伊朗的服饰特色，兼收西域、吐蕃文化并融入我国文化之中，展开了一次由南北向东西的服饰大交流，是我国服饰文化史上的第三次大变革。
唐代服饰以辉煌的成就使华夏文明璀璨夺目，以深刻的内涵、强大的气度远播世界，开创了个性化与时尚化之先河。服饰以雍容华贵的风格取胜，继承了魏晋时期那种打破礼教束缚、崇尚新奇的审美标准，吸取了异域服饰的精华，形成了唐辉煌灿烂的服饰文化，为世界文明史谱写出辉煌的篇章。中华民族服饰经过几千年的风雨沧桑，形成了富有中国气派、博大精深的民族服饰文化体系。
像是男装的盛行，袒露装的出现。
这些服饰的变化出现在礼法森严的古代社会可以说是蜚夷所思的因为在封建社会，广大妇女受礼教束缚，遵循的是”笑容不露齿，站不依门，行不露面”。
而唐代开放的妇女服饰宛如一枝出园的红杏，使整个唐代鲜活起来，虽然它也曾受到一些恪守古法的人指责，但这种开放的风气是阻隔不了的，于是唐代妇女便有机会展露她们美丽的身姿以及”刚”的一面。
以下我就从妇女首服的变化，男装的盛行袒露装的出现这几种服饰现象谈谈它们所体现的唐代的开放的社会风尚。
唐代首服的变化迅速，几十年问由幂湮，帷帽变为貂帽，再变为领巾，有愈来愈男性化和愈来愈开放化的倾向，幂湮之制来自北方少数民族，类似今阿拉伯妇女出衣包裹头脸的披巾，较长，用半透明纱绢制成，外人不可窥见，而自己可略窥它物。
幂离的最初作用是为了挡风沙，汉族出门戴则是为了不在路途间被人窥看，前代有面衣，后代有盖头，但唐代妇女开放的个性使她们勇于抛开这层遮蔽，史料记载:“初妇人施幂湮以蔽身，自永徽开始用帷帽……中宗后乃无复幂湮矣……至露髻驰骋而帷帽亦废。”
包括《旧唐书-舆服志》也有类似记载:“开元初从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽……帷帽之制，绝不行用，俄又露髻驰骋。”
这无疑对妇女而言是一种解放和进步，像是中唐时候一个叫李华的文人在给两个外孙女的书信中反映了这种变化:“吾小时南市帽行，见貂帽多帷帽少，当时旧人，已叹风俗.中年至西京市，帽行乃无帷帽，貂帽亦无，男子衫袖蒙鼻，妇人领巾覆头……此乃为妇人为丈夫之象，丈夫为妇人之饰，颠之倒之，莫甚于此，触类而长，不可胜言。”
由此，李华在慨叹世风不古。
可唐代女子却进一步开始了她们在服饰上大胆步伐，她们既有着妩媚的一面，也有着外柔内刚的一面，像是在唐代的许多文学作品中，女子的形象不再是无所作为，任人摆布的弱女子形象，唐人传奇小说中女侠无疑占了极为重要的一页。
如《红线传》《聂隐娘传》中的女侠们武艺超群，胸襟开阔，男性对于这种女性是钦慕向往的，现实中也是有实例的，如唐平阳公主.李渊起兵反隋的时候，他的第三个女儿疏散家财，组织队伍，”乃申法誓众，禁剽夺远近咸附，勒兵七万威镇关中。”
这支部队号称“娘子军”，为唐的建立做出了巨大贡献。
在战斗中她还与丈夫柴绍“对置幕府”，这反映了女子渴望男女平等，自由，希望自己掌握命运的良好愿望.在唐代妇女中，男装的盛行便反映了这一点。
唐代女子喜欢仿效男子装束，《旧唐书-舆服志》中记载:“或有着丈夫衣服，靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”
这种装束特盛于开元，天宝年问“至天定年中，土人之妻，着丈夫靴，衫，鞭帽，内外一体也。”
可见，女子着男装的盛行。
女子可着丈夫的靴，衫，帽也反映了社会对于这种装束的认同。
唐代还有女子穿袍的记载，如太平公主“紫衫玉带，阜罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前，帝与武后笑日:女子不可为武官，何为此装束”
这些记载为我们勾勒出了唐代妇女着男装时妩媚中带刚强的飒爽英姿，也看到了唐开放的风尚在服饰中的反映。
当然，如果说唐代妇女抛弃幂湮，穿着男装反映了唐代开放的风尚，那么唐代妇女的服饰中袒露装及半臂的出现将这种开放的风气展现得淋漓尽致.因为封建礼法讲究“非礼勿视”、“男女受授不亲”，妇女必须讲究“妇德妇容”，必须将自己裹得严严实实的，杜绝男性的非分之想。
而袒-露装的出现无疑使那些道学家们大呼“世风不古”，但我们完全可以视作这是女性摆脱束缚，展示女性美的开放表现，袒-露装的出现是和唐代女子裙腰束得极高分不开的，裙腰高达胸-部，再半露-胸，在现代被叫做“性感”的服饰受到了大胆的唐代女子的喜爱。
袒-露装一般由上身所穿的袒-胸大袖衫和高束腰的裙子组成，为袒-胸贯头式，有华美的纹饰，袖宽大，肥阔，有很宽的绣花缘边。
袒-胸装这种服饰的袒角处呈双桃型，与女子隆起的胸-脯谐调一致，充分展示了女性的形体美。
这种服饰在盛唐时颇为流行，除宫中乐舞伎，宫女装着外，也受到了达官贵族妇女的喜爱，女性敢于展现自己的女性美，这无疑是一种进步，这与唐代妇女受礼教束缚少，风气开放也是分不开的。
还有就是兼容性，因为璀璨的唐代文明来自劳动人民的勤劳和智慧，也是和它吸取其它民族的优良养分分不开的。
所谓“海纳百川I，有容乃大，”正是由于唐朝这种善于包容吸收，执行一套开放的民族政策，频繁的开展中外和胡汉交流，才生产了博大精深的唐文化。
像是唐太宗李世民有句名言:“自古皆贵中化，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
所以当时胡汉交流是十分密切和频繁的，唐代的社会风尚中于是习惯了兼容。
当时丝绸古道畅通无阻，许多具有少数民族特色的东西传入中原受到唐人的喜爱，并成为了他们生活的一部分，如胡乐，胡舞，人们酷爱胡舞.自居易曾惊叹“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”，人们爱食胡饼，“胡姬当垆”，“胡姬劝酒”，“胡人识宝”都是唐代极具时代特色的民俗文化景观，这种兼容的社会风尚反映到服饰中，必然会产生另一种唐朝独特的服饰现象，即胡装的盛行。
胡装的基本装束是头戴貂帽，穿窄袖紧身衣，脚穿靴子，这种装束在唐代尤其是盛唐是一种时尚。
《新唐书-车服志》记载:“中宗后有衣男子靴如奚，契丹之服”，还在其他材料如“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小”
也就是天宝初时，士庶好为胡服貂帽，妇人则步摇钗，窄小襟袖，识者窃叹。
都有对这种装束的描写，可见胡装在唐代的盛行。
此外唐代女子的化妆术也受胡风浸染也很深，当时流行椎髻，腮不施朱，用乌膏住唇，自居易作《新乐府-时世妆》指出:“元和妆梳君记取，髻椎面，赭非华风。”
元稹《法曲》诗中有:“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满城洛。女为胡妇学胡妆，使进胡音务胡乐……胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”
这可以说明开元，天宝以来胡服，胡妆盛行于当时的情形。
当时不少礼法之家曾予以抵制，如西平王李晟家，便严禁时世梳妆，但市井流俗的风气，毕竟是难以阻挡的。
如晚唐陆龟蒙《古态》诗便以女子口吻说道“古态日渐薄，新妆心更芬。”
这就说明这种风气的绵延之久，也说明兼容这种社会风尚早已植根于人民的心中，喜欢胡服，胡妆不过是这种风尚的反映
以上浅谈了尚美，开放，兼容这三种唐代典型的社会风尚在唐代妇女服饰中的反映，服饰文化在整个文化帝国也许是微不足道的，但它又是和人们的生活密切关联的，“衣，食，住，行”，衣排在首位，说明人们对它的关注和需要，在中国服饰发展的漫长的几千年中，从远古的“茹毛饮血，衣禽兽之皮”发展到现代美丽的时装，当服饰不仅仅是一种遮羞驱寒的工具时，它必然与当时整个社会的生产力发展水平，审美情趣和个性风尚相联系，而归根到底，服饰的样式变化取决于生产力的发展水平，因为人的审美情趣和社会风尚都是受到生产力发展状况制约的。
只有生产力高度发达，人们的审美情趣才会提高，整个社会才会形成良好的风尚，而反映高度发达生产力，高标准审美情趣，健康开放兼容的社会风尚的服饰必然是多姿多彩的，美不胜收的.服饰可以再现历史的真实和具体，可以说是款款服饰浓缩了几千年的历史变迁，服饰如“唐装”就是一个民族乃至一个国家的象征与寄托。
例如《易系辞下》有云：“黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治”，愿“衣冠之乡”的中国的今日服饰也能如唐代服饰一样受到健康开放的社会风尚的引导，在世界服饰文化中不失落中国民族特色，多姿多彩，穿出一个民族的气质与精神。
的确，中国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。
如战国人所撰《吕览》记述，黄帝时“胡曹作衣”，或说:“伯余、黄帝制衣裳。”
这个时代，从考古发掘的文化遗存对照，应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。
这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等，又出土有纺织物的残片。
我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘，已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。
周代是中国冠服制度逐渐完善的时期。
这时候，有关服饰的文字记载十分多见。
青铜器铭文中，有关服饰的记载和“虎冕练里”、“女裘宝殿”等。
随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。
反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。
这些服饰适应了天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。
服饰有两大功能:一是区别身份地位;二是表示所处的场合。
古代政府对全天下的人，都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象。
时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果。
古代的服装，依穿着场合，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。
而唐代服饰，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，闹到了后代服色制度的另一个传统，因此这是服饰史上的重要时代。
……
……
……
627页
唐代服饰背景分析从唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表现出的是无所束缚、无所留恋地创造和革新，在服饰上即体现为蓬勃向上的美感意识。唐代服饰文化内蕴丰厚，兼容并包，彰显大国风范，对当今东亚地区的一些国家的传统服饰产生了深远影响通过对唐朝服饰背景的解析，更好的了解唐朝服饰形成的特点以及意义。
1.1历史背景
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，是我国政治、经济高度发展、文化艺术繁荣昌盛的时代，这时期的服饰既保持汉民族文化本色，又吸收印度和伊朗的服饰特色，兼收西域、吐蕃文化并融入我国文化之中，展开了一次由南北向东西的服饰大交流，是我国服饰文化史上的第三次大变革。
唐代服饰以辉煌的成就使华夏文明璀璨夺目，以深刻的内涵、强大的气度远播世界，开创了个性化与时尚化之先河。服饰以雍容华贵的风格取胜，继承了魏晋时期那种打破礼教束缚、崇尚新奇的审美标准，吸取了异域服饰的精华，形成了唐辉煌灿烂的服饰文化，为世界文明史谱写出辉煌的篇章。中华民族服饰经过几千年的风雨沧桑，形成了富有中国气派、博大精深的民族服饰文化体系。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版