第七十三章 龙女由来
的确，要知道龙女是贵族出生，她是一个公主，本来应该养尊处优，过着逍遥自在，穿金戴银的富贵生活，现在却落到如此凄惨的境地。
要知道她本来没有任何过错，不应该受到如此惩罚。
再者，从小就锦衣玉食的她如何能受得了这种苦楚。
在郊外牧羊本是奴仆们的工作，现在却屈尊让一位公主去做这件事，龙女不仅仅觉得身心俱疲，而且觉得自己没有了作为公主的尊严，不光是她自己没有了尊严，还将她的父母家人，她们龙族的人格和尊严都一并被自己丢弃了。
龙女不甘心天天都承受着身心的双重煎熬，她希望能够早日脱离苦海，惩罚自己那不争气的丈夫，为自己过的这许多屈辱日子讨回一个公道。
她期盼着有一位仁义之士能够替她传递书信，将自己的情况告诉父母，希望父母能早日救她脱离此地。
女子都有着自己的骄傲和矜持，可是现在龙女不得不将自己的悲惨遭遇说给别人听，因为她需要得到别人的帮助。
但是面对一个陌生人，自己该如何放下身段放下尊严向别人告知自己的这一切呢
俗话说，家丑不可外扬，那个陌生人如果不是一个善良之辈，不是一个极富同情心的仁义之士，那么自己不仅得不到帮助，反而会惹来一顿嘲笑，此时的自己又情何以堪呢，怀着这样一种既焦急又矛盾的心情，龙女声泪俱下的向柳毅诉说了此事，所幸对方是一个真正的侠义之人，他非常同情龙女的遭遇，答应帮助龙女传递书信，并且说希望龙女早日回家和父母团聚。
龙女看见对方如此重情义，觉得自己没有看错人，对方是值得她托付救命信件的人，她的得救有了希望，于是非常心满意足、满怀期待的离开了。
…………
此外还有灵应传中同样有类似的记载：“言犹未终，而见祥云细雨，异香袭人。”
“俄有一妇人，年可十七八，衣裙素淡，容质窈窕，凭空而下，立庭庑之间。”
“容仪绰约，有绝世之貌。侍者十余辈，皆服饰鲜洁，有如妃主之仪。顾步徊翔，渐及卧所。”
《灵应传》讲的是一位龙女不愿意服从父母将自己配嫁给恶人，因此和对方结仇，双方交战自己屡次失败，无奈之下向将军借兵打仗，最终赢得了胜利的故事。
在龙女初次出场时，作者是这样描写的:话还没有说完，就看见天边飘来了朵朵祥云，天空上也降下了丝丝细雨，一种奇异的香气飘散开来，在座的人们都闻到了。
没过一会儿，就有一位妇人款款而来。
这位妇人年龄不过十七八岁，穿着颜色淡雅的衣裙，她的容貌美丽，身材窈窕。
她凌空而下，站在房子中间。
她的行为举止大方有礼，并且有着举世无双的美貌。
有十几位侍者围绕在她身旁，那些侍者的服饰也非常华美素净，双方的举止就好像是主人和奴仆一样。
因为故事的主人公是一位龙女，所以在龙女出场时就会有祥云细雨出现。
在中国的传统文化里，龙作为一种神兽，它的主要职责是行云降雨的。
例如我国的四大名着之一的《西游记》里面，就有好几次写到孙悟空请来龙王降雨之事。
龙既然有着这种职责，那么在龙降临人间之前，也势必该有一些与众不同之处。
在这篇传奇中，龙来之前的异象便是云雨来到了。
《灵应传》中龙女的形象是一位貌美如花，风姿卓越的妇人。
《柳毅传》里面的龙女也是一位拥有着倾国倾城貌的姑娘。
在其它以龙女为主角的传奇中，龙女的形貌也是如此。
由此可见，龙女在作者心目中，无疑是美貌善良，温婉如画的可人儿。
她们不仅貌美，她们的心灵更美，然而更值得人们敬重的，便是她们那不惧恶势力，与强敌斗争到底的大无畏精神。
她们本是手无寸铁的柔弱女子，然而她们不愿意向命运屈服，不愿意向父母低头，她们有着自己的原则，她们一定要去追求她们理想中的生活。
她们不再是附属于家族、父母和丈夫的人，她们有着自己的思想和独立的人格，她们要求有追寻属于自己幸福的权利。
这种权利和族权、父权和夫权没有关系，这种权利是完全遵循她们自己的意志，由她们自己把握和决定的。
从这里可以看出，当时的龙女们已经有了自我意识，她们的自我意识不仅仅觉醒了，并且还在一直不断的增强，增强到她们自己懂得利用外在的力量来帮助自己，来保护自己的权利不受坏人侵害。
众所周知，文学作品是反映社会状况的，不同时代的文学作品反映出不同的社会现状龙源期刊核心期刊目录。
这些传奇是唐代传奇，因此从这个侧面我们可以推测出在我国唐朝时期，妇女的自我意识已经开始觉醒，并且不是普通意义上的觉醒，她们试图通过外在势力来改变自己悲惨的命运，她们为此做出了种种努力和牺牲，并且希望可以获得胜利。
在这两个故事里，龙女们大获全胜，然而在唐代妇女的实际生活中，她们是否也如故事里的龙女一样，摆脱了痛苦，获得了幸福，我们不得而知。
在这两篇作品中，作者将龙女获胜作为结局，表明了作者十分同情龙女的遭遇，也十分同情唐代无数妇女的遭遇，作者希望这些弱女子都有好结局，这既是作者的美好愿望，同时也给唐朝妇女们提供了一份希翼和祝福。
的确，怎么说呢，因为唐传奇故事丰富多彩，有趣至极，就像前文说的，包括神怪类、爱情类和侠义类。
其中神怪作品读起来令人觉得匪夷所思，爱情作品则充满浪漫情怀，令人沉醉其中，而侠义作品则给人以荡气回肠，快意恩仇之感。
《柳毅传》中的龙女是塑造得最完美的形象之一，她容颜清秀、才华绝代、身姿窈窕、勇敢坚毅，是位可遇而不可求的佳人。
当然，本文主要是西游记吗，所以也要提一下佛教典籍中的龙女形象。
也正巧，作者菌还找到了一些这方面的资料，怎么说呢，在汉译佛典中有许多以小龙女作为主角的故事，这些故事中有些较为明显的相似或者承袭的痕迹，所以或许唐传奇龙女故事来自于佛经故事。
通过对比，其实我们可以发现，唐传奇龙女故事在人物设置、情节发展、关键物品、结局都和佛经故事有着紧密联系，甚至大部分都能从佛经里找到原型。
然而不可否认的是，尽管它们有着如此多的相似之处，但它们依旧各具特色，非常完整地保持着各自的独到之处。
例如汉译佛典中龙女地位低下，普遍表现为一位娴静乖巧知书达理的佳丽。
而唐传奇中龙女的地位非常高，甚至远远超过了人类的地位。
其自我意识比较强，对待事物有自己的看法，不再一味听从父母的教导。
她们敢于坚持自己的原则，追求自己的理想。
较之汉译佛典则反映了女性自我意识之觉醒与发展。
要知道唐代佛教传播在我国已相当广泛，佛教徒也越来越多，那么这些佛经和唐传奇中的龙女故事是否有着共同的母题？不同类型作品中龙女形象又是怎样的？它们之间是否存在着某种传承或者嬗变？在写作艺术上又具备怎样的特色？这些都是作者菌想要跟大家一起探讨的，那咋们就下来就一起进行吧。
首先，大家都知道，佛经来自于印度，而印度认为龙是畜类，地位低于凡人，因此佛经里的龙女地位都比较低。
但是到了中国，这种情况却截然相反，龙被我们视为至高无上的神灵，甚至是皇权的象征，因为皇帝是真龙天子嘛。
所以它在中国传统文化里有着非常高的地位。
由此，佛经传入中土后，和中国传统文化融合在一起，于是唐传奇受到佛经故事之启发，创作出了很多有趣的龙女故事，在这些故事中龙女的地位都非常高。
也正因为如此，龙女故事在我国传播得相当广泛，不仅仅各朝各代都有着许多的龙女故事，即使是在民间以及少数民族地区都流传着各式各样的龙女传说。
这就足以证明龙女是大家心目中美好女性的代表，她们的生活和爱情，也被人们世世代代的传诵着。
像是魏晋时期的龙女故事非常少，而且内容单一，情节简单。
例如干宝的《搜神记》中有些关于龙和龙女的故事，也有一些是关于小龙蛇的记叙。
但唐代龙女传奇非常明显的对前朝龙女故事进行了深入扩展和延伸，添加了很多复杂的情节，故事性加强了不少，完整性也得到了充分体现。
唐传奇中的龙女故事篇幅长短不一，内容也各不相同，每个故事中的龙女都有着属于自己的性格特色，是个非常引人注目的角色。
特别是作者菌在阅读了一部分汉译佛典和唐传奇龙女故事之后，我发现这二者有着很多的相似之处，在其传递的思想上也有些共同点。
怎么说呢，像是佛经龙女故事繁杂众多，并且篇幅长短不一。
有些篇幅甚至仅仅只是提及龙女这个人而已。
因此我们在阅读时只选择以龙女为故事的主角或者尽管她不是主角，但是我们可以从这个佛经故事里推断出龙女的某些鲜明性格特征或者是思想倾向性的作品。
以此来试图解读佛经中的龙女之体貌、地位、性格、思想、语言及其命运。
在阅读佛经的过程中，首先，就像之前说的，作者菌明显感受到佛经中的龙女地位比较低下，甚至比人类都要低下。
其次她们的基本形象依然是龙的形象，虽然她们可以变化成为女子，但是并不能长久。
她们大多数时候依旧是以龙的形象示人，除非接受了某个高尚之人的垂青，施加福德于龙女，这时龙女才能举体成人。
然而即使是这样的变身，亦不是永恒的，偶尔她还是会露出龙头来。
再次她们的性格大多数比较粗鲁暴烈、性情直率果断。
这样的特点其实表明在她们身上依旧是更鲜明的体现出其兽性而非人性。
也就是说，在汉译佛典中，龙女性格特征中兽性所占的比重大于人性所占的比重。
这是汉译佛典和唐传奇龙女故事中非常突出的三个不同点。
反观唐传奇，首先其中的龙女基本上都是以女孩子的样子示人，从未以可怕的龙的形象示人。
而女孩子的形象普遍表现为貌美如花、温婉可人、娇俏天真，是非常可爱可亲的少女。
其次唐传奇中的龙女，尽管作者表明她们是龙女，但是实际上作者并不认她们是地位低下的牲畜。
因为在中国，龙有着至高无上的地位。
龙被视为天神，皇帝自誉为真龙天子便是此意。
因此作者将龙女视为一位近似于仙女一般的人儿，其地位远远高于普通人。
和龙女成婚，对于普通人来说是可遇而不可求的事情。
再次唐传奇中龙女的性格温柔敦厚、贤良淑德，是完全符合儒家礼教规范的妇女。
她们具有非凡的忍耐力和韧性，是绝对的贤妻良母。
其个性中人性的特征非常明显，甚至可以说到了完美的地步。
自从佛教教义进入中原以后，中国本土的儒家、道家再加上佛教这样的外来思想，三种不同信仰在同一片土地上生根发芽。
本土文化不断吸收着外来思想的精髓部分，外来思想为了能够更加迅速的被中土接纳，也在不断被中国化。
在三教合流的过程中，三种思想得到不断改进和升华，将传统文化取其精华去其糟粕，对三种文化都有着很大的益处。
三教从思想上影响受众，同时人们口口相传，老百姓也被这些综合思想耳濡目染。
那些民间作家们自然也从中受到了很多启发，创作出一部分包含三家思想的作品。
他们的作品以汉译佛典故事为蓝本，结合中土的民俗习惯和思想倾向，将这些故事安置在周围比较常见的普通人身上，而后将这些故事添加进作者自己的丰富想象，创作成一篇篇充满浪漫主义色彩的唐代传奇，所以唐传奇里龙女的故事大多依此而来，更偏向我们中原化。
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要知道她本来没有任何过错，不应该受到如此惩罚。
再者，从小就锦衣玉食的她如何能受得了这种苦楚。
在郊外牧羊本是奴仆们的工作，现在却屈尊让一位公主去做这件事，龙女不仅仅觉得身心俱疲，而且觉得自己没有了作为公主的尊严，不光是她自己没有了尊严，还将她的父母家人，她们龙族的人格和尊严都一并被自己丢弃了。
龙女不甘心天天都承受着身心的双重煎熬，她希望能够早日脱离苦海，惩罚自己那不争气的丈夫，为自己过的这许多屈辱日子讨回一个公道。
她期盼着有一位仁义之士能够替她传递书信，将自己的情况告诉父母，希望父母能早日救她脱离此地。
女子都有着自己的骄傲和矜持，可是现在龙女不得不将自己的悲惨遭遇说给别人听，因为她需要得到别人的帮助。
但是面对一个陌生人，自己该如何放下身段放下尊严向别人告知自己的这一切呢
俗话说，家丑不可外扬，那个陌生人如果不是一个善良之辈，不是一个极富同情心的仁义之士，那么自己不仅得不到帮助，反而会惹来一顿嘲笑，此时的自己又情何以堪呢，怀着这样一种既焦急又矛盾的心情，龙女声泪俱下的向柳毅诉说了此事，所幸对方是一个真正的侠义之人，他非常同情龙女的遭遇，答应帮助龙女传递书信，并且说希望龙女早日回家和父母团聚。
龙女看见对方如此重情义，觉得自己没有看错人，对方是值得她托付救命信件的人，她的得救有了希望，于是非常心满意足、满怀期待的离开了。
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此外还有灵应传中同样有类似的记载：“言犹未终，而见祥云细雨，异香袭人。”
“俄有一妇人，年可十七八，衣裙素淡，容质窈窕，凭空而下，立庭庑之间。”
“容仪绰约，有绝世之貌。侍者十余辈，皆服饰鲜洁，有如妃主之仪。顾步徊翔，渐及卧所。”
《灵应传》讲的是一位龙女不愿意服从父母将自己配嫁给恶人，因此和对方结仇，双方交战自己屡次失败，无奈之下向将军借兵打仗，最终赢得了胜利的故事。
在龙女初次出场时，作者是这样描写的:话还没有说完，就看见天边飘来了朵朵祥云，天空上也降下了丝丝细雨，一种奇异的香气飘散开来，在座的人们都闻到了。
没过一会儿，就有一位妇人款款而来。
这位妇人年龄不过十七八岁，穿着颜色淡雅的衣裙，她的容貌美丽，身材窈窕。
她凌空而下，站在房子中间。
她的行为举止大方有礼，并且有着举世无双的美貌。
有十几位侍者围绕在她身旁，那些侍者的服饰也非常华美素净，双方的举止就好像是主人和奴仆一样。
因为故事的主人公是一位龙女，所以在龙女出场时就会有祥云细雨出现。
在中国的传统文化里，龙作为一种神兽，它的主要职责是行云降雨的。
例如我国的四大名着之一的《西游记》里面，就有好几次写到孙悟空请来龙王降雨之事。
龙既然有着这种职责，那么在龙降临人间之前，也势必该有一些与众不同之处。
在这篇传奇中，龙来之前的异象便是云雨来到了。
《灵应传》中龙女的形象是一位貌美如花，风姿卓越的妇人。
《柳毅传》里面的龙女也是一位拥有着倾国倾城貌的姑娘。
在其它以龙女为主角的传奇中，龙女的形貌也是如此。
由此可见，龙女在作者心目中，无疑是美貌善良，温婉如画的可人儿。
她们不仅貌美，她们的心灵更美，然而更值得人们敬重的，便是她们那不惧恶势力，与强敌斗争到底的大无畏精神。
她们本是手无寸铁的柔弱女子，然而她们不愿意向命运屈服，不愿意向父母低头，她们有着自己的原则，她们一定要去追求她们理想中的生活。
她们不再是附属于家族、父母和丈夫的人，她们有着自己的思想和独立的人格，她们要求有追寻属于自己幸福的权利。
这种权利和族权、父权和夫权没有关系，这种权利是完全遵循她们自己的意志，由她们自己把握和决定的。
从这里可以看出，当时的龙女们已经有了自我意识，她们的自我意识不仅仅觉醒了，并且还在一直不断的增强，增强到她们自己懂得利用外在的力量来帮助自己，来保护自己的权利不受坏人侵害。
众所周知，文学作品是反映社会状况的，不同时代的文学作品反映出不同的社会现状龙源期刊核心期刊目录。
这些传奇是唐代传奇，因此从这个侧面我们可以推测出在我国唐朝时期，妇女的自我意识已经开始觉醒，并且不是普通意义上的觉醒，她们试图通过外在势力来改变自己悲惨的命运，她们为此做出了种种努力和牺牲，并且希望可以获得胜利。
在这两个故事里，龙女们大获全胜，然而在唐代妇女的实际生活中，她们是否也如故事里的龙女一样，摆脱了痛苦，获得了幸福，我们不得而知。
在这两篇作品中，作者将龙女获胜作为结局，表明了作者十分同情龙女的遭遇，也十分同情唐代无数妇女的遭遇，作者希望这些弱女子都有好结局，这既是作者的美好愿望，同时也给唐朝妇女们提供了一份希翼和祝福。
的确，怎么说呢，因为唐传奇故事丰富多彩，有趣至极，就像前文说的，包括神怪类、爱情类和侠义类。
其中神怪作品读起来令人觉得匪夷所思，爱情作品则充满浪漫情怀，令人沉醉其中，而侠义作品则给人以荡气回肠，快意恩仇之感。
《柳毅传》中的龙女是塑造得最完美的形象之一，她容颜清秀、才华绝代、身姿窈窕、勇敢坚毅，是位可遇而不可求的佳人。
当然，本文主要是西游记吗，所以也要提一下佛教典籍中的龙女形象。
也正巧，作者菌还找到了一些这方面的资料，怎么说呢，在汉译佛典中有许多以小龙女作为主角的故事，这些故事中有些较为明显的相似或者承袭的痕迹，所以或许唐传奇龙女故事来自于佛经故事。
通过对比，其实我们可以发现，唐传奇龙女故事在人物设置、情节发展、关键物品、结局都和佛经故事有着紧密联系，甚至大部分都能从佛经里找到原型。
然而不可否认的是，尽管它们有着如此多的相似之处，但它们依旧各具特色，非常完整地保持着各自的独到之处。
例如汉译佛典中龙女地位低下，普遍表现为一位娴静乖巧知书达理的佳丽。
而唐传奇中龙女的地位非常高，甚至远远超过了人类的地位。
其自我意识比较强，对待事物有自己的看法，不再一味听从父母的教导。
她们敢于坚持自己的原则，追求自己的理想。
较之汉译佛典则反映了女性自我意识之觉醒与发展。
要知道唐代佛教传播在我国已相当广泛，佛教徒也越来越多，那么这些佛经和唐传奇中的龙女故事是否有着共同的母题？不同类型作品中龙女形象又是怎样的？它们之间是否存在着某种传承或者嬗变？在写作艺术上又具备怎样的特色？这些都是作者菌想要跟大家一起探讨的，那咋们就下来就一起进行吧。
首先，大家都知道，佛经来自于印度，而印度认为龙是畜类，地位低于凡人，因此佛经里的龙女地位都比较低。
但是到了中国，这种情况却截然相反，龙被我们视为至高无上的神灵，甚至是皇权的象征，因为皇帝是真龙天子嘛。
所以它在中国传统文化里有着非常高的地位。
由此，佛经传入中土后，和中国传统文化融合在一起，于是唐传奇受到佛经故事之启发，创作出了很多有趣的龙女故事，在这些故事中龙女的地位都非常高。
也正因为如此，龙女故事在我国传播得相当广泛，不仅仅各朝各代都有着许多的龙女故事，即使是在民间以及少数民族地区都流传着各式各样的龙女传说。
这就足以证明龙女是大家心目中美好女性的代表，她们的生活和爱情，也被人们世世代代的传诵着。
像是魏晋时期的龙女故事非常少，而且内容单一，情节简单。
例如干宝的《搜神记》中有些关于龙和龙女的故事，也有一些是关于小龙蛇的记叙。
但唐代龙女传奇非常明显的对前朝龙女故事进行了深入扩展和延伸，添加了很多复杂的情节，故事性加强了不少，完整性也得到了充分体现。
唐传奇中的龙女故事篇幅长短不一，内容也各不相同，每个故事中的龙女都有着属于自己的性格特色，是个非常引人注目的角色。
特别是作者菌在阅读了一部分汉译佛典和唐传奇龙女故事之后，我发现这二者有着很多的相似之处，在其传递的思想上也有些共同点。
怎么说呢，像是佛经龙女故事繁杂众多，并且篇幅长短不一。
有些篇幅甚至仅仅只是提及龙女这个人而已。
因此我们在阅读时只选择以龙女为故事的主角或者尽管她不是主角，但是我们可以从这个佛经故事里推断出龙女的某些鲜明性格特征或者是思想倾向性的作品。
以此来试图解读佛经中的龙女之体貌、地位、性格、思想、语言及其命运。
在阅读佛经的过程中，首先，就像之前说的，作者菌明显感受到佛经中的龙女地位比较低下，甚至比人类都要低下。
其次她们的基本形象依然是龙的形象，虽然她们可以变化成为女子，但是并不能长久。
她们大多数时候依旧是以龙的形象示人，除非接受了某个高尚之人的垂青，施加福德于龙女，这时龙女才能举体成人。
然而即使是这样的变身，亦不是永恒的，偶尔她还是会露出龙头来。
再次她们的性格大多数比较粗鲁暴烈、性情直率果断。
这样的特点其实表明在她们身上依旧是更鲜明的体现出其兽性而非人性。
也就是说，在汉译佛典中，龙女性格特征中兽性所占的比重大于人性所占的比重。
这是汉译佛典和唐传奇龙女故事中非常突出的三个不同点。
反观唐传奇，首先其中的龙女基本上都是以女孩子的样子示人，从未以可怕的龙的形象示人。
而女孩子的形象普遍表现为貌美如花、温婉可人、娇俏天真，是非常可爱可亲的少女。
其次唐传奇中的龙女，尽管作者表明她们是龙女，但是实际上作者并不认她们是地位低下的牲畜。
因为在中国，龙有着至高无上的地位。
龙被视为天神，皇帝自誉为真龙天子便是此意。
因此作者将龙女视为一位近似于仙女一般的人儿，其地位远远高于普通人。
和龙女成婚，对于普通人来说是可遇而不可求的事情。
再次唐传奇中龙女的性格温柔敦厚、贤良淑德，是完全符合儒家礼教规范的妇女。
她们具有非凡的忍耐力和韧性，是绝对的贤妻良母。
其个性中人性的特征非常明显，甚至可以说到了完美的地步。
自从佛教教义进入中原以后，中国本土的儒家、道家再加上佛教这样的外来思想，三种不同信仰在同一片土地上生根发芽。
本土文化不断吸收着外来思想的精髓部分，外来思想为了能够更加迅速的被中土接纳，也在不断被中国化。
在三教合流的过程中，三种思想得到不断改进和升华，将传统文化取其精华去其糟粕，对三种文化都有着很大的益处。
三教从思想上影响受众，同时人们口口相传，老百姓也被这些综合思想耳濡目染。
那些民间作家们自然也从中受到了很多启发，创作出一部分包含三家思想的作品。
他们的作品以汉译佛典故事为蓝本，结合中土的民俗习惯和思想倾向，将这些故事安置在周围比较常见的普通人身上，而后将这些故事添加进作者自己的丰富想象，创作成一篇篇充满浪漫主义色彩的唐代传奇，所以唐传奇里龙女的故事大多依此而来，更偏向我们中原化。
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