第一百一十一章 同样璀璨
的确，由此可见，我们中国古代有着非常丰富的神话体系，包括这些稀奇古怪的鬼魅神怪，也正是他们丰富了我们的中华文明，让我们的文明有了一种神秘莫测的感觉。
并且，还极大的丰富了我们后世创作者的灵感源泉，因为我们好多前辈，就比如本文的主题西游记，都有很多取材于这些上古时代的神话传说。
包括更后面我们现在所看到的网文，其中玄幻的版块，大半部分都涉及到了这些神话传说，真的非常了不起，值得我们学习和探究。
当然，其实不止是我们啦，在国外也有类似的神话传说体系，像是大家都知道的古希腊神话传说，就是一个比较丰富完善的体系，和我们的神话文明一样，也留下了许多及其宝贵的东西，供后人借鉴学习。
的确，可以说古老的希腊神话和中国神话一样，是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，在世界文化史上占有十分重要的地位。
怎么说呢，希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事、英雄传说的总汇，它不仅艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说，希腊神话是:“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”
传说中的英雄都被说成是神与人结合所生的后代，实际是部落集体力量和智慧的化身，反映了人类征服自然和社会的斗争。
并且作为古希腊文化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生了十分深刻的影响。
如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪莱、拜伦等文学巨匠经常出现希腊神话中的题材、人物原型，甚至故事框架。
而在语言方面，英语中很多词汇和习语都来自希腊神话;在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话
至于心理学领域则有俄底浦斯情节和埃勒克特拉情节。
因此，我们想要理解西方文化的话，就必须先要了解古希腊神话。
当然，看到这，大家可能要问，为什么希腊神话如此备受青睐，又是什么使得它有着如此独特而不可抗拒的魅力。
关于这，古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话:人是万物的尺度。
这句话揭示了古希腊人精神的源泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜:以人为中心，以人为本。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。
因为古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
古希腊神话的基本特征是它的人本精神，这主要体现在以下几个方面。
首先是神话中对人的问题的思考，神在古希腊人心目中的形象，神具有与凡人一样的复杂性格，神对感性现实生活的热爱。
古希腊神话影响渗透到西方文化的各个角落。
它对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮及这一时期的文学作品产生过重要影响，为后世作家提供了宝贵素材，丰富了绘画、塑的题材，还给西方语言增加了大量的短语和词汇。
古希腊文化的基本特征之一就是它的人本主族为主体的谱系分明的神话系统。
像是赫西俄德的《神义精神-著名的瑞士古典文化学者安-邦纳写到:谱》是关于神祗们的身世源流的记载，而荷马史诗则全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需是以英雄传说为主线将奥林匹斯诸神的故事串缀在要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的一起。
利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方古希腊神话的人本精神体现在以下几个方面:
探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一首先，古希腊神话的人本精神体现在它对人的方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互问题的思考。
古希腊人十分注重关于人自身的思映照的镜子。
古希腊民族对“人”的重视，与该民考。
在古希腊一著名神庙大门前的石碑上，刻着这族人的自然观、宇宙观有密切的联系。
古希腊人一样一句箴言“认识你自己”。
人的观念很早就深入同自然分离后，就产生了强烈的个体意识，作为主体到希腊人的思维中，在神话中也不乏先人对人的问的人就处在高于自然与社会的位置上，主张人对自题的思考。
众所周知的“斯芬克斯之迷”，就是一个然与社会的征服与改造，主体与客体处于分立状态。典型的例子。
它说的是“在早晨用四只脚走路，中古希腊智者派著名的代表人物普罗泰戈拉有句名午用两只脚走路，晚间用三只脚走路。
在一切生物言“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在中这是唯一用不同数目的脚走路的生物。
至于古希腊神话传说中的文化精神体现人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今，古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。
古代希腊是世界文明古国之一。
古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。
此外，他们很早与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。
古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。
由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。
神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。
而关于神祗的话，大家都知道，天神宙斯为众所周知的万物之主，而他的兄第波塞冬和哈里斯也分别掌管着海洋和冥界。
既名曰为神，自然有许多不同于人的地方，比如他们的神力，太阳的升起，四季的变换，风雨雷电等自然现象的来去都由神们控制，人类必须向神灵供奉，不然即会遭到灾祸。
当然，神也有许多与人类相似的地方，比如天后赫拉，她是一位非常善妒的神，她的情敌伊俄就因为她而先被迫变成牛由百眼怪日耳戈斯看守着到各地，得救后又被牛蝇追逐到各地，后来她与宙斯的儿子厄帕福斯也被偷走。
除了赫拉，天神宙斯在性格上也有一点瑕疵，他给释放后的人类的救世主普罗米修斯戴上了一个镶有高加索山上岩石的一个铁环，虚荣的表示普罗米修斯仍被自己囚禁。
关于神谕的话，神谕像预言也似诅咒，无论如何回避，命运的指针也纹丝不动，没有谁可以改变它。
善有善报，恶有恶报，不敬神的人无好下场，这对于神话中的人物就如机器人不可以打人一样是铁律。
俄底浦斯的父亲拉伊俄斯因劫走了另一个人的儿子而被神谕宣称要被自己的儿子杀死，妻子也将改嫁给儿子。
纵然将儿子送走，纵然俄底浦斯为了逃避神谕而离开了以为是亲生父母的养父母，可他们仍摆脱不了命运女神的捉弄，神谕还是变成了现实。
不只是俄底浦斯，剑步如飞有着惊人美貌的阿兰塔兰，阿克里西俄斯等等又何尝不是呢，神谕是人类无法冲破的命运枷锁。
关于妖怪，神话中的妖魔鬼怪甚多这一点上中西方是相近的。
在《古希腊罗马神话》中自然也不例外。
火牛，毒龙，三头狗等等种类繁多不胜枚举。
妖怪们的命运一般都不会太好。
有的为主人辛勤工作却最终被迷惑杀死;有的因为成了英雄们的绊脚石而进一步又成了垫脚石。
妖怪的出现要么演绎一个不属于他们的凄美故事，要么成就一位英雄的事业。
虽然不是主角，但他们仍就是这部神话中重要的组成。
古希腊罗马神话中，我最喜欢宙斯，因为他是目前我知道的最后掌管天下的神。
我还喜欢的神还有阿波罗，妈妈只知道他是太阳神，其实，他还是音乐之神，更兼预言、弓箭、医疗之神。
阿波罗非常喜欢音乐，会弹一种叫做里拉的竖琴;他还首先向人传授了医术。
铁匠之神叫赫菲斯托斯，他和奥林匹斯的诸神不一样，长得非常丑陋，可能是基因突变导致的，被他母亲扔到了宫殿之外，他手艺惊人，能做各种珠宝首饰，爱美的女神们都去找他打造首饰。
诸神中，天空之神乌拉诺斯竟然和他的母亲大地女神盖亚结婚了，不过，如果盖亚不和她的儿子结婚就不会有神的王国了，神的王国真的是稀奇古怪的。
希腊神话与传说是古代希腊人在原始社会阶段创造出的一部丰富的民间文学作品。
作品内容，思想健康，是西方文化形态，人格精神的一种体现，对西方人的现代文艺产生了深远的影响。
古希腊神话故事的形成时期很早，是西方文明的灿烂起点，此著内容之丰富、艺术技巧之高超是举世闻名的，是世界文学遗产的一部分，成为后代文学艺术创作丰富的源泉。
人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。
他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。
至于希腊神话对西方文化的影响的话，大家可以看到，希腊神话在欧美文学史上具有深刻长远的影响。
因为早从文艺复兴开始，希腊神话在欧洲引起了广泛的注意和浓厚的兴趣。
诗人作家都纷纷以神话故事为创作素材。
仅以英国为例，莎士比亚曾运用希腊神话题材写了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》和长诗《维纳斯与阿多尼斯》;弥耳顿的《科马斯》诗篇不长，却提到了三十多个希腊人物与故事。
到19世纪英美浪漫主义诗人对绚丽的希腊神话更是赞不绝口。美国大诗人惠特曼言简意赅地说，“神话真是伟大”。
诗人引用神话典故往往是为了借景抒情，抒发忧愤，针砭时弊。希腊神话所描述的古人不屈服命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和自然进行的不屈不挠的斗争，都激励了浪漫主义诗人，激发了他们的遐想;浪漫主义的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。
雪莱、拜伦、郎费罗等诗人，都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。
在拜伦，普罗米修斯确确实实凛凛有生气，成为反抗压迫坚韧不拔的意志和力量的化身。
雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜艳，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
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当然，其实不止是我们啦，在国外也有类似的神话传说体系，像是大家都知道的古希腊神话传说，就是一个比较丰富完善的体系，和我们的神话文明一样，也留下了许多及其宝贵的东西，供后人借鉴学习。
的确，可以说古老的希腊神话和中国神话一样，是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，在世界文化史上占有十分重要的地位。
怎么说呢，希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事、英雄传说的总汇，它不仅艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
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传说中的英雄都被说成是神与人结合所生的后代，实际是部落集体力量和智慧的化身，反映了人类征服自然和社会的斗争。
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如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪莱、拜伦等文学巨匠经常出现希腊神话中的题材、人物原型，甚至故事框架。
而在语言方面，英语中很多词汇和习语都来自希腊神话;在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话
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关于这，古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话:人是万物的尺度。
这句话揭示了古希腊人精神的源泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜:以人为中心，以人为本。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
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因为古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
古希腊神话的基本特征是它的人本精神，这主要体现在以下几个方面。
首先是神话中对人的问题的思考，神在古希腊人心目中的形象，神具有与凡人一样的复杂性格，神对感性现实生活的热爱。
古希腊神话影响渗透到西方文化的各个角落。
它对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮及这一时期的文学作品产生过重要影响，为后世作家提供了宝贵素材，丰富了绘画、塑的题材，还给西方语言增加了大量的短语和词汇。
古希腊文化的基本特征之一就是它的人本主族为主体的谱系分明的神话系统。
像是赫西俄德的《神义精神-著名的瑞士古典文化学者安-邦纳写到:谱》是关于神祗们的身世源流的记载，而荷马史诗则全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需是以英雄传说为主线将奥林匹斯诸神的故事串缀在要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的一起。
利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方古希腊神话的人本精神体现在以下几个方面:
探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一首先，古希腊神话的人本精神体现在它对人的方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互问题的思考。
古希腊人十分注重关于人自身的思映照的镜子。
古希腊民族对“人”的重视，与该民考。
在古希腊一著名神庙大门前的石碑上，刻着这族人的自然观、宇宙观有密切的联系。
古希腊人一样一句箴言“认识你自己”。
人的观念很早就深入同自然分离后，就产生了强烈的个体意识，作为主体到希腊人的思维中，在神话中也不乏先人对人的问的人就处在高于自然与社会的位置上，主张人对自题的思考。
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在一切生物言“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在中这是唯一用不同数目的脚走路的生物。
至于古希腊神话传说中的文化精神体现人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今，古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。
古代希腊是世界文明古国之一。
古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。
此外，他们很早与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。
古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。
由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。
神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。
而关于神祗的话，大家都知道，天神宙斯为众所周知的万物之主，而他的兄第波塞冬和哈里斯也分别掌管着海洋和冥界。
既名曰为神，自然有许多不同于人的地方，比如他们的神力，太阳的升起，四季的变换，风雨雷电等自然现象的来去都由神们控制，人类必须向神灵供奉，不然即会遭到灾祸。
当然，神也有许多与人类相似的地方，比如天后赫拉，她是一位非常善妒的神，她的情敌伊俄就因为她而先被迫变成牛由百眼怪日耳戈斯看守着到各地，得救后又被牛蝇追逐到各地，后来她与宙斯的儿子厄帕福斯也被偷走。
除了赫拉，天神宙斯在性格上也有一点瑕疵，他给释放后的人类的救世主普罗米修斯戴上了一个镶有高加索山上岩石的一个铁环，虚荣的表示普罗米修斯仍被自己囚禁。
关于神谕的话，神谕像预言也似诅咒，无论如何回避，命运的指针也纹丝不动，没有谁可以改变它。
善有善报，恶有恶报，不敬神的人无好下场，这对于神话中的人物就如机器人不可以打人一样是铁律。
俄底浦斯的父亲拉伊俄斯因劫走了另一个人的儿子而被神谕宣称要被自己的儿子杀死，妻子也将改嫁给儿子。
纵然将儿子送走，纵然俄底浦斯为了逃避神谕而离开了以为是亲生父母的养父母，可他们仍摆脱不了命运女神的捉弄，神谕还是变成了现实。
不只是俄底浦斯，剑步如飞有着惊人美貌的阿兰塔兰，阿克里西俄斯等等又何尝不是呢，神谕是人类无法冲破的命运枷锁。
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在《古希腊罗马神话》中自然也不例外。
火牛，毒龙，三头狗等等种类繁多不胜枚举。
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有的为主人辛勤工作却最终被迷惑杀死;有的因为成了英雄们的绊脚石而进一步又成了垫脚石。
妖怪的出现要么演绎一个不属于他们的凄美故事，要么成就一位英雄的事业。
虽然不是主角，但他们仍就是这部神话中重要的组成。
古希腊罗马神话中，我最喜欢宙斯，因为他是目前我知道的最后掌管天下的神。
我还喜欢的神还有阿波罗，妈妈只知道他是太阳神，其实，他还是音乐之神，更兼预言、弓箭、医疗之神。
阿波罗非常喜欢音乐，会弹一种叫做里拉的竖琴;他还首先向人传授了医术。
铁匠之神叫赫菲斯托斯，他和奥林匹斯的诸神不一样，长得非常丑陋，可能是基因突变导致的，被他母亲扔到了宫殿之外，他手艺惊人，能做各种珠宝首饰，爱美的女神们都去找他打造首饰。
诸神中，天空之神乌拉诺斯竟然和他的母亲大地女神盖亚结婚了，不过，如果盖亚不和她的儿子结婚就不会有神的王国了，神的王国真的是稀奇古怪的。
希腊神话与传说是古代希腊人在原始社会阶段创造出的一部丰富的民间文学作品。
作品内容，思想健康，是西方文化形态，人格精神的一种体现，对西方人的现代文艺产生了深远的影响。
古希腊神话故事的形成时期很早，是西方文明的灿烂起点，此著内容之丰富、艺术技巧之高超是举世闻名的，是世界文学遗产的一部分，成为后代文学艺术创作丰富的源泉。
人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。
他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。
至于希腊神话对西方文化的影响的话，大家可以看到，希腊神话在欧美文学史上具有深刻长远的影响。
因为早从文艺复兴开始，希腊神话在欧洲引起了广泛的注意和浓厚的兴趣。
诗人作家都纷纷以神话故事为创作素材。
仅以英国为例，莎士比亚曾运用希腊神话题材写了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》和长诗《维纳斯与阿多尼斯》;弥耳顿的《科马斯》诗篇不长，却提到了三十多个希腊人物与故事。
到19世纪英美浪漫主义诗人对绚丽的希腊神话更是赞不绝口。美国大诗人惠特曼言简意赅地说，“神话真是伟大”。
诗人引用神话典故往往是为了借景抒情，抒发忧愤，针砭时弊。希腊神话所描述的古人不屈服命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和自然进行的不屈不挠的斗争，都激励了浪漫主义诗人，激发了他们的遐想;浪漫主义的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。
雪莱、拜伦、郎费罗等诗人，都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。
在拜伦，普罗米修斯确确实实凛凛有生气，成为反抗压迫坚韧不拔的意志和力量的化身。
雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜艳，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
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