序章（十）柴册礼
清宁四年（公元1058年），夏。
撩钵于鱼儿泺，而返庆陵。
原因是钦哀太后萧耨斤薨逝，按例应葬于庆陵，不过朝堂上下对齐没有丝毫感情，所有无人问津，但毕竟是耶律洪基的祖母，只得亲自葬其庆陵。
耶律仁先也算熬出了头，清宁三年被擢为北院枢密使，可谓是一人之下，萧革则是做了南院枢密使，萧革颇为不满，上言状告耶律仁先乃奸佞之臣，兴宗被其蒙蔽，只因为遗诏才有了今日的地位云云，萧革年级过高，耶律洪基颇为不满，所以没有听。
耶律仁先为北院枢密使下改的第一条律例便是：“诸掌内藏库官盗两贯以上者，许奴婢告。”
此一律非大事，所以未激起水花，不过何人敢状告自己的主官呢。
五月，撩钵于黑岭。
耶律洪基准备出去游猎，萧乌野询问道：“陛下，先是伊实部人萧岩寿求见，是否召见？”耶律洪基想了想说道：“哦，萧岩寿，耨里蹇多称其贤啊，叫来吧。”
随后耶律洪基在牧场之上认识了萧岩寿，其人刚直。
未多话，直接擢为文吏太保。
“臣必当鞠躬尽瘁死而后已！以报陛下知遇之恩。”
耶律洪基好喜功业，遇得良才自是喜不自胜，虽然他认为的良才在历史上都是佞臣、奸臣，这里不多说。
“哈哈，三日后便是耨里蹇四十八岁寿辰，朕要行再生礼（十二年一次），再过几日是柴册礼（祭天），朕看，就由你负责吧，可有把握？”耶律洪基说道。
萧岩寿一听，顿感圣眷悠隆，当即跪拜，头重重的磕在了地上，发出咚咚咚的声音，耶律洪基大喜，有如此忠臣，夫复何求，耶律洪基翻身下马，左手托着萧岩寿的右臂，萧岩寿顺势而起，嘴中念叨道：“多谢陛下，臣决不负陛下......”萧岩寿已经年过三十未有如何见树，突然提拔，真非一般激动。
当然太后过寿当然不可以在撩钵大营内，必须到上京或中京才符合皇家威仪，萧岩寿虽是文班吏，却深的耨里蹇萧挞里器重。
南院枢密使萧革曰：“行大礼备仪物，必择广地，莫若黄川。”三司使刘六符曰：“不然。礼仪国之大体，帝王之乐不奏于野。今上京四方之极，朝觐各得其所，宜上京行之。”耶律洪基从六符议。
不过太后过寿并不是皇帝过寿，并没有大赦天下的敕令，不过为了萧挞里皇帝耶律洪基颁布诏令：“六月十三日，是耨里蹇生日，宜令海内为兴宗皇帝、宗天皇后断屠。”意思是说在生日那天，全国禁止杀生，一天吃素，以此报答双亲的养育之恩，各地竟没有丝毫怨言，只因禅宗鼎盛。
再生礼草草揭过，柴册礼却不能这般，祭天，实为天下百姓祈福，为江山祈运，所以萧岩寿千万马虎不得。
上京内，各个街道，各个坊司为着柴册礼做着准备，教坊大陈山车、旱船、走索、丸剑、杂技、角抵、百戏，又引上百匹大象、犀牛、舞马隆饰入场为戏。
各地皮室军相应而返，四军陈仗而立，守卫上京，愿为大辽祈福，柴册礼不仅局限于上京，全国上下皆是沸腾一般，其实柴册礼是相当于旧唐的千秋节的，也就是人们常说的过年了。
各地才子佳人也蜂拥上京，游观一番上京之繁华，帝国之强盛，饮酒作诗也不在少数，却少有传世之作，唐亡后辽看来只是继承了其武略，文涛却不尽如意，但这也影响不了人们对诗词歌赋的喜爱。
“八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”大街上常有人念叨着旧唐诗，可见对其的喜爱。
如柴册礼一般的，宋朝也是有，也是受旧唐影响，宋朝皇帝生日成为一项重要的礼仪制度。皇帝生日有“长春节”、“乾明节”、“寿宁节”、“承天节”、“乾元节”等不同的叫法，本质上依然是给皇帝过生日。每逢这天，普天同庆，热闹非凡，场面隆重，皇帝一般乘机祭天，与民同乐。
对于生日宋朝同样十分重视，在大臣在生日那天要摆宴庆祝，当事人还要当众吃面，祝愿长寿。皇帝还会在群臣生日给予米、酒、肉食等各种赏赐。
在此基础上，皇帝还会派专人到大臣府宅宣读文诰、宣赐礼物，形成具有宋朝特色的口宣制度。欧阳修、王安石等人留下大量的《内制口宣》文，文豪苏轼在四年内，曾代皇帝为十二位朝廷重臣起草贺寿诏书。口宣制度体现了宋朝皇帝对朝廷重臣的隆宠。
辽朝的柴册礼也大同小异，多了一些自由豪情，少了一些迂腐儒气，这是和宋朝不大相同的地方，随处可见的契丹汉子，同样也有汉人、女直人、奚人、渤海人、西域人等等不尽相同，不管族群不管是否有仇怨，这一天的人们都相继走上街，围着舞榭歌台，篝火餐食一同舞乐，载歌载舞，往来商客也纷纷暂放货物，一同庆祝。
大街上成群结队的小孩子也在为了皇帝而庆祝着：“初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！”
花楼女歌也在唱道：“草萋萋，雨绵绵，清明含泪祭奠；行缓缓，路漫漫，凝眸缭绕清烟；忆深深，思拳拳，难忘故人容颜；情切切，语千千，诉说此生挂牵。故人安息，生者康安。”
耶律洪基祭天非在祖陵，而在上京，因为早已经将柴册礼和帝王寿诞绑在了一起，再去祖陵去庆祝生辰就颇为不当。
皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。
耶律洪基虔诚着对着祖先的灵位和太阳祭祀，在仪仗队伍中，禁军士兵手执戏竹、金锣等器物，神情肃穆，步履稳健。随后皮室武士、执事生和内廷使役人员依次登场，他们高举各色旌旗、幡幢、宫扇和伞盖，冠盖云集，五彩斑斓。
在众多侍卫的簇拥下，耶律洪基仪态雍容地缓缓前行。
祭祀队伍中，随祭官员们各个头冠乌纱，身穿朝服，对皇帝行三跪九叩之礼。随后，皇帝双手朝上，微微抬起，示意大臣平身。皇帝往前走上数步，双手举过双肩，向上天祈福：国泰民安、风调雨顺。
耶律洪基在御清风殿大宴群臣，席下众大臣皆在座：首位即是耶律重元，同样是端着酒樽，看着舞乐，豪饮着，丝毫看不出此人日后会造反。
一侧是他的儿子，他这儿子却不饮酒，只是在那里自顾自的左右探望，不知有什么心思。
之后依次是，南院枢密使萧革，北院枢密使耶律仁先，南府宰相姚景行，北府宰相萧惟信等，在耶律洪基左侧的乃是皇太后萧挞里，右侧则是怀胎五个多月的萧观音，挺着肚子着著宫装，一旁有四个梅里，有扇风的，有递水的，呵护之全。
耶律洪基虽在宴会场，却全无心思，只是伴在萧观音身侧，不住的安慰，询悠：“忒里蹇，你说你为何非要来这呢，乱糟糟的，伤着你怎么办。”耶律洪基满眼的关怀之色，萧观音娇声说道：“陛下，观音知道的，可是......”
“皇帝说的对，忒里蹇你呀，有时候就要矫情些，皇帝就这么一个儿子，你可要小心些。”萧挞里突然说道。
耶律洪基一听母亲说是儿子，顿时有些不解，问道：“哦，耨里蹇，你是怎么知道的，怎么是小子呢？”萧挞里哈哈一笑摆手说道：“怎滴，不信我啊？”耶律洪基赶忙说道：“不不不，耨里蹇说是个小子，那定然便是个小子了。”萧挞里嗔笑道：“你母后哪有这般神迹，是国师来过，给忒里蹇把过脉了，说是个小子哩。”
耶律洪基惊得站了起来，说道：“郎思孝！郎大师！他来了。”萧观音赶紧拽了拽有些失控的耶律洪基：“陛下，陛下。”耶律洪基这才反应过来，亏得宴会已然开始，众人皆是听不见耶律洪基这里的声响。
“是哀家求了数次，那郎思孝肯出山，为孙儿祈福。”萧挞里说着说着便双手合十念叨着佛号，阿弥陀佛、无量寿尊之类的，郎思孝已经年近八十，自兴宗去世后再没有出山，过起了隐世生活，萧挞里以皇家唯一血脉之邀请才请动。
“那，郎国师呢？”耶律洪基急迫的问道，郎思孝不仅在禅宗得道颇深，道学也实为不浅，然而未出家之前乃一儒生，所以说，郎思孝乃是一佛道儒皆通的神僧，然而在武学也有涉猎，郎思孝本无心学武，可日日研读佛经，不知不觉中内功修为已然达到当世无人可及的高度。
“早已回去了。”
“什么？哎，可惜，可惜啊。”耶律洪基有些失落的说道。
“不过，这个给你，哀家给你求的，用不用随你。”萧挞里将一张纸条，耶律洪基接过纸条久久不能回神，直到内侍提醒耶律洪基太后与皇后离去的消息，只听到耶律洪基缓缓道：“‘濬’吗？朕想了那么多名字，看来都白费了呀。”随手将纸条揣入怀中，端起酒杯走入人群，开始与群臣豪饮。
其实皇家起名多崇佛家，比如耶律‘宗真’，萧‘观音’菩萨奴，观音奴，药师奴等等皆是佛家菩陀之姓名，这种起名习俗一直延续到清末才彻底截至。
单名濬，既无佛家之禅意，又无道家之运，多是儒家典籍，曾经南北朝时期有一位帝王叫拓跋濬，其祖父武帝灭佛，到了拓跋濬这里终于恢复佛教，其在位期间，平定内乱，休养生息，改革官制，恢复佛教。
宴毕，大赦天下，大册群臣。
吴王耶律仁先徙封隋王，出为南京副元帅，以耶律华格谮之也。
耶律洪基乘柴册礼，意收皇权，罢去皇族诸部一切实权，全归北院统归，皇族内颇有微词，被耶律重元等遏止。
柴册礼次日耶律洪基祀木叶山，群臣建议造玉器祭祀太祖，耶律洪基禁止玉金之器下葬，并通传天下。
撩钵于鱼儿泺，而返庆陵。
原因是钦哀太后萧耨斤薨逝，按例应葬于庆陵，不过朝堂上下对齐没有丝毫感情，所有无人问津，但毕竟是耶律洪基的祖母，只得亲自葬其庆陵。
耶律仁先也算熬出了头，清宁三年被擢为北院枢密使，可谓是一人之下，萧革则是做了南院枢密使，萧革颇为不满，上言状告耶律仁先乃奸佞之臣，兴宗被其蒙蔽，只因为遗诏才有了今日的地位云云，萧革年级过高，耶律洪基颇为不满，所以没有听。
耶律仁先为北院枢密使下改的第一条律例便是：“诸掌内藏库官盗两贯以上者，许奴婢告。”
此一律非大事，所以未激起水花，不过何人敢状告自己的主官呢。
五月，撩钵于黑岭。
耶律洪基准备出去游猎，萧乌野询问道：“陛下，先是伊实部人萧岩寿求见，是否召见？”耶律洪基想了想说道：“哦，萧岩寿，耨里蹇多称其贤啊，叫来吧。”
随后耶律洪基在牧场之上认识了萧岩寿，其人刚直。
未多话，直接擢为文吏太保。
“臣必当鞠躬尽瘁死而后已！以报陛下知遇之恩。”
耶律洪基好喜功业，遇得良才自是喜不自胜，虽然他认为的良才在历史上都是佞臣、奸臣，这里不多说。
“哈哈，三日后便是耨里蹇四十八岁寿辰，朕要行再生礼（十二年一次），再过几日是柴册礼（祭天），朕看，就由你负责吧，可有把握？”耶律洪基说道。
萧岩寿一听，顿感圣眷悠隆，当即跪拜，头重重的磕在了地上，发出咚咚咚的声音，耶律洪基大喜，有如此忠臣，夫复何求，耶律洪基翻身下马，左手托着萧岩寿的右臂，萧岩寿顺势而起，嘴中念叨道：“多谢陛下，臣决不负陛下......”萧岩寿已经年过三十未有如何见树，突然提拔，真非一般激动。
当然太后过寿当然不可以在撩钵大营内，必须到上京或中京才符合皇家威仪，萧岩寿虽是文班吏，却深的耨里蹇萧挞里器重。
南院枢密使萧革曰：“行大礼备仪物，必择广地，莫若黄川。”三司使刘六符曰：“不然。礼仪国之大体，帝王之乐不奏于野。今上京四方之极，朝觐各得其所，宜上京行之。”耶律洪基从六符议。
不过太后过寿并不是皇帝过寿，并没有大赦天下的敕令，不过为了萧挞里皇帝耶律洪基颁布诏令：“六月十三日，是耨里蹇生日，宜令海内为兴宗皇帝、宗天皇后断屠。”意思是说在生日那天，全国禁止杀生，一天吃素，以此报答双亲的养育之恩，各地竟没有丝毫怨言，只因禅宗鼎盛。
再生礼草草揭过，柴册礼却不能这般，祭天，实为天下百姓祈福，为江山祈运，所以萧岩寿千万马虎不得。
上京内，各个街道，各个坊司为着柴册礼做着准备，教坊大陈山车、旱船、走索、丸剑、杂技、角抵、百戏，又引上百匹大象、犀牛、舞马隆饰入场为戏。
各地皮室军相应而返，四军陈仗而立，守卫上京，愿为大辽祈福，柴册礼不仅局限于上京，全国上下皆是沸腾一般，其实柴册礼是相当于旧唐的千秋节的，也就是人们常说的过年了。
各地才子佳人也蜂拥上京，游观一番上京之繁华，帝国之强盛，饮酒作诗也不在少数，却少有传世之作，唐亡后辽看来只是继承了其武略，文涛却不尽如意，但这也影响不了人们对诗词歌赋的喜爱。
“八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”大街上常有人念叨着旧唐诗，可见对其的喜爱。
如柴册礼一般的，宋朝也是有，也是受旧唐影响，宋朝皇帝生日成为一项重要的礼仪制度。皇帝生日有“长春节”、“乾明节”、“寿宁节”、“承天节”、“乾元节”等不同的叫法，本质上依然是给皇帝过生日。每逢这天，普天同庆，热闹非凡，场面隆重，皇帝一般乘机祭天，与民同乐。
对于生日宋朝同样十分重视，在大臣在生日那天要摆宴庆祝，当事人还要当众吃面，祝愿长寿。皇帝还会在群臣生日给予米、酒、肉食等各种赏赐。
在此基础上，皇帝还会派专人到大臣府宅宣读文诰、宣赐礼物，形成具有宋朝特色的口宣制度。欧阳修、王安石等人留下大量的《内制口宣》文，文豪苏轼在四年内，曾代皇帝为十二位朝廷重臣起草贺寿诏书。口宣制度体现了宋朝皇帝对朝廷重臣的隆宠。
辽朝的柴册礼也大同小异，多了一些自由豪情，少了一些迂腐儒气，这是和宋朝不大相同的地方，随处可见的契丹汉子，同样也有汉人、女直人、奚人、渤海人、西域人等等不尽相同，不管族群不管是否有仇怨，这一天的人们都相继走上街，围着舞榭歌台，篝火餐食一同舞乐，载歌载舞，往来商客也纷纷暂放货物，一同庆祝。
大街上成群结队的小孩子也在为了皇帝而庆祝着：“初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！”
花楼女歌也在唱道：“草萋萋，雨绵绵，清明含泪祭奠；行缓缓，路漫漫，凝眸缭绕清烟；忆深深，思拳拳，难忘故人容颜；情切切，语千千，诉说此生挂牵。故人安息，生者康安。”
耶律洪基祭天非在祖陵，而在上京，因为早已经将柴册礼和帝王寿诞绑在了一起，再去祖陵去庆祝生辰就颇为不当。
皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。
耶律洪基虔诚着对着祖先的灵位和太阳祭祀，在仪仗队伍中，禁军士兵手执戏竹、金锣等器物，神情肃穆，步履稳健。随后皮室武士、执事生和内廷使役人员依次登场，他们高举各色旌旗、幡幢、宫扇和伞盖，冠盖云集，五彩斑斓。
在众多侍卫的簇拥下，耶律洪基仪态雍容地缓缓前行。
祭祀队伍中，随祭官员们各个头冠乌纱，身穿朝服，对皇帝行三跪九叩之礼。随后，皇帝双手朝上，微微抬起，示意大臣平身。皇帝往前走上数步，双手举过双肩，向上天祈福：国泰民安、风调雨顺。
耶律洪基在御清风殿大宴群臣，席下众大臣皆在座：首位即是耶律重元，同样是端着酒樽，看着舞乐，豪饮着，丝毫看不出此人日后会造反。
一侧是他的儿子，他这儿子却不饮酒，只是在那里自顾自的左右探望，不知有什么心思。
之后依次是，南院枢密使萧革，北院枢密使耶律仁先，南府宰相姚景行，北府宰相萧惟信等，在耶律洪基左侧的乃是皇太后萧挞里，右侧则是怀胎五个多月的萧观音，挺着肚子着著宫装，一旁有四个梅里，有扇风的，有递水的，呵护之全。
耶律洪基虽在宴会场，却全无心思，只是伴在萧观音身侧，不住的安慰，询悠：“忒里蹇，你说你为何非要来这呢，乱糟糟的，伤着你怎么办。”耶律洪基满眼的关怀之色，萧观音娇声说道：“陛下，观音知道的，可是......”
“皇帝说的对，忒里蹇你呀，有时候就要矫情些，皇帝就这么一个儿子，你可要小心些。”萧挞里突然说道。
耶律洪基一听母亲说是儿子，顿时有些不解，问道：“哦，耨里蹇，你是怎么知道的，怎么是小子呢？”萧挞里哈哈一笑摆手说道：“怎滴，不信我啊？”耶律洪基赶忙说道：“不不不，耨里蹇说是个小子，那定然便是个小子了。”萧挞里嗔笑道：“你母后哪有这般神迹，是国师来过，给忒里蹇把过脉了，说是个小子哩。”
耶律洪基惊得站了起来，说道：“郎思孝！郎大师！他来了。”萧观音赶紧拽了拽有些失控的耶律洪基：“陛下，陛下。”耶律洪基这才反应过来，亏得宴会已然开始，众人皆是听不见耶律洪基这里的声响。
“是哀家求了数次，那郎思孝肯出山，为孙儿祈福。”萧挞里说着说着便双手合十念叨着佛号，阿弥陀佛、无量寿尊之类的，郎思孝已经年近八十，自兴宗去世后再没有出山，过起了隐世生活，萧挞里以皇家唯一血脉之邀请才请动。
“那，郎国师呢？”耶律洪基急迫的问道，郎思孝不仅在禅宗得道颇深，道学也实为不浅，然而未出家之前乃一儒生，所以说，郎思孝乃是一佛道儒皆通的神僧，然而在武学也有涉猎，郎思孝本无心学武，可日日研读佛经，不知不觉中内功修为已然达到当世无人可及的高度。
“早已回去了。”
“什么？哎，可惜，可惜啊。”耶律洪基有些失落的说道。
“不过，这个给你，哀家给你求的，用不用随你。”萧挞里将一张纸条，耶律洪基接过纸条久久不能回神，直到内侍提醒耶律洪基太后与皇后离去的消息，只听到耶律洪基缓缓道：“‘濬’吗？朕想了那么多名字，看来都白费了呀。”随手将纸条揣入怀中，端起酒杯走入人群，开始与群臣豪饮。
其实皇家起名多崇佛家，比如耶律‘宗真’，萧‘观音’菩萨奴，观音奴，药师奴等等皆是佛家菩陀之姓名，这种起名习俗一直延续到清末才彻底截至。
单名濬，既无佛家之禅意，又无道家之运，多是儒家典籍，曾经南北朝时期有一位帝王叫拓跋濬，其祖父武帝灭佛，到了拓跋濬这里终于恢复佛教，其在位期间，平定内乱，休养生息，改革官制，恢复佛教。
宴毕，大赦天下，大册群臣。
吴王耶律仁先徙封隋王，出为南京副元帅，以耶律华格谮之也。
耶律洪基乘柴册礼，意收皇权，罢去皇族诸部一切实权，全归北院统归，皇族内颇有微词，被耶律重元等遏止。
柴册礼次日耶律洪基祀木叶山，群臣建议造玉器祭祀太祖，耶律洪基禁止玉金之器下葬，并通传天下。
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