第十九章 昙柯迦罗（二）
司马炎的嘴角上，露出了一丝释然的微笑。他双手握住了剑柄，缓缓将盘龙剑高举过头。
夏侯媛冷哼了一声，道：“和你的死鬼祖父一样，已入绝境，还仍然不肯服输。看在你还有点英雄气概的份上，本座就一指了结了我们之间的恩怨。”
她娇柔的腰肢一摆，人已经到了司马炎的面前。她右手一计“玄冰指”，直击司马炎胸口的膻中穴。
司马炎目光坚定，他深吸了一口气，挥动手中的盘龙剑，向前劈了出去。剑、指错身而过时，夏侯媛蜷缩的中指忽地弹出，荡开了司马炎的长剑，双指中宫直进，丝毫不停地攻了过去。
忽然，她眼前一花，“噗”的一声，玄冰指劲透体而入，而司马炎却被一个瘦弱的娇躯，扑得飞跌了出去。挡在他身前，以身躯守护他的，正是伏在地上，伺机而动的南若曦。
原来，她被击倒之后，趁着夜色爬了起来。她见鸣凰和曹志赶到，本来心下甚喜，但想不到以他二人的身手，竟连支撑上半盏茶的时间都做不到。不仅他二人被夏侯媛击伤，连随后赶来的司马四姝和济北王妃，也被一并击倒了。她就悄悄地伏在地上，寻找机会相救司爱郎。
南若曦见司马炎已被夏侯媛逼入了绝境，她不顾自身的安危，施展东倭秘术，巧妙地移动到了司马炎的身前，用娇躯为爱郎挡下了这必杀的一击。
摔倒在地上的司马炎，急忙挣扎着坐了起来。他抱着气若游丝的南若曦，口中轻声地道：“台与，你这又是何苦呢？到了今时今日的这般地步，这一切都是我的命。老妖妇要杀的人是我，你……你为何要白白地赔上自己的性命啊……司马炎无能！竟连自己心爱的女人，都保护不了……我……我……”
他虎目含泪，大颗的泪珠，掉落在了南若曦的额头上。
南若曦吃力地抬起手臂，捂住了爱郎的嘴，她又爱抚着司马炎的脸庞。由她的口中，正在不断地涌出鲜血。
忽然，她本已惨白的脸上，出现了一抹红晕，眼中也放出了光彩，她道：“安世，还是叫我若曦吧！”
司马炎点了点头，在她的耳边轻轻唤道：“若曦！若曦！”
南若曦露出了温柔的微笑，续道：“安世，你不能死！你……你还背负着先贤们的理想，你还要终结这个乱世，你还要还给天下的百姓世道清明、安居乐业啊！这……这也是若曦的理想……”
她艰难地仰起头，看向了司马炎，道：“得夫如此，若曦此生无憾了！”
夏侯媛忽地踏前一步，道：“等到了阴间，你们小两口再续夫妻之情吧！”说罢，她就要上前取了他二人的性命。
南若曦侧过头，冷冷地道：“我与安世即便到了阴间，也是患难与共、相偕白首的夫妻。不似你这孤苦伶仃，无人疼爱，形单影只，满腔怨毒的老妖妇！你虽然能够活着，也不过是具行尸走肉罢了！”
她咳出了两口血后，又仰起了头，依依不舍地看着爱郎。从她们潼关相遇到城外对敌、朝堂算计到彼此相知、倾心相恋到舍命相护、花前月下到生离死别。这些场景一幕幕地在她的脑海中闪过。片刻之后，她娇美的笑容凝固了……
司马炎泪眼朦胧地看着，依偎在他怀中的南若曦，见她面色上的红晕逐渐退却，取而代之的，则是充满了死亡意味的惨白。尽管如此，她笑得还是那么美，那么甜。
司马炎像是受了伤的野兽一般，发出了撕心裂肺的吼叫。可奇怪的是，直至此刻，近在咫尺的夏侯媛，却并没有立即向他下手。
司马炎下意识地向她望去，见夏侯媛的身子，正在微微地颤抖。不知道是南若曦方才的话触动她了，还是激怒她了。
司马炎凝神侧听，夏侯媛并不是用腹语术，而是用本来的声音，含糊地呢喃着：“本座孤苦伶仃……本座无人疼爱……本座形单影只……本座满腔怨毒……”说到后来，她的声音已经转为了凄厉。
夏侯媛忽然身子停止了颤抖，司马炎即便隔着她斗笠上的黑纱，也能感觉到她目光中的怨毒。
司马炎听她的声音有些耳熟，却想不起来曾经在哪里听过。
夏侯媛用腹语术恶狠狠地说道：“本座孤苦伶仃，还不是你们司马氏害的！无人疼爱又如何？满腔怨毒又如何？本座这就将你们司马氏，各个斩尽杀绝、挫骨扬灰！”
她挥起右掌，猛地向司马炎的头顶拍了下去。
司马炎闭目待死，耳中却忽然听到由白马寺中，传出了一声钟响。这钟声虽然来得甚是突兀，但却纯而不躁、绵薄悠扬。
他心中纳闷：“怎么老妖妇的这一掌，还没落下来？莫非她也被这突如其来的钟声震慑了？”
他睁开眼睛，抬头一看，只见夏侯媛的“绝脉掌”，就悬停在自己头顶的三寸许处。不是她不想下击，而是她掌心处的一个物事，阻挡了她的下击之势。
司马炎定睛瞧看，见阻挡夏侯媛手掌的物事，竟然是一串僧人才用的佛珠。这串佛珠颗数不多，不似是他以往见过，高僧悬挂于颈上的那种，一百单八颗的长串佛珠。
仓促之间，司马炎见这串佛珠短短的，似乎只有不足二十颗之数，倒似是一串手链。不知它是从何而来的，此刻就在他的头顶上方缓缓转动。
他视线稍移，转向了近在咫尺的夏侯媛，不由得心中起疑。他心道：“以老妖妇霸道无匹的鬼谷内力，志在必得的势杀之心。怎么接连运了两次内劲，却依然击不下去？真是奇哉怪也！”
夏侯媛两攻不克，无奈之下，只得向后飞身跃出，弓起身形环视周边，想要探究到底发生了什么变故。
正在他们二人莫名其妙之际，半空中的那串佛珠，就向被损毁了的白马雕像处，缓缓飞了过去。
他们顺着佛珠飞去的方向望去，由白马雕像之后，缓步走出了一个须眉俱白，慈眉善目的老僧。
这名老僧身穿着一身灰布僧袍，右手拇指与中指捻在一起，横垂于腹部；左臂曲肘置于身前，他左手的拇指与无名指相捻，形成了一个与南若曦极为相似的手印，而那串佛珠，缓缓地套在了他左手的手印之上。
老僧迈步向他们走来，口颂“阿弥陀佛”。司马炎和夏侯媛，并未见他增大步幅或是快步奔跑，当他的佛号颂完之时，本来相距三丈多远的老僧，已经站到他二人的身侧了。
司马炎知道是遇上了高人，他将南若曦的尸身平平放好，跪在地上双手合十，躬身向老僧施了一礼，道：“司马炎多谢圣僧出手相救，不知您老人家尊姓大名，还乞不吝赐教。”
夏侯媛以摧碑裂石的绝脉掌，却攻不克一串小小的佛珠。她知道眼前的这个老僧，内力深不可测。自己追杀了司马炎许久，力挫“玄甲烈炎军”的围杀，和众多高手的轮番进攻。此刻，她已是强弩之末，绝对不是这个老僧的对手。
既然有司马炎开口相询，倒也省了自己不少的麻烦。她当即暗运鬼谷内力，以防老僧突然出手加害。
那名老僧躬身还礼，微笑着道：“老衲昙柯迦罗，是挂单在这白马寺中的一名比丘僧，并非司马施主口中的‘圣僧’。此处是佛门净地，见不得杀生害命之举。”
他转向了夏侯媛，道：“这位女施主已然出手杀死了一人，妄造杀业，有伤天和。老衲奉劝女施主：‘苦海无边，回头是岸！因果循环，报应不爽！’因此，老衲才以‘说法印’唐突介入，还望两位施主海涵。”
司马炎听他自称昙柯迦罗，口音又显然非是中土人士，心下暗忖：“这个名字怎么听着这么耳熟，是在什么地方听过吗？”他忽然想起来了，急忙躬身下拜，以头触地。
司马炎恭恭敬敬地，给面前的老僧叩了个头，才挺直了身子，双手合十，道：“原来是昙柯迦罗法师。本朝嘉平二年，我中土僧人朱士行，在这白马寺中登坛受戒，就是您为他主持的。自此，我中原的僧众，才有了‘戒律’。法师此举功德无量，请再受司马炎两拜。”
昙柯迦罗微笑着扶起了他，道：“原来施主是朝廷的中抚军大人，此番说辞实在是过誉了，司马施主快快请起，老衲愧不敢当。”
夏侯媛见这个老僧，明显是帮着司马炎的，暗忖：“有这个老家伙在此，今日势必功败垂成。如今天赐良机，绝对不能让司马炎见到明朝的太阳。此刻，这个贼秃搀扶司马炎，周深要害全不防护。我须当趁此机会，先了结了这个碍事的老家伙，再杀司马小贼。”
她的周身一直暗布内力，自是无须提气聚劲。想到此处，夏侯媛的眼中寒光一闪，右手玄冰指，斜点昙柯迦罗的太阳穴；左手绝脉掌，猛击法师的膻中穴，想要一招之间先毙了他。
司马炎以《地遁》之术，窥见夏侯媛要出手偷袭，奈何他的内力全失，无法出手相救，只好出言提醒昙柯迦罗。
“法师小心！”
他刚要伸手推开夏侯媛，就见她的胸口，似乎是被什么东西击中了，整个人被轰得飞了出去。
司马炎定睛一看，原来是昙柯迦罗法师的袍袖挥动，“说法印”直指夏侯媛，而击中她前胸的东西，正是法师手印上的佛珠。
夏侯媛见偷袭不成，胸口被佛珠击中之处剧痛锥心。虽然隔着她的“玄丝宝衣”，但仍是被震断了胸骨。她大惊失色，空中一个转身，右手捂着胸口，仓惶遁入身后的黑暗之中逃走了。
司马炎这才惊魂甫定，他刚要二次跪倒，叩谢法师的救命之恩。昙柯迦罗却以双手相搀，扶住了司马炎的双臂。他道：“举手之劳，司马施主不必多礼。”
这时，白马寺的角门忽然开了，从门内走出了一个年约六旬的白袍僧人。这名僧人两个起落，就来到了司马炎二人的身前。他双手合十，向法师躬身下拜，道：“恩师！”
昙柯迦罗微微点了点头，那人又向司马炎跪倒行礼，道：“贫僧朱士行，参见中抚军大人。”
司马炎大喜，双手相搀，道：“原来刚刚所救在下的那声洪钟，是大师的手笔啊。听闻景元元年时，您远涉荒漠，去西方的于阗国了，想不到您功成归来，还于此时此地救了在下。”
朱士行道：“中抚军大人言重了，贫僧确实到了于阗国，但‘功成归来’云云，却是说及不上的。贫僧在于阗国，听闻了《大品经》的梵文本确在此地。可是旅途艰辛，贫僧所携带的戒牒，又失落在了流沙之中。贫僧在于阗人微言轻，无法得到当地僧侣的信任，这才归国来请恩师的一道手札，好能再赴于阗，抄写《大品经》。”
司马炎刚要说话，他的“玄甲烈炎军”却于此时赶到了，他急忙出声安抚住了军队。
昙柯迦罗法师见这些剑拔弩张的军士，一见到司马炎，立刻就安静下来了，并不惊扰寺庙和邻里，心下甚是欢喜。
他对朱士行道：“士行，你先去为那几位受伤的施主疗伤吧，这位司马施主的内伤不轻。老衲刚刚思得一法，还有些话要问司马施主。若是此法可行，或许有助于恢复他的内力。待你处理停当之后，再回到为师这里吧。”
朱士行躬身行礼，转身为曹志、司阳等人疗伤去了。
司马炎听到这位大德高僧，居然能治疗他的内伤。明明已经全失的内力，还有希望再复旧观。他心中狂喜不已，紧忙随着法师去了。
昙柯迦罗拉着他的手，向远处的院墙走去。二人盘膝坐在了一株大树之下，昙柯迦罗道：“刚刚在搀扶施主时，老衲已然知晓了施主的内伤。施主的体内，除了自身所修习的玄门的内功之外，还有一阴一阳两股外力，同时存于施主的丹田气海之内，不知这是何故？”
司马炎立时对昙柯迦罗，佩服得五体投地。法师仅是一搀之下，就说出了他师承和病症。
他道：“法师所言极是！晚辈所修习的这门内功，乃是我中华春秋战国时期纵横家的鼻祖——鬼谷子先生，亲手撰写的《本经阴符七术》，只是鬼谷先生毕生所学精华的下卷。晚辈幼年时，为了除去体内天授的寒毒，这才行险，在恩师的指导之下，修习了这部奇书。后来，先被关内侯张楚，不惜殒命身死，在晚辈的体内，注入了一股阳刚的内力，又被您刚刚击退的夏侯媛，注入了一股阴寒的内力。后者的内力，虽然强横霸道，但与晚辈所学，却是同出一门。只是不知是鬼谷上卷，还是鬼谷中卷”
昙柯迦罗点了点头，道：“常人的体内，如果同时存在一阴一阳，两股截然相反的内力，可能早就真气破体而亡了。为何施主竟会没有事呢？以施主目前的伤势，又不似是这阴阳二气所导致的。其中缘故，不知可否告知老衲。”
司马炎又将自己如何修习了隐士孙登，所传的道家长啸之法，如何被同出师门的钟会，以《本经阴符七术》催动的阴风掌所伤，及先后服食了恩师所赐灵药之事，一一告知了法师。
昙柯迦罗听完之后，又是点了点头。他闭目沉思了一会儿，才道：“司马施主年纪轻轻，所经所历实非常人所及。既然你能赶在老衲离开之前逃到此处，想是与我佛门有缘。”
司马炎道：“法师，您要离开洛阳吗？”
这时，朱士行为众人疗伤已毕。他走了过来，盘膝坐到了二人之侧。
昙柯迦罗道：“为了追寻佛家的真理，老衲毕生云游，去亲身体会世间的万事万物，以此参佛。”说着，他慈祥地看了朱士行一眼，接着道：“要不是在洛阳，遇到了士行等众僧真心向佛，央求老衲翻译《僧祇戒心经》。几年前，老衲就离开洛阳了。”
朱士行双手合十，道：“多承恩师指点，中原僧众才有了‘戒律’。恩师所译的《僧祇戒心经》，就如同《魏律》一般，我中土的佛教徒，从此也有了必须奉行和遵守的生活准则……”
昙柯迦罗打断他道：“今日之事，始于缘法，可遇而不可求。老衲听闻：大魏的晋王殿下与司马施主，虽然不是我佛门中人，却能尊重我教，善待国内国外的诸僧，老衲深表谢意。”
他双手合十，向司马炎躬身施礼。
司马炎紧忙还礼，道：“佛教劝人弃恶扬善，普度众生。司马氏父子只是顺天应民罢了，如何敢当大师一个‘谢’字？”
昙柯迦罗微笑着道：“司马施主虽历经磨难，却多有奇遇。能够心系苍生、固本兴邦，又能除魔卫道、行善抑恶。甚和我佛家普度众生的至理。既然施主与我佛门有缘，老衲就口传一部《摩诃般若心经》于你，或许会对施主的内伤，和内功的增进大有裨益。至于能够记住多少，领悟多少，全看施主的缘法啦。”
司马炎大喜，躬身下拜，道：“晚辈何德何能，竟能有缘聆听法师的教诲。司马炎有生之年，必当追随先圣先贤，弘法卫道。佛教在我大魏境内，定可繁荣昌盛。”
他顿了顿，又道：“只是……只是晚辈所受之伤甚重。为了能够代恩师清理门户，击杀兴兵造反、荼毒生灵的钟会。晚辈在重伤之余，不得不与贼子拼个两败俱伤。晚辈虽然侥幸保住了性命，但苦心修炼了二十多年的鬼谷内力，在抵挡了钟会的那一击之后，已经荡然无存了。法师神功惊人，晚辈对您既感且佩。请问法师，这已经失去的内力，还能再重回晚辈的体内吗？”
昙柯迦罗道：“鬼谷内力不同凡响，以威力而论，可称天下第一。但施主幼年修习，本就练得太早。后来，施主又为了精益求精，急功近利，勤耕不辍。体内各处的经脉不堪重负，这才没有打下坚实的根基，致使旁人乘虚而入。”
“至于施主最后所受的那一下重掌，却能够保住性命。则完全是仰仗经脉当中的鬼谷内力，化解了这致命的一击。施主虽然服食过治疗内伤的灵药，但因施主的内功根基本就不固，药量又明显不足，才导致施主的经脉，至今难以尽复旧观。施主舍命救人的胸怀，倒是很符合佛家‘我不入地狱，谁入地狱谁’的精神。”
他微笑地看着司马炎，接着道：“我教有一门‘金刚不坏体’的功夫，就是以自身浑厚的内力作为基础，力随心动可以抵挡对手开碑裂石的重击。殊途同归，令师所传的鬼谷内力，本来也有异曲同工之妙。所以，施主才保住了性命。但施主的内力并没有失去，只是经脉严重受损，闭塞。丹田之气无法运行周天，这才造成了内力全失的假象。试想，施主由二十多年朝夕苦练，得来的内力，又怎么会凭空消失呢？”
司马炎咀嚼着法师的话，道：“您是说晚辈的内力并未失去，只是经脉受创过重，是以无法施展。可晚辈曾多次想要提气，丹田气海之处却是空空如也啊！”
昙柯迦罗道：“丹田处的气海穴，是藏精纳气的根本，它受重创之后，又岂会生出内力呢？”
司马炎恍然大悟，道：“原来如此！多谢法师指点迷津。那晚辈的丹田气海，要怎样才能尽复旧观呢？”
昙柯迦罗道：“我佛门的《摩诃般若心经》，是自内而外，静心养气的法门。施主如能善加修习，当可助你恢复受损的经脉，打通闭塞的穴道，修补内功根基中的不足，融合体内的数道真气。过得一些时日，施主的内力不仅可以尽复旧观，说不定还能帮助的施主的内功修为，更上一层楼。”
司马炎听说自己的内力可以重新回来，甚至还能更胜以往，心中狂喜。他紧忙向法师跪倒叩拜，行拜师之礼。
他躬身下拜，道：“晚辈何德何能，竟能有缘聆听法师的教诲。司马炎有生之年，必当追随先圣先贤，弘法卫道。佛教在我大魏境内，定可繁荣昌盛。法师在上，请受司马炎一拜。”
昙柯迦罗左掌轻轻一翻，司马炎这一拜就拜不下去了。他微笑着道：“老衲之所以相助司马施主，为缘而不是为己，为佛而不是为教，你可明白吗？”
司马炎一愕，他想了想，这才明白了法师的意思。他紧忙点头称是，道：“是晚辈失言，佛教之所以能够在我中原之地开花结果，是佛教的教义，而不是佛教的教名。是晚辈的格局小了，倒将法师与佛教也瞧得小了，还请法师见谅。”
昙柯迦罗微笑着点了点头，道：“中原的黄石公是怎么说张良来着？哦，对！谓之‘孺子可教也’。”
司马炎奇道：“想不到法师也知道留侯‘圯桥三敬履’的典故，晚辈真是失敬了。’
昙柯迦罗忽然面色郑重地道：“在传经之前，老衲还有一番话，要向司马施主交代清楚。届时，施主再自行决定，是否要修习这部《摩诃般若心经》。”
司马炎道：“多承法师指点，您但说无妨。”
昙柯迦罗道：“摩诃、般若都是梵语，摩诃其意为大。心量广大犹如虚空无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。般若则是人人有份，佛和众生都是平等的。通达世间法，出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。佛是觉义，能觉悟世上一切的人情世故。尽了人道，才可成佛。入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的份了。”
司马炎天资聪颖，对这番话倒是理解了十之六七。他双目之中不自觉地放出了如闻大道的光彩。
昙柯迦罗会心一笑，接着道：“这部《摩诃般若心经》，是我佛门子弟所修习的一部心经，属于出世之法。要修习佛家的出世之法，则须以佛家的戒律自持。然则，司马施主本为入世之人，如要将这部心经修全修完，实是有害无益。故此，老衲只以口述，却不授你誊抄的心经，你能明白吗？”
司马炎道：“就像晚辈所修习的鬼谷下卷一样，天地本有残缺，晚辈又岂会是贪得无厌之人呢。法师高义，能以贵教的只言片语相赠，晚辈已经受益匪浅了。”
昙柯迦罗笑着道：“司马施主能悟透此中关节，已属难能可贵了。修习此经还有一大弊端就是……就是……”
司马炎道：“法师但说无妨。”
昙柯迦罗续道：“就是要远离女色！”
司马炎听闻此言，差点惊掉了下巴。他为难地道：“难道真要晚辈出家啊？”
昙柯迦罗笑着道：“司马施主正值壮年，老衲说过，你为入世之人，虽可不入空门、不尊戒律。但这部《摩诃般若心经》，乃是一位前辈高僧所著，经中的真气吐纳及周天搬运的诸般法门，无不映射着那位高僧的生活习惯。身为高僧自然是严守清规戒律，且终身奉行的。所以这部《摩诃般若心经》被出家的僧人修习实是无碍，但俗家之人修习，确有诸多不妥之处了。”
司马炎就像被当头泼了一盆冷水，顿时泄了气。他嘴里咕哝道：“内伤好了，却要当个名不副实的和尚，这也……这也……”顿时说不下去了。
朱士行笑着道：“家师的意思是，请施主在修习了这部《摩诃般若心经》之后，要节欲自制，并非是要施主禁欲。”
司马炎听他说完，心中又燃起了一丝希望。旋即，他又神色黯然地道：“晚辈家中原有两妻子一婢，杨氏已为司马家诞下了三个儿子，而南氏尚无所出，今夜就……就香消玉殒在这白马寺前了。”说着，他的眼圈顿时红了。
昙柯迦罗与朱士行两位高僧同颂佛号。法师接着道：“人者，福祸生死皆系于缘法。那位女施主舍己救夫，全了妻子之义，虽然皮囊幻灭，但亦为菩萨心，当可超脱人道，往生‘善时天’。”他合上双目，念道：“果为因结，因为果种，即因即果、即果即因，诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭法，佛说皆是空。”
司马炎虽然不知道什么是“善时天”，也无法理解他后面说的话，但以法师的大德睿智，也认同了爱妻的舍生取义，还说南若曦可以“超脱人道往生”。
他心道：“想必在佛家的眼中，她也是位合格的好女子。但愿还有来生，能与南若曦再续前缘。”他双手合十，躬身向法师行了一礼。
昙柯迦罗并没有睁开艳，而是以双手结了一个“说法印”，道：“女色可有但不可滥，否则，终将影响施主的寿数。切记！切记！”
司马炎心道：“如今我只有琼芝和鸣凰了，想滥的话，也滥不到哪里去的。”嘴上却应承道：“法师告诫，晚辈铭记于心！”说罢，他合十行礼，跟着又恭敬地给法师叩了个头。
昙柯迦罗微微点了点头，口中缓缓念道：“何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空……”
司马炎用心聆听，潜心默记，听得懂的，立即逐一施为，潜运丹田之气，进行周天搬运；听不懂的，也只好死记硬背了。
远处的曹志等人亲眼所见：昙柯迦罗法师一招之间，就击退了不可一世的夏侯媛。司马炎现今和他在一起，自是安全得很。他们不敢上前打扰，只得安静地在旁相护。
不知不觉间，天边已经露出了鱼肚白。此时，法师诵经已毕，他起身之后，由衣袖之中拿出了一卷竹简，放到了朱士行的手中。
昙柯迦罗一挥袍袖，转身大笑而去，片刻之间，就不知所踪了。
司马炎当然不敢出声挽留，仓促之间，他只听懂了十之四五，所记者也不过十之六七。但仅是如此，他已觉得受益匪浅了。他向着法师离去的方向，恭恭敬敬地叩了三个响头。
一旁的朱士行将他搀扶了起来，道：“因司马施主的机缘，贫僧才能有幸得闻恩师的《摩诃般若心经》。贫僧以前修佛，曾有许多的不解之处，今日得闻心经，确有豁然贯通之感。如今，又得到了恩师的手札，贫僧将再赴于阗国，向当地的高僧求录《大品经》。贫僧与司马施主就此别过。愿施主早脱苦海，诸事顺遂，阿弥陀佛。”
司马炎道：“大师此去茫茫荒漠，山高路远，不知何年何月我们才有相见之日。就让晚辈送您一程吧！也好向您请教法师的生平，铭记于心。”
朱士行见他语出诚恳，点了点头，转身向城门处走去。
司马炎向王浑打了一个手势，就随着朱士行去了。
他二人还未行至城门，王浑就牵着“奔雷”，骑着另一匹白如霜雪的战马赶了上来。最妙的是，白马的鸟翅环得胜钩上，还挂着一根禅杖。马股上挂了两只沉甸甸的布袋。左边装的是干粮、水袋和一柄戒刀；右边则装了三十锭马蹄金和十余贯五铢钱，还有一册盖有中抚军大印的通关文牒。王浑跳下马背，将两匹马的缰绳抵到了司马炎的手中。
司马炎接过之后，将白马的缰绳递给了朱士行。朱士行见司马炎话都没说，就为自己准备得十分周到，不由暗赞他御下有方，心中生出了感激、敬重之意。
他刚要说话，却听司马炎道：“些许薄礼，略表寸心。大师不辞辛劳、不远万里为我中原百姓求取真经，如果连这点心意都不让晚辈表达，未免就太不近人情了。”
朱士行也是豁达之人，当即合十行礼，道：“既然如此，贫僧多谢中抚军大人的美意。”
司马炎朗声大笑，道：“大师，我们以马代步吧。晚辈因有公务在身，谨送大师十里，以表朝廷对大师此行的敬意。”
朱士行道：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
他二人翻身上马，向广阳门驰去。五千“玄甲烈炎军”，则是军容整肃地跟随在后。
城门官远远地就瞧见了司马炎的队伍，他立即吩咐手下人打开城门，恭送中抚军一行出城。
出城之后，司马炎就向朱士行问道：“晚辈随未正式拜师，但法师在短短的一个多时辰，不仅救了晚辈的性命，还治愈了晚辈的内伤，让晚辈有望恢复内力，不至于沦为废人，恩同再造。晚辈虽然不是佛门中人，但却已把法师，视为了恩师，而把大师您，视为了同门的师兄。请问师兄，恩师的生平如何？还望见告。”
朱士行沉默了片刻，才点了点头，道：“昙柯迦罗，汉语的意思是‘法时’，恩师原本是中天竺国人，其家世代都很富有，一直都在修行梵福禅定。恩师在幼年之时，就很有才华与悟性，且气质形貌过人。什么书只要读一遍，就能通晓其中的文义，尤其擅长研学《四韦陀论》。但凡风云气象、天文星宿、图谶征应及天道变化等高深的学说，无不备悉。恩师自称，天下的典章礼仪知识，皆能了然于心。到了二十五岁的那年，恩师有一次进入了一处僧人的房舍，看见了《法胜毗昙》这部经典。他随意翻阅了一下，却茫然不解，再认真研读，结果却更加糊涂了。恩师叹道：‘我苦学多年，博览专精于各种经文典籍，义旨无须深入探考，文字不用重复阅读。今天见到佛教的书籍，却顿出意料之外，我应当深入探寻其中深奥的义理情致，定会发现它别有精微之义。’恩师就携带着《法胜毗昙》经卷，进入了僧房，请一位比丘为他稍稍讲解，体悟到了因果之相随、三世之循环的道理，才知道佛教经典的博大精深，实非世俗之书所能企及。于是，恩师舍弃了世俗的荣华，出家为僧刻苦修佛，开始诵读大、小乘经及诸部《毗尼》经典。”
“恩师非常看重游历四方宣传教义，不喜欢固守于一地一事，因而才在嘉平年中，来到了洛阳。那时，我魏国的范围内，虽然已经有了佛教在传播，但是教风衰敝。因为剃发为僧的制度与风俗各不相同，甚至有很多僧人，都有不遵守戒律的情况出现。恩师就设立恢复斋戒忏悔的礼仪，开展各种佛教法事。恩师既然来到了洛阳，就在我魏国的境内，广为推行佛法。当时，曾有几位僧人共同恳请恩师翻译戒律方面的经典，恩师认为：律藏佛书编排谨严，文字繁多而广博，眼下佛教尚未昌盛，佛典过多肯定没有什么用处。因此，恩师就译出了《僧祇戒心经》，权供日常之用。进而，恩师又请来天竺的僧人，建立了僧人受戒的规则和仪式。正因恩师的大智慧和大德行，佛教在中原才能开枝散叶。”
司马炎点头受教，合十行礼，道：“恩师为求心中大道，而视富贵如粪土，不辞万里，弘扬佛法。师弟既感且佩，多谢师兄赐教！师弟当以有为之身，造福我泱泱中华的黎民百姓。”
不知不觉间，二人乘马已经来到了洛阳城西十里外的洛安村。朱士行微笑着道：“先种善因，而后收得善果。还望师弟能够秉承我佛家的教义和恩师的期望，不忘初心，普度众生，在家出家都是一样的。”
司马炎道：“师兄此去山高水长，还望您多加珍重。师弟相信，待到再见师兄之时，我中华子民，定能够呈现出一片安居乐业，欣欣向荣的新气象。”
此时，天光已然大亮，朱士行宣了一声佛号：“阿弥陀佛。善哉！善哉！”
他目光深邃，大有深意地向司马炎道：“统一之路，道阻且长。涟漪之动，尽在中央。无尘无色，无常无相。佛光普照，华夏万邦。中抚军大人请留步，贫僧定不辱命！”
司马炎见他忽然又以官职称呼自己，不禁蹙起了双眉，正要低头咀嚼他这番话时，朱士行已策马向前驰出了五、六丈。
他刚要出声挽留，见朱士行忽又勒停了马，却没有回头。
朱士行语气坚定，朗声说道：“师弟保重，师兄去也！”说罢，他催马扬蹄，一人一骑飘然而去。
司马炎望着他渐渐远去的背影，口中喃喃地道：“统一之路，道阻且长。涟漪之动，尽在中央……”
他的目光炯炯，似乎是想到了什么。突然间，司马炎剑眉一挑，虎目圆睁。他大呼一声，身子一晃，摔下了马背。
自从离开了白马寺后，鸣凰的目光就片刻不离司马炎。她见变故陡生，只两个起落，就跃到了“奔雷”的马侧，伸臂接住了坠下的司马炎。
曹志、王浑等见此情景，也纷纷抢上前来，帮助鸣凰扶住了司马炎。
曹志抓起他的左腕探看脉象。良久之后，他才向身旁焦急的王浑道：“王将军，安世此刻并无大碍，应该是急火攻心，这才导致的昏厥堕马。”
王浑长出了一口气，道：“中抚军大人今夜连遭变故，心神受创，兼之南夫人为夫殉节，不幸离世。虽得昙柯迦罗法师与朱大师照拂，死中得活。大悲大喜发生于一夜之间，这一切也真够大人受得了。既然大人暂时无碍，末将这就将中抚军送回晋王府，请府内的张医官为大人调治。”
曹志道：“这样也好！就让安世与本王同乘一骑吧。”
鸣凰闻言之后，心下稍微安定了些。她微一运力，将司马炎重新托回到了鞍桥之上。
曹志扳鞍认蹬，一手搂紧了司马炎，一手轻拉“奔雷”的马缰。众人这才心下惴惴地回晋王府去了。
夏侯媛冷哼了一声，道：“和你的死鬼祖父一样，已入绝境，还仍然不肯服输。看在你还有点英雄气概的份上，本座就一指了结了我们之间的恩怨。”
她娇柔的腰肢一摆，人已经到了司马炎的面前。她右手一计“玄冰指”，直击司马炎胸口的膻中穴。
司马炎目光坚定，他深吸了一口气，挥动手中的盘龙剑，向前劈了出去。剑、指错身而过时，夏侯媛蜷缩的中指忽地弹出，荡开了司马炎的长剑，双指中宫直进，丝毫不停地攻了过去。
忽然，她眼前一花，“噗”的一声，玄冰指劲透体而入，而司马炎却被一个瘦弱的娇躯，扑得飞跌了出去。挡在他身前，以身躯守护他的，正是伏在地上，伺机而动的南若曦。
原来，她被击倒之后，趁着夜色爬了起来。她见鸣凰和曹志赶到，本来心下甚喜，但想不到以他二人的身手，竟连支撑上半盏茶的时间都做不到。不仅他二人被夏侯媛击伤，连随后赶来的司马四姝和济北王妃，也被一并击倒了。她就悄悄地伏在地上，寻找机会相救司爱郎。
南若曦见司马炎已被夏侯媛逼入了绝境，她不顾自身的安危，施展东倭秘术，巧妙地移动到了司马炎的身前，用娇躯为爱郎挡下了这必杀的一击。
摔倒在地上的司马炎，急忙挣扎着坐了起来。他抱着气若游丝的南若曦，口中轻声地道：“台与，你这又是何苦呢？到了今时今日的这般地步，这一切都是我的命。老妖妇要杀的人是我，你……你为何要白白地赔上自己的性命啊……司马炎无能！竟连自己心爱的女人，都保护不了……我……我……”
他虎目含泪，大颗的泪珠，掉落在了南若曦的额头上。
南若曦吃力地抬起手臂，捂住了爱郎的嘴，她又爱抚着司马炎的脸庞。由她的口中，正在不断地涌出鲜血。
忽然，她本已惨白的脸上，出现了一抹红晕，眼中也放出了光彩，她道：“安世，还是叫我若曦吧！”
司马炎点了点头，在她的耳边轻轻唤道：“若曦！若曦！”
南若曦露出了温柔的微笑，续道：“安世，你不能死！你……你还背负着先贤们的理想，你还要终结这个乱世，你还要还给天下的百姓世道清明、安居乐业啊！这……这也是若曦的理想……”
她艰难地仰起头，看向了司马炎，道：“得夫如此，若曦此生无憾了！”
夏侯媛忽地踏前一步，道：“等到了阴间，你们小两口再续夫妻之情吧！”说罢，她就要上前取了他二人的性命。
南若曦侧过头，冷冷地道：“我与安世即便到了阴间，也是患难与共、相偕白首的夫妻。不似你这孤苦伶仃，无人疼爱，形单影只，满腔怨毒的老妖妇！你虽然能够活着，也不过是具行尸走肉罢了！”
她咳出了两口血后，又仰起了头，依依不舍地看着爱郎。从她们潼关相遇到城外对敌、朝堂算计到彼此相知、倾心相恋到舍命相护、花前月下到生离死别。这些场景一幕幕地在她的脑海中闪过。片刻之后，她娇美的笑容凝固了……
司马炎泪眼朦胧地看着，依偎在他怀中的南若曦，见她面色上的红晕逐渐退却，取而代之的，则是充满了死亡意味的惨白。尽管如此，她笑得还是那么美，那么甜。
司马炎像是受了伤的野兽一般，发出了撕心裂肺的吼叫。可奇怪的是，直至此刻，近在咫尺的夏侯媛，却并没有立即向他下手。
司马炎下意识地向她望去，见夏侯媛的身子，正在微微地颤抖。不知道是南若曦方才的话触动她了，还是激怒她了。
司马炎凝神侧听，夏侯媛并不是用腹语术，而是用本来的声音，含糊地呢喃着：“本座孤苦伶仃……本座无人疼爱……本座形单影只……本座满腔怨毒……”说到后来，她的声音已经转为了凄厉。
夏侯媛忽然身子停止了颤抖，司马炎即便隔着她斗笠上的黑纱，也能感觉到她目光中的怨毒。
司马炎听她的声音有些耳熟，却想不起来曾经在哪里听过。
夏侯媛用腹语术恶狠狠地说道：“本座孤苦伶仃，还不是你们司马氏害的！无人疼爱又如何？满腔怨毒又如何？本座这就将你们司马氏，各个斩尽杀绝、挫骨扬灰！”
她挥起右掌，猛地向司马炎的头顶拍了下去。
司马炎闭目待死，耳中却忽然听到由白马寺中，传出了一声钟响。这钟声虽然来得甚是突兀，但却纯而不躁、绵薄悠扬。
他心中纳闷：“怎么老妖妇的这一掌，还没落下来？莫非她也被这突如其来的钟声震慑了？”
他睁开眼睛，抬头一看，只见夏侯媛的“绝脉掌”，就悬停在自己头顶的三寸许处。不是她不想下击，而是她掌心处的一个物事，阻挡了她的下击之势。
司马炎定睛瞧看，见阻挡夏侯媛手掌的物事，竟然是一串僧人才用的佛珠。这串佛珠颗数不多，不似是他以往见过，高僧悬挂于颈上的那种，一百单八颗的长串佛珠。
仓促之间，司马炎见这串佛珠短短的，似乎只有不足二十颗之数，倒似是一串手链。不知它是从何而来的，此刻就在他的头顶上方缓缓转动。
他视线稍移，转向了近在咫尺的夏侯媛，不由得心中起疑。他心道：“以老妖妇霸道无匹的鬼谷内力，志在必得的势杀之心。怎么接连运了两次内劲，却依然击不下去？真是奇哉怪也！”
夏侯媛两攻不克，无奈之下，只得向后飞身跃出，弓起身形环视周边，想要探究到底发生了什么变故。
正在他们二人莫名其妙之际，半空中的那串佛珠，就向被损毁了的白马雕像处，缓缓飞了过去。
他们顺着佛珠飞去的方向望去，由白马雕像之后，缓步走出了一个须眉俱白，慈眉善目的老僧。
这名老僧身穿着一身灰布僧袍，右手拇指与中指捻在一起，横垂于腹部；左臂曲肘置于身前，他左手的拇指与无名指相捻，形成了一个与南若曦极为相似的手印，而那串佛珠，缓缓地套在了他左手的手印之上。
老僧迈步向他们走来，口颂“阿弥陀佛”。司马炎和夏侯媛，并未见他增大步幅或是快步奔跑，当他的佛号颂完之时，本来相距三丈多远的老僧，已经站到他二人的身侧了。
司马炎知道是遇上了高人，他将南若曦的尸身平平放好，跪在地上双手合十，躬身向老僧施了一礼，道：“司马炎多谢圣僧出手相救，不知您老人家尊姓大名，还乞不吝赐教。”
夏侯媛以摧碑裂石的绝脉掌，却攻不克一串小小的佛珠。她知道眼前的这个老僧，内力深不可测。自己追杀了司马炎许久，力挫“玄甲烈炎军”的围杀，和众多高手的轮番进攻。此刻，她已是强弩之末，绝对不是这个老僧的对手。
既然有司马炎开口相询，倒也省了自己不少的麻烦。她当即暗运鬼谷内力，以防老僧突然出手加害。
那名老僧躬身还礼，微笑着道：“老衲昙柯迦罗，是挂单在这白马寺中的一名比丘僧，并非司马施主口中的‘圣僧’。此处是佛门净地，见不得杀生害命之举。”
他转向了夏侯媛，道：“这位女施主已然出手杀死了一人，妄造杀业，有伤天和。老衲奉劝女施主：‘苦海无边，回头是岸！因果循环，报应不爽！’因此，老衲才以‘说法印’唐突介入，还望两位施主海涵。”
司马炎听他自称昙柯迦罗，口音又显然非是中土人士，心下暗忖：“这个名字怎么听着这么耳熟，是在什么地方听过吗？”他忽然想起来了，急忙躬身下拜，以头触地。
司马炎恭恭敬敬地，给面前的老僧叩了个头，才挺直了身子，双手合十，道：“原来是昙柯迦罗法师。本朝嘉平二年，我中土僧人朱士行，在这白马寺中登坛受戒，就是您为他主持的。自此，我中原的僧众，才有了‘戒律’。法师此举功德无量，请再受司马炎两拜。”
昙柯迦罗微笑着扶起了他，道：“原来施主是朝廷的中抚军大人，此番说辞实在是过誉了，司马施主快快请起，老衲愧不敢当。”
夏侯媛见这个老僧，明显是帮着司马炎的，暗忖：“有这个老家伙在此，今日势必功败垂成。如今天赐良机，绝对不能让司马炎见到明朝的太阳。此刻，这个贼秃搀扶司马炎，周深要害全不防护。我须当趁此机会，先了结了这个碍事的老家伙，再杀司马小贼。”
她的周身一直暗布内力，自是无须提气聚劲。想到此处，夏侯媛的眼中寒光一闪，右手玄冰指，斜点昙柯迦罗的太阳穴；左手绝脉掌，猛击法师的膻中穴，想要一招之间先毙了他。
司马炎以《地遁》之术，窥见夏侯媛要出手偷袭，奈何他的内力全失，无法出手相救，只好出言提醒昙柯迦罗。
“法师小心！”
他刚要伸手推开夏侯媛，就见她的胸口，似乎是被什么东西击中了，整个人被轰得飞了出去。
司马炎定睛一看，原来是昙柯迦罗法师的袍袖挥动，“说法印”直指夏侯媛，而击中她前胸的东西，正是法师手印上的佛珠。
夏侯媛见偷袭不成，胸口被佛珠击中之处剧痛锥心。虽然隔着她的“玄丝宝衣”，但仍是被震断了胸骨。她大惊失色，空中一个转身，右手捂着胸口，仓惶遁入身后的黑暗之中逃走了。
司马炎这才惊魂甫定，他刚要二次跪倒，叩谢法师的救命之恩。昙柯迦罗却以双手相搀，扶住了司马炎的双臂。他道：“举手之劳，司马施主不必多礼。”
这时，白马寺的角门忽然开了，从门内走出了一个年约六旬的白袍僧人。这名僧人两个起落，就来到了司马炎二人的身前。他双手合十，向法师躬身下拜，道：“恩师！”
昙柯迦罗微微点了点头，那人又向司马炎跪倒行礼，道：“贫僧朱士行，参见中抚军大人。”
司马炎大喜，双手相搀，道：“原来刚刚所救在下的那声洪钟，是大师的手笔啊。听闻景元元年时，您远涉荒漠，去西方的于阗国了，想不到您功成归来，还于此时此地救了在下。”
朱士行道：“中抚军大人言重了，贫僧确实到了于阗国，但‘功成归来’云云，却是说及不上的。贫僧在于阗国，听闻了《大品经》的梵文本确在此地。可是旅途艰辛，贫僧所携带的戒牒，又失落在了流沙之中。贫僧在于阗人微言轻，无法得到当地僧侣的信任，这才归国来请恩师的一道手札，好能再赴于阗，抄写《大品经》。”
司马炎刚要说话，他的“玄甲烈炎军”却于此时赶到了，他急忙出声安抚住了军队。
昙柯迦罗法师见这些剑拔弩张的军士，一见到司马炎，立刻就安静下来了，并不惊扰寺庙和邻里，心下甚是欢喜。
他对朱士行道：“士行，你先去为那几位受伤的施主疗伤吧，这位司马施主的内伤不轻。老衲刚刚思得一法，还有些话要问司马施主。若是此法可行，或许有助于恢复他的内力。待你处理停当之后，再回到为师这里吧。”
朱士行躬身行礼，转身为曹志、司阳等人疗伤去了。
司马炎听到这位大德高僧，居然能治疗他的内伤。明明已经全失的内力，还有希望再复旧观。他心中狂喜不已，紧忙随着法师去了。
昙柯迦罗拉着他的手，向远处的院墙走去。二人盘膝坐在了一株大树之下，昙柯迦罗道：“刚刚在搀扶施主时，老衲已然知晓了施主的内伤。施主的体内，除了自身所修习的玄门的内功之外，还有一阴一阳两股外力，同时存于施主的丹田气海之内，不知这是何故？”
司马炎立时对昙柯迦罗，佩服得五体投地。法师仅是一搀之下，就说出了他师承和病症。
他道：“法师所言极是！晚辈所修习的这门内功，乃是我中华春秋战国时期纵横家的鼻祖——鬼谷子先生，亲手撰写的《本经阴符七术》，只是鬼谷先生毕生所学精华的下卷。晚辈幼年时，为了除去体内天授的寒毒，这才行险，在恩师的指导之下，修习了这部奇书。后来，先被关内侯张楚，不惜殒命身死，在晚辈的体内，注入了一股阳刚的内力，又被您刚刚击退的夏侯媛，注入了一股阴寒的内力。后者的内力，虽然强横霸道，但与晚辈所学，却是同出一门。只是不知是鬼谷上卷，还是鬼谷中卷”
昙柯迦罗点了点头，道：“常人的体内，如果同时存在一阴一阳，两股截然相反的内力，可能早就真气破体而亡了。为何施主竟会没有事呢？以施主目前的伤势，又不似是这阴阳二气所导致的。其中缘故，不知可否告知老衲。”
司马炎又将自己如何修习了隐士孙登，所传的道家长啸之法，如何被同出师门的钟会，以《本经阴符七术》催动的阴风掌所伤，及先后服食了恩师所赐灵药之事，一一告知了法师。
昙柯迦罗听完之后，又是点了点头。他闭目沉思了一会儿，才道：“司马施主年纪轻轻，所经所历实非常人所及。既然你能赶在老衲离开之前逃到此处，想是与我佛门有缘。”
司马炎道：“法师，您要离开洛阳吗？”
这时，朱士行为众人疗伤已毕。他走了过来，盘膝坐到了二人之侧。
昙柯迦罗道：“为了追寻佛家的真理，老衲毕生云游，去亲身体会世间的万事万物，以此参佛。”说着，他慈祥地看了朱士行一眼，接着道：“要不是在洛阳，遇到了士行等众僧真心向佛，央求老衲翻译《僧祇戒心经》。几年前，老衲就离开洛阳了。”
朱士行双手合十，道：“多承恩师指点，中原僧众才有了‘戒律’。恩师所译的《僧祇戒心经》，就如同《魏律》一般，我中土的佛教徒，从此也有了必须奉行和遵守的生活准则……”
昙柯迦罗打断他道：“今日之事，始于缘法，可遇而不可求。老衲听闻：大魏的晋王殿下与司马施主，虽然不是我佛门中人，却能尊重我教，善待国内国外的诸僧，老衲深表谢意。”
他双手合十，向司马炎躬身施礼。
司马炎紧忙还礼，道：“佛教劝人弃恶扬善，普度众生。司马氏父子只是顺天应民罢了，如何敢当大师一个‘谢’字？”
昙柯迦罗微笑着道：“司马施主虽历经磨难，却多有奇遇。能够心系苍生、固本兴邦，又能除魔卫道、行善抑恶。甚和我佛家普度众生的至理。既然施主与我佛门有缘，老衲就口传一部《摩诃般若心经》于你，或许会对施主的内伤，和内功的增进大有裨益。至于能够记住多少，领悟多少，全看施主的缘法啦。”
司马炎大喜，躬身下拜，道：“晚辈何德何能，竟能有缘聆听法师的教诲。司马炎有生之年，必当追随先圣先贤，弘法卫道。佛教在我大魏境内，定可繁荣昌盛。”
他顿了顿，又道：“只是……只是晚辈所受之伤甚重。为了能够代恩师清理门户，击杀兴兵造反、荼毒生灵的钟会。晚辈在重伤之余，不得不与贼子拼个两败俱伤。晚辈虽然侥幸保住了性命，但苦心修炼了二十多年的鬼谷内力，在抵挡了钟会的那一击之后，已经荡然无存了。法师神功惊人，晚辈对您既感且佩。请问法师，这已经失去的内力，还能再重回晚辈的体内吗？”
昙柯迦罗道：“鬼谷内力不同凡响，以威力而论，可称天下第一。但施主幼年修习，本就练得太早。后来，施主又为了精益求精，急功近利，勤耕不辍。体内各处的经脉不堪重负，这才没有打下坚实的根基，致使旁人乘虚而入。”
“至于施主最后所受的那一下重掌，却能够保住性命。则完全是仰仗经脉当中的鬼谷内力，化解了这致命的一击。施主虽然服食过治疗内伤的灵药，但因施主的内功根基本就不固，药量又明显不足，才导致施主的经脉，至今难以尽复旧观。施主舍命救人的胸怀，倒是很符合佛家‘我不入地狱，谁入地狱谁’的精神。”
他微笑地看着司马炎，接着道：“我教有一门‘金刚不坏体’的功夫，就是以自身浑厚的内力作为基础，力随心动可以抵挡对手开碑裂石的重击。殊途同归，令师所传的鬼谷内力，本来也有异曲同工之妙。所以，施主才保住了性命。但施主的内力并没有失去，只是经脉严重受损，闭塞。丹田之气无法运行周天，这才造成了内力全失的假象。试想，施主由二十多年朝夕苦练，得来的内力，又怎么会凭空消失呢？”
司马炎咀嚼着法师的话，道：“您是说晚辈的内力并未失去，只是经脉受创过重，是以无法施展。可晚辈曾多次想要提气，丹田气海之处却是空空如也啊！”
昙柯迦罗道：“丹田处的气海穴，是藏精纳气的根本，它受重创之后，又岂会生出内力呢？”
司马炎恍然大悟，道：“原来如此！多谢法师指点迷津。那晚辈的丹田气海，要怎样才能尽复旧观呢？”
昙柯迦罗道：“我佛门的《摩诃般若心经》，是自内而外，静心养气的法门。施主如能善加修习，当可助你恢复受损的经脉，打通闭塞的穴道，修补内功根基中的不足，融合体内的数道真气。过得一些时日，施主的内力不仅可以尽复旧观，说不定还能帮助的施主的内功修为，更上一层楼。”
司马炎听说自己的内力可以重新回来，甚至还能更胜以往，心中狂喜。他紧忙向法师跪倒叩拜，行拜师之礼。
他躬身下拜，道：“晚辈何德何能，竟能有缘聆听法师的教诲。司马炎有生之年，必当追随先圣先贤，弘法卫道。佛教在我大魏境内，定可繁荣昌盛。法师在上，请受司马炎一拜。”
昙柯迦罗左掌轻轻一翻，司马炎这一拜就拜不下去了。他微笑着道：“老衲之所以相助司马施主，为缘而不是为己，为佛而不是为教，你可明白吗？”
司马炎一愕，他想了想，这才明白了法师的意思。他紧忙点头称是，道：“是晚辈失言，佛教之所以能够在我中原之地开花结果，是佛教的教义，而不是佛教的教名。是晚辈的格局小了，倒将法师与佛教也瞧得小了，还请法师见谅。”
昙柯迦罗微笑着点了点头，道：“中原的黄石公是怎么说张良来着？哦，对！谓之‘孺子可教也’。”
司马炎奇道：“想不到法师也知道留侯‘圯桥三敬履’的典故，晚辈真是失敬了。’
昙柯迦罗忽然面色郑重地道：“在传经之前，老衲还有一番话，要向司马施主交代清楚。届时，施主再自行决定，是否要修习这部《摩诃般若心经》。”
司马炎道：“多承法师指点，您但说无妨。”
昙柯迦罗道：“摩诃、般若都是梵语，摩诃其意为大。心量广大犹如虚空无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。般若则是人人有份，佛和众生都是平等的。通达世间法，出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。佛是觉义，能觉悟世上一切的人情世故。尽了人道，才可成佛。入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的份了。”
司马炎天资聪颖，对这番话倒是理解了十之六七。他双目之中不自觉地放出了如闻大道的光彩。
昙柯迦罗会心一笑，接着道：“这部《摩诃般若心经》，是我佛门子弟所修习的一部心经，属于出世之法。要修习佛家的出世之法，则须以佛家的戒律自持。然则，司马施主本为入世之人，如要将这部心经修全修完，实是有害无益。故此，老衲只以口述，却不授你誊抄的心经，你能明白吗？”
司马炎道：“就像晚辈所修习的鬼谷下卷一样，天地本有残缺，晚辈又岂会是贪得无厌之人呢。法师高义，能以贵教的只言片语相赠，晚辈已经受益匪浅了。”
昙柯迦罗笑着道：“司马施主能悟透此中关节，已属难能可贵了。修习此经还有一大弊端就是……就是……”
司马炎道：“法师但说无妨。”
昙柯迦罗续道：“就是要远离女色！”
司马炎听闻此言，差点惊掉了下巴。他为难地道：“难道真要晚辈出家啊？”
昙柯迦罗笑着道：“司马施主正值壮年，老衲说过，你为入世之人，虽可不入空门、不尊戒律。但这部《摩诃般若心经》，乃是一位前辈高僧所著，经中的真气吐纳及周天搬运的诸般法门，无不映射着那位高僧的生活习惯。身为高僧自然是严守清规戒律，且终身奉行的。所以这部《摩诃般若心经》被出家的僧人修习实是无碍，但俗家之人修习，确有诸多不妥之处了。”
司马炎就像被当头泼了一盆冷水，顿时泄了气。他嘴里咕哝道：“内伤好了，却要当个名不副实的和尚，这也……这也……”顿时说不下去了。
朱士行笑着道：“家师的意思是，请施主在修习了这部《摩诃般若心经》之后，要节欲自制，并非是要施主禁欲。”
司马炎听他说完，心中又燃起了一丝希望。旋即，他又神色黯然地道：“晚辈家中原有两妻子一婢，杨氏已为司马家诞下了三个儿子，而南氏尚无所出，今夜就……就香消玉殒在这白马寺前了。”说着，他的眼圈顿时红了。
昙柯迦罗与朱士行两位高僧同颂佛号。法师接着道：“人者，福祸生死皆系于缘法。那位女施主舍己救夫，全了妻子之义，虽然皮囊幻灭，但亦为菩萨心，当可超脱人道，往生‘善时天’。”他合上双目，念道：“果为因结，因为果种，即因即果、即果即因，诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭法，佛说皆是空。”
司马炎虽然不知道什么是“善时天”，也无法理解他后面说的话，但以法师的大德睿智，也认同了爱妻的舍生取义，还说南若曦可以“超脱人道往生”。
他心道：“想必在佛家的眼中，她也是位合格的好女子。但愿还有来生，能与南若曦再续前缘。”他双手合十，躬身向法师行了一礼。
昙柯迦罗并没有睁开艳，而是以双手结了一个“说法印”，道：“女色可有但不可滥，否则，终将影响施主的寿数。切记！切记！”
司马炎心道：“如今我只有琼芝和鸣凰了，想滥的话，也滥不到哪里去的。”嘴上却应承道：“法师告诫，晚辈铭记于心！”说罢，他合十行礼，跟着又恭敬地给法师叩了个头。
昙柯迦罗微微点了点头，口中缓缓念道：“何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空……”
司马炎用心聆听，潜心默记，听得懂的，立即逐一施为，潜运丹田之气，进行周天搬运；听不懂的，也只好死记硬背了。
远处的曹志等人亲眼所见：昙柯迦罗法师一招之间，就击退了不可一世的夏侯媛。司马炎现今和他在一起，自是安全得很。他们不敢上前打扰，只得安静地在旁相护。
不知不觉间，天边已经露出了鱼肚白。此时，法师诵经已毕，他起身之后，由衣袖之中拿出了一卷竹简，放到了朱士行的手中。
昙柯迦罗一挥袍袖，转身大笑而去，片刻之间，就不知所踪了。
司马炎当然不敢出声挽留，仓促之间，他只听懂了十之四五，所记者也不过十之六七。但仅是如此，他已觉得受益匪浅了。他向着法师离去的方向，恭恭敬敬地叩了三个响头。
一旁的朱士行将他搀扶了起来，道：“因司马施主的机缘，贫僧才能有幸得闻恩师的《摩诃般若心经》。贫僧以前修佛，曾有许多的不解之处，今日得闻心经，确有豁然贯通之感。如今，又得到了恩师的手札，贫僧将再赴于阗国，向当地的高僧求录《大品经》。贫僧与司马施主就此别过。愿施主早脱苦海，诸事顺遂，阿弥陀佛。”
司马炎道：“大师此去茫茫荒漠，山高路远，不知何年何月我们才有相见之日。就让晚辈送您一程吧！也好向您请教法师的生平，铭记于心。”
朱士行见他语出诚恳，点了点头，转身向城门处走去。
司马炎向王浑打了一个手势，就随着朱士行去了。
他二人还未行至城门，王浑就牵着“奔雷”，骑着另一匹白如霜雪的战马赶了上来。最妙的是，白马的鸟翅环得胜钩上，还挂着一根禅杖。马股上挂了两只沉甸甸的布袋。左边装的是干粮、水袋和一柄戒刀；右边则装了三十锭马蹄金和十余贯五铢钱，还有一册盖有中抚军大印的通关文牒。王浑跳下马背，将两匹马的缰绳抵到了司马炎的手中。
司马炎接过之后，将白马的缰绳递给了朱士行。朱士行见司马炎话都没说，就为自己准备得十分周到，不由暗赞他御下有方，心中生出了感激、敬重之意。
他刚要说话，却听司马炎道：“些许薄礼，略表寸心。大师不辞辛劳、不远万里为我中原百姓求取真经，如果连这点心意都不让晚辈表达，未免就太不近人情了。”
朱士行也是豁达之人，当即合十行礼，道：“既然如此，贫僧多谢中抚军大人的美意。”
司马炎朗声大笑，道：“大师，我们以马代步吧。晚辈因有公务在身，谨送大师十里，以表朝廷对大师此行的敬意。”
朱士行道：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
他二人翻身上马，向广阳门驰去。五千“玄甲烈炎军”，则是军容整肃地跟随在后。
城门官远远地就瞧见了司马炎的队伍，他立即吩咐手下人打开城门，恭送中抚军一行出城。
出城之后，司马炎就向朱士行问道：“晚辈随未正式拜师，但法师在短短的一个多时辰，不仅救了晚辈的性命，还治愈了晚辈的内伤，让晚辈有望恢复内力，不至于沦为废人，恩同再造。晚辈虽然不是佛门中人，但却已把法师，视为了恩师，而把大师您，视为了同门的师兄。请问师兄，恩师的生平如何？还望见告。”
朱士行沉默了片刻，才点了点头，道：“昙柯迦罗，汉语的意思是‘法时’，恩师原本是中天竺国人，其家世代都很富有，一直都在修行梵福禅定。恩师在幼年之时，就很有才华与悟性，且气质形貌过人。什么书只要读一遍，就能通晓其中的文义，尤其擅长研学《四韦陀论》。但凡风云气象、天文星宿、图谶征应及天道变化等高深的学说，无不备悉。恩师自称，天下的典章礼仪知识，皆能了然于心。到了二十五岁的那年，恩师有一次进入了一处僧人的房舍，看见了《法胜毗昙》这部经典。他随意翻阅了一下，却茫然不解，再认真研读，结果却更加糊涂了。恩师叹道：‘我苦学多年，博览专精于各种经文典籍，义旨无须深入探考，文字不用重复阅读。今天见到佛教的书籍，却顿出意料之外，我应当深入探寻其中深奥的义理情致，定会发现它别有精微之义。’恩师就携带着《法胜毗昙》经卷，进入了僧房，请一位比丘为他稍稍讲解，体悟到了因果之相随、三世之循环的道理，才知道佛教经典的博大精深，实非世俗之书所能企及。于是，恩师舍弃了世俗的荣华，出家为僧刻苦修佛，开始诵读大、小乘经及诸部《毗尼》经典。”
“恩师非常看重游历四方宣传教义，不喜欢固守于一地一事，因而才在嘉平年中，来到了洛阳。那时，我魏国的范围内，虽然已经有了佛教在传播，但是教风衰敝。因为剃发为僧的制度与风俗各不相同，甚至有很多僧人，都有不遵守戒律的情况出现。恩师就设立恢复斋戒忏悔的礼仪，开展各种佛教法事。恩师既然来到了洛阳，就在我魏国的境内，广为推行佛法。当时，曾有几位僧人共同恳请恩师翻译戒律方面的经典，恩师认为：律藏佛书编排谨严，文字繁多而广博，眼下佛教尚未昌盛，佛典过多肯定没有什么用处。因此，恩师就译出了《僧祇戒心经》，权供日常之用。进而，恩师又请来天竺的僧人，建立了僧人受戒的规则和仪式。正因恩师的大智慧和大德行，佛教在中原才能开枝散叶。”
司马炎点头受教，合十行礼，道：“恩师为求心中大道，而视富贵如粪土，不辞万里，弘扬佛法。师弟既感且佩，多谢师兄赐教！师弟当以有为之身，造福我泱泱中华的黎民百姓。”
不知不觉间，二人乘马已经来到了洛阳城西十里外的洛安村。朱士行微笑着道：“先种善因，而后收得善果。还望师弟能够秉承我佛家的教义和恩师的期望，不忘初心，普度众生，在家出家都是一样的。”
司马炎道：“师兄此去山高水长，还望您多加珍重。师弟相信，待到再见师兄之时，我中华子民，定能够呈现出一片安居乐业，欣欣向荣的新气象。”
此时，天光已然大亮，朱士行宣了一声佛号：“阿弥陀佛。善哉！善哉！”
他目光深邃，大有深意地向司马炎道：“统一之路，道阻且长。涟漪之动，尽在中央。无尘无色，无常无相。佛光普照，华夏万邦。中抚军大人请留步，贫僧定不辱命！”
司马炎见他忽然又以官职称呼自己，不禁蹙起了双眉，正要低头咀嚼他这番话时，朱士行已策马向前驰出了五、六丈。
他刚要出声挽留，见朱士行忽又勒停了马，却没有回头。
朱士行语气坚定，朗声说道：“师弟保重，师兄去也！”说罢，他催马扬蹄，一人一骑飘然而去。
司马炎望着他渐渐远去的背影，口中喃喃地道：“统一之路，道阻且长。涟漪之动，尽在中央……”
他的目光炯炯，似乎是想到了什么。突然间，司马炎剑眉一挑，虎目圆睁。他大呼一声，身子一晃，摔下了马背。
自从离开了白马寺后，鸣凰的目光就片刻不离司马炎。她见变故陡生，只两个起落，就跃到了“奔雷”的马侧，伸臂接住了坠下的司马炎。
曹志、王浑等见此情景，也纷纷抢上前来，帮助鸣凰扶住了司马炎。
曹志抓起他的左腕探看脉象。良久之后，他才向身旁焦急的王浑道：“王将军，安世此刻并无大碍，应该是急火攻心，这才导致的昏厥堕马。”
王浑长出了一口气，道：“中抚军大人今夜连遭变故，心神受创，兼之南夫人为夫殉节，不幸离世。虽得昙柯迦罗法师与朱大师照拂，死中得活。大悲大喜发生于一夜之间，这一切也真够大人受得了。既然大人暂时无碍，末将这就将中抚军送回晋王府，请府内的张医官为大人调治。”
曹志道：“这样也好！就让安世与本王同乘一骑吧。”
鸣凰闻言之后，心下稍微安定了些。她微一运力，将司马炎重新托回到了鞍桥之上。
曹志扳鞍认蹬，一手搂紧了司马炎，一手轻拉“奔雷”的马缰。众人这才心下惴惴地回晋王府去了。
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