第二十六章 千年士族
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；
在所有人看来，皇帝对于大魏有国中之国这件事，耿耿于怀了四十余年，所以这些年念念不忘的，就是要将这块疥癣之疾给治好。
而在那八族中人看来，士族门阀原本就比这世俗王朝来的久远。正所谓，无千年王朝，却有千年世家。
真要按年龄论资排辈，大魏在这些世家面前，完全就是一个刚生婴儿。
你既然是个奶娃子，又如何能让我们臣服呢？
臣服是不可能的，但是称臣是没问题的，谁让你手里有刀呢。
大魏皇帝起于乱世，自马上得天下，杀人他是不怕的，
皇帝若想，自然能杀得洛安八族断子绝孙，可人杀得了，人心他却杀不了。
八族屹立人间千年，早就是读书人心中的圣贤之族，历朝历代治理天下，也都靠士族的读书人入朝为官。
哪怕是现如今的大魏，虽说有三台书院，有国子监，可在绝大多数读书人仍旧在心中视八族族学为儒家正统。这种事，本就是无法在短短几十年间就能改变的。皇帝设立三台书院吸纳寒门子弟，又以国子监为辅，为朝廷输送人才。可读书这种事，治国理政安天下，对于那些寒门学子来讲，要想短时间学以致用，实在是有些吃力。
所以这些年来，大魏能担当大任的文官，实在是凤毛麟角。以至于到今天，六部百官之中，心向士族者仍是不在少数，而能压制这些人的老臣，却也是逐渐凋零。
“武将不用说，那些将门勋贵，本就是与陛下同气连枝玉损俱损，而文臣这边，丞相大人残喘于病榻之间，连死他都不敢死只能强撑着…”
看着李年，赵仲来长叹一声，似有无尽的落寞之意。
大魏外有强敌在畔，内有虎狼酣睡，何止是林浊清林大人不敢死，便是陛下也不敢死，一旦皇帝龙驭上宾，天下顷刻间就会风云变色。
十年不曾临朝的陛下，于前些时候的朝会以国师做筏，不就是告诉某些人，我大魏国师既然还活着，那他自然也还能活很久。
似李年这样聪慧之人，到底是少数，若是国朝多些这样的好苗子，又何愁士族之祸，可偏偏这样一个人，却无为官之意，特别是一朝入实境后，这小子身上的淡然之意越发浓重。
修行中人大多数都心有一些虚无缥缈的念头，特别是刚踏入此境中的人，所以要想个办法给他扭转一下想法。
李年并不知道某人正琢磨着改变他，当然若是知道也只会嗤之以鼻，若论年纪他能算是某人的大哥，至于不想做官，当然是他有自己的想法。
不能做官又如何，他现在还不是立于皇城内与满朝朱紫贵同座。特别是在听了赵仲来忧国忧民的话之后，他更是对如今的大魏朝堂望而却步。
首先皇帝年纪大了，这时候的皇帝是最为可怕的，无数英明的皇帝都在晚年栽跟头犯糊涂，这是历史规律。其次，国朝几年太子就几年，岂有四十年储君乎？要说太子殿下心中没有一点怨怼之心，李年不信。
皇族历来都是将人性之恶发挥得淋漓尽致，父杀子，子弑父，兄弟相残，祸起萧墙之事太过于平常。谁也无法抗拒那种君临天下，唯我独尊的权力诱惑。
真要到了那时候，怕又是血流千里伤及无辜。
李年不由得心中一叹，这就是家天下的弊端，天下安危寄于一人，皇帝也是不好坐呀。用那些文武大臣，就好比手握着一把无柄利剑，伤人又伤己。
而盘踞在洛安的八族，就是一条隐藏在暗处的毒蛇，稍不留神就会伸脖子出来咬人。
“赵大伯，我觉得吧，士族之患还是要在学子身上做文章，治大国如烹小鲜，温水煮青蛙慢慢来。要是能在学子晋升上做出明确的划分，想来能让大多数寒门学子或者资质不够者归心…”
李年低声说着。
大魏的学子晋升，并没有一套成体系的道路，前朝是靠举荐制，大族将有学之士举荐为官，当时的寒门子弟若想进学，也都得依托士族。
而当今陛下虽然开了一道口子，但是还是有瑕疵的。
虽然朝廷允许各州郡设立学堂，但是对于学子的身份划定却非常模糊。
童生功名由学堂先生判定，而后去县衙记录在案，至于童生究竟有没有学问，都是学堂先生一言而定，县衙是没有那个功夫去查验的。这时候就非常考验学堂先生的人品了，可人品这东西，想来都是靠不住的。
一篮子鸡蛋，总有一个是臭的，古今如是。
而想要做先生，就得入国子监入学，经过朝廷核验以后方可获得秀才功名。如果想入朝为官，那就就是朝廷大比。
所以历届的朝廷大比不乏老师和学生同处一考场的现象，试题也都是一样的，可学识却不一样。所以这时候学子天资如何就非常重要了。
朝廷取才，完全就是硬生生从平庸之辈住，挑出那惊艳之人。
此事有利有弊，利在站在中枢为官者，都是人尖子。而弊端就是，学子晋升之道模糊不清，大多数人还是会下意识认为，背靠大树好乘凉。
要是生在八族，我也能学富五车。
这是大多数平庸之辈的想法，也是他们心中察而不觉的希望。
人总是在虚无缥缈的希望中谋求一点生机，这不得不说是一种悲哀。
当然了，即便是皇帝这样做，也是相当于釜底抽薪士族了，断士族根基，那洛安八族自然就视魏皇帝如仇寇了。
赵仲来听李年的言语，虽然心中赞叹他眼神如炬，但嘴上却反问道：
“你当陛下不懂？还是百官不懂？”
李年蹙眉，疑惑不解的说道：
“既然都懂，为何又不做？”
赵仲来指了指自己的心脏，低声说道：
“人心如此，哪里是你能说改就改的。国朝初立之时，多数州郡官员本就和士族门阀牵连过深，你要知道千年的时间可以做很多的事情，士族在人间千年早就织出了一张大网，牵一发而动全身。杀人简单，诛心最难。难道真把天下官员全杀了？那谁去治理天下呢？陛下能做到此种地步，可以说是古今未有了，再往前走几步，别说士族之人不肯，就是如今为官之人也都不肯。一个萝卜一个坑，有人来自然是有人走…”
“毕竟…人间千年如此，再来千年有又何妨？”
说来说去还是蛋糕怎么分的问题，皇帝夺了士族的利益给如今的官绅，而如今的官绅却不愿意在分利益出来，这完全就是一种本能，毕竟是人非圣，谁不喜欢把糖果藏起来不给别人吃呢？
凡夫见相，圣人见性。
李年恍然大悟，忽然想起来一句话
‘自私才是推动世界前进的动力…’
不知为何，李年突然想到了修行之事，哪怕真能修到以一人敌国，此时大魏所面临的处境，怕也是好不到哪里去。
还有的困境，无非就会换个形态去展现。
而能消弭于无形者，唯有时间二字。
“如此说来，若想真要消除士族的影响，怕是再等上几代人，当然前提是后世之君不改其道。”
李年嘴上这样说着，心里想的却是，只有等百姓翻身做主人了才能可能实现吧，不然大家无非就是换个家长。
赵仲来神色复杂说道：“古今唯圣人看千万年之后，凡夫俗子真能顾及三代者，又有几人？”
呵呵，看来赵大伯是典型的悲观主义者。说白了就是，人都他妈死了，哪里还管得了身后事。
我死以后，哪能管他洪水滔天。
…
断鸿将紫金盒子收于皇帝面前的案几之上，众人也都收回了心神，至于刚才皇帝和士族的言语交锋自然也都被他们选择性遗忘了。
洛安八族这次也就来了三家，王家好经义，李家好诗歌，而宇文家却是擅长写八股文章，破题之能当世闻名。
而此次来的三个皓首老者，不仅在族中辈分高，学问自然也是极好的。
士族落座身旁两侧就是六部尚书，而后面大多是国子监的学子，至于国子监老祭酒，自然是踱步殿中为彼此论道开个头。
而众学子此时都围绕着这次的论题稀稀疏疏的低声讨论起来。
人性本善，亚圣在其著作中就已经有过记载，曰：
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也…
也就是说，亚圣其实是假想到了一种情况，小孩子要掉进井里了，旁人看到自然是会首先惊动怜悯，而此时下意识的想法，亚圣称之为‘仁’之起点，羞耻，厌恶是‘义’的起点，待人次让是‘礼’的起点，辨别是非是‘智’的起点。
而这些都是东西，都是来自于人性深处本能东西，所以人性是一切善行善念的根。
人性本善之说，不为如是也。
李年点头，听着看着老祭酒三两句话，将圣人之言说出又掰碎讲顺，便是四五岁稚子也都听得懂。
既然是论道，自然是有人站出来进行驳斥的。
在王芝的示意下，他身旁那个俊朗青年起身有到殿中，极为有礼的向四方拱手，温声说道：
“学生王洛白，却有些不同的看法…”
在所有人看来，皇帝对于大魏有国中之国这件事，耿耿于怀了四十余年，所以这些年念念不忘的，就是要将这块疥癣之疾给治好。
而在那八族中人看来，士族门阀原本就比这世俗王朝来的久远。正所谓，无千年王朝，却有千年世家。
真要按年龄论资排辈，大魏在这些世家面前，完全就是一个刚生婴儿。
你既然是个奶娃子，又如何能让我们臣服呢？
臣服是不可能的，但是称臣是没问题的，谁让你手里有刀呢。
大魏皇帝起于乱世，自马上得天下，杀人他是不怕的，
皇帝若想，自然能杀得洛安八族断子绝孙，可人杀得了，人心他却杀不了。
八族屹立人间千年，早就是读书人心中的圣贤之族，历朝历代治理天下，也都靠士族的读书人入朝为官。
哪怕是现如今的大魏，虽说有三台书院，有国子监，可在绝大多数读书人仍旧在心中视八族族学为儒家正统。这种事，本就是无法在短短几十年间就能改变的。皇帝设立三台书院吸纳寒门子弟，又以国子监为辅，为朝廷输送人才。可读书这种事，治国理政安天下，对于那些寒门学子来讲，要想短时间学以致用，实在是有些吃力。
所以这些年来，大魏能担当大任的文官，实在是凤毛麟角。以至于到今天，六部百官之中，心向士族者仍是不在少数，而能压制这些人的老臣，却也是逐渐凋零。
“武将不用说，那些将门勋贵，本就是与陛下同气连枝玉损俱损，而文臣这边，丞相大人残喘于病榻之间，连死他都不敢死只能强撑着…”
看着李年，赵仲来长叹一声，似有无尽的落寞之意。
大魏外有强敌在畔，内有虎狼酣睡，何止是林浊清林大人不敢死，便是陛下也不敢死，一旦皇帝龙驭上宾，天下顷刻间就会风云变色。
十年不曾临朝的陛下，于前些时候的朝会以国师做筏，不就是告诉某些人，我大魏国师既然还活着，那他自然也还能活很久。
似李年这样聪慧之人，到底是少数，若是国朝多些这样的好苗子，又何愁士族之祸，可偏偏这样一个人，却无为官之意，特别是一朝入实境后，这小子身上的淡然之意越发浓重。
修行中人大多数都心有一些虚无缥缈的念头，特别是刚踏入此境中的人，所以要想个办法给他扭转一下想法。
李年并不知道某人正琢磨着改变他，当然若是知道也只会嗤之以鼻，若论年纪他能算是某人的大哥，至于不想做官，当然是他有自己的想法。
不能做官又如何，他现在还不是立于皇城内与满朝朱紫贵同座。特别是在听了赵仲来忧国忧民的话之后，他更是对如今的大魏朝堂望而却步。
首先皇帝年纪大了，这时候的皇帝是最为可怕的，无数英明的皇帝都在晚年栽跟头犯糊涂，这是历史规律。其次，国朝几年太子就几年，岂有四十年储君乎？要说太子殿下心中没有一点怨怼之心，李年不信。
皇族历来都是将人性之恶发挥得淋漓尽致，父杀子，子弑父，兄弟相残，祸起萧墙之事太过于平常。谁也无法抗拒那种君临天下，唯我独尊的权力诱惑。
真要到了那时候，怕又是血流千里伤及无辜。
李年不由得心中一叹，这就是家天下的弊端，天下安危寄于一人，皇帝也是不好坐呀。用那些文武大臣，就好比手握着一把无柄利剑，伤人又伤己。
而盘踞在洛安的八族，就是一条隐藏在暗处的毒蛇，稍不留神就会伸脖子出来咬人。
“赵大伯，我觉得吧，士族之患还是要在学子身上做文章，治大国如烹小鲜，温水煮青蛙慢慢来。要是能在学子晋升上做出明确的划分，想来能让大多数寒门学子或者资质不够者归心…”
李年低声说着。
大魏的学子晋升，并没有一套成体系的道路，前朝是靠举荐制，大族将有学之士举荐为官，当时的寒门子弟若想进学，也都得依托士族。
而当今陛下虽然开了一道口子，但是还是有瑕疵的。
虽然朝廷允许各州郡设立学堂，但是对于学子的身份划定却非常模糊。
童生功名由学堂先生判定，而后去县衙记录在案，至于童生究竟有没有学问，都是学堂先生一言而定，县衙是没有那个功夫去查验的。这时候就非常考验学堂先生的人品了，可人品这东西，想来都是靠不住的。
一篮子鸡蛋，总有一个是臭的，古今如是。
而想要做先生，就得入国子监入学，经过朝廷核验以后方可获得秀才功名。如果想入朝为官，那就就是朝廷大比。
所以历届的朝廷大比不乏老师和学生同处一考场的现象，试题也都是一样的，可学识却不一样。所以这时候学子天资如何就非常重要了。
朝廷取才，完全就是硬生生从平庸之辈住，挑出那惊艳之人。
此事有利有弊，利在站在中枢为官者，都是人尖子。而弊端就是，学子晋升之道模糊不清，大多数人还是会下意识认为，背靠大树好乘凉。
要是生在八族，我也能学富五车。
这是大多数平庸之辈的想法，也是他们心中察而不觉的希望。
人总是在虚无缥缈的希望中谋求一点生机，这不得不说是一种悲哀。
当然了，即便是皇帝这样做，也是相当于釜底抽薪士族了，断士族根基，那洛安八族自然就视魏皇帝如仇寇了。
赵仲来听李年的言语，虽然心中赞叹他眼神如炬，但嘴上却反问道：
“你当陛下不懂？还是百官不懂？”
李年蹙眉，疑惑不解的说道：
“既然都懂，为何又不做？”
赵仲来指了指自己的心脏，低声说道：
“人心如此，哪里是你能说改就改的。国朝初立之时，多数州郡官员本就和士族门阀牵连过深，你要知道千年的时间可以做很多的事情，士族在人间千年早就织出了一张大网，牵一发而动全身。杀人简单，诛心最难。难道真把天下官员全杀了？那谁去治理天下呢？陛下能做到此种地步，可以说是古今未有了，再往前走几步，别说士族之人不肯，就是如今为官之人也都不肯。一个萝卜一个坑，有人来自然是有人走…”
“毕竟…人间千年如此，再来千年有又何妨？”
说来说去还是蛋糕怎么分的问题，皇帝夺了士族的利益给如今的官绅，而如今的官绅却不愿意在分利益出来，这完全就是一种本能，毕竟是人非圣，谁不喜欢把糖果藏起来不给别人吃呢？
凡夫见相，圣人见性。
李年恍然大悟，忽然想起来一句话
‘自私才是推动世界前进的动力…’
不知为何，李年突然想到了修行之事，哪怕真能修到以一人敌国，此时大魏所面临的处境，怕也是好不到哪里去。
还有的困境，无非就会换个形态去展现。
而能消弭于无形者，唯有时间二字。
“如此说来，若想真要消除士族的影响，怕是再等上几代人，当然前提是后世之君不改其道。”
李年嘴上这样说着，心里想的却是，只有等百姓翻身做主人了才能可能实现吧，不然大家无非就是换个家长。
赵仲来神色复杂说道：“古今唯圣人看千万年之后，凡夫俗子真能顾及三代者，又有几人？”
呵呵，看来赵大伯是典型的悲观主义者。说白了就是，人都他妈死了，哪里还管得了身后事。
我死以后，哪能管他洪水滔天。
…
断鸿将紫金盒子收于皇帝面前的案几之上，众人也都收回了心神，至于刚才皇帝和士族的言语交锋自然也都被他们选择性遗忘了。
洛安八族这次也就来了三家，王家好经义，李家好诗歌，而宇文家却是擅长写八股文章，破题之能当世闻名。
而此次来的三个皓首老者，不仅在族中辈分高，学问自然也是极好的。
士族落座身旁两侧就是六部尚书，而后面大多是国子监的学子，至于国子监老祭酒，自然是踱步殿中为彼此论道开个头。
而众学子此时都围绕着这次的论题稀稀疏疏的低声讨论起来。
人性本善，亚圣在其著作中就已经有过记载，曰：
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也…
也就是说，亚圣其实是假想到了一种情况，小孩子要掉进井里了，旁人看到自然是会首先惊动怜悯，而此时下意识的想法，亚圣称之为‘仁’之起点，羞耻，厌恶是‘义’的起点，待人次让是‘礼’的起点，辨别是非是‘智’的起点。
而这些都是东西，都是来自于人性深处本能东西，所以人性是一切善行善念的根。
人性本善之说，不为如是也。
李年点头，听着看着老祭酒三两句话，将圣人之言说出又掰碎讲顺，便是四五岁稚子也都听得懂。
既然是论道，自然是有人站出来进行驳斥的。
在王芝的示意下，他身旁那个俊朗青年起身有到殿中，极为有礼的向四方拱手，温声说道：
“学生王洛白，却有些不同的看法…”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版