第十一节 《石头记》：一部始终笼罩在“梦幻”之下的现实主义小说

    现在我们已经知道，《红楼梦》里写的就是真事，补天遗石、通灵宝玉、贾宝玉都是作者曹雪芹在《红楼梦》里的化身。

    一想到贾宝玉就是通灵宝玉，他们都是假的宝玉，笔者忽然想起了《红楼梦》一些话题：神瑛侍者是贾宝玉吗？贾宝玉是补天石还是神瑛侍者？神瑛侍者是甄宝玉还是贾宝玉？

    然后我就去查了一下“瑛”的解释：

    “瑛”（百科）：

    1，玉的最新光彩:玉有~华(古籍中“瑛“多作“英“)。

    2，像玉的美石:~瑶。琼~。

    观音菩萨的“观音”二字是观音菩萨的道号或尊号，伏龙罗汉的“伏龙”二字是伏龙罗汉的道号或尊号，那么“神瑛”二字就是神瑛侍者的名或道号、尊号，特指神瑛侍者这个人。

    而神瑛侍者的“瑛”字的第二种解释是“像玉的美石”。“像玉的美石”，注意，不是宝玉，是美石，是像玉的美石。

    也就是说“瑛”就是假的宝玉。

    因此神瑛侍者、通灵宝玉、贾宝玉，都是假的宝玉，所以，神瑛侍者就是通灵宝玉、就是贾宝玉。

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    《红楼梦》中有几句话，也可以证明，石头（补天遗石）就是神瑛侍者。

    先看原文。

    《红楼梦》第一回

    这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。

    那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

    那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”

    恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

    空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

    无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

    此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

    诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事

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    我们从原文，可以看到:

    ①“这石”（补天遗石）是“凡心已炽”，神瑛侍者则是“凡心偶炽；

    ②补天石是“幻形入世、投胎之处”，神瑛侍者则是“造历幻缘、下世、投胎入世”；

    作者曹雪芹对“这石”（补天遗石）和神瑛侍者的遣词造字是如此相似，可见“这石”（补天遗石）就是神瑛侍者了。

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    既然“这石”（补天遗石）就是神瑛侍者；而神瑛侍者、通灵宝玉、贾宝玉，都是假的宝玉；所以，“这石”（补天遗石）、神瑛侍者、通灵宝玉、贾宝玉，都是作者曹雪芹在《红楼梦》里的化身。

    脂砚斋就是深知这点，才在“开辟鸿蒙，谁为情种？”后两次写下批语曰“非作者为谁？”、“余又曰：‘亦非作者，乃石头耳。’”

    脂砚斋的批语“非作者为谁？”，暗指作者曹雪芹就是“开辟鸿蒙，谁为情种？”里的那个“情种”，也即贾宝玉。

    脂砚斋第二次的批语“余又曰：‘亦非作者，乃石头耳’”，又说，“开辟鸿蒙，谁为情种？”里的那个“情种”，并不是作者曹雪芹，而是“石头”，即补天遗石。

    脂砚斋的这两句批语，其实就是暗指“情种（贾宝玉）”和“石头（补天遗石）”都是曹雪芹的化身。

    《脂砚斋重评石头记》第五回，

    ［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？[甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”]