第二十五章 人性
面对老人拋来的诱惑，陈乐着实有些心动。这让他想到了圣贤榜，若是有一天自己也能榜上有名，那是多么风光的事情。
陈乐几乎就要答应了。
他在心里面盘算着，应该怎么去做，可是这难住了他。人们的生活是美好的，他需要扮演一个不那么美好的角色。若人们是善的，他就是恶的。可是陈乐似乎从不曾想过要怎么做一个恶人，就像他从来不知道自己要如何做一个好人一样。
陈乐最终无奈地摇摇头。
“这件事情我做不来，虽然你说的有一定道理，但我却承受不起做一个坏人代价，那使我感到害怕！你——可以嘲笑我。”
陈乐显得很低落。他觉得自己是一个弱者，是一个彻头彻尾的失败者，既无法承担成功所需要付出的代价，也不愿面对失败带来的痛苦。
老人并没有嘲笑他，但他还是笑了，笑得很开心。
“虽然多少有些失望，但你至少是让人放心的！”他说。
“我们不用担心你在这里掀起多大的风浪。你生性懦弱，在好坏善恶之间摇摆不前，确实有几分悲哀，但这不应该是嘲笑你的理由。
不知道你怎么看待人性？”老人问。
“人性，人性！…”
陈乐重复着这两个字。
“我也不知道。”他说，“也许人性之恶更多一些吧！”
陈乐摇摇头，接着又点点头。
“我不太确定。”他补充到。
“这倒是句实话！”
老人很随意的点评道。
“因为你不确定，所以你一直在善与恶之间摇摆不定，不知道自己应该做一个什么样的人。是该做一个恶人，还是该做一个善良的人？既然不知道该怎么做人，你也就不会知道应该怎么做事，你的人生必定是迷茫的，总会在确定与否定之间摇摇晃晃的前进。别人走直线，而你却按照波浪线前进，你落后于人也就不足为奇了。”
陈乐想了想，这无疑是正确的。
“你这样说是对的，但是似乎又不全是对的。曾经的某一段时间，我也是一个坚定的人，我相信人性是善良的，并以此为人生信条，为目标而辛苦努力。但结果并不太如意，我输得一塌糊涂。”
他想起了创业那段时间，也想起了那段没有结果的爱情。
老人看着他，眼里甚至没有怜悯，他只是很平常的问，
“还记得我刚才跟你提到的两种力量吗？”
陈乐点点头，他当然不会如此健忘。
老人接着说：“任何一个现象的产生，都是两种力量共同作用的结果。人性也有两种力量，一种是善一种是恶。善的力量大，你就向善，恶的力量大你就向恶。但善恶并不是你自己说了算的，善恶本身来自于环境对你的影响，来自于你对环境产生的反应。若是你对两种力量没有清晰的认知，你就无法协调这两种力量对你产生的影响，使它们凝聚成一股力量为你所用，而只能随着环境的变化，随着善恶的增减随波逐流。”
这让陈乐陷入了沉思之中，似乎自己这一生之中，一直都在两种力量之间左右摇摆，时而觉得人性是善的，时而又觉得人性是恶的。
当你觉得人性是恶的时候，善的一面总是让你看到爱的伟大，总是让你感动。当你觉得人性是善的时候，又时常觉得恶无处不在，每每吃亏。
只是陈乐从来不知道，也从未想过要将两种力量整合起来，又该怎么样去整合？
“善恶还可以整合起来吗？”
他问道。这让他的兴致提高了不少，好像看到了另外一条康庄大道。
老人点点头，“当然！”他说。
“这个世间的任何事情，任何人，都同时受到多种力量的影响，但这些力量，都处于对立的两个方面。善恶，好坏，美丑，各种力量的相互交织，让世界看起来非常复杂，很难找到现象背后的驱动力量。
但这些都不是重点，重点是人们只选择其中的一种，而否定另一种。
这就产生了两种人，一种是坚定选择某一个方向的人，另外一种是在两种力量间左右摇摆的人。而你恰恰是属于第二种！第一种人是那些看起来意志坚定的人，或坚定的恶，或坚定的善。
像你这样的人，痛苦来源于左右摇摆的不确定性带来的人性的迷茫。
那些看起来意志坚定的人，似乎要好得多，但事实可能并非如此。他们需要时时刻刻否定他们选择之外的另外一股力量，通过这种否定来肯定自己所选择道路是正确性，这个过程会伴随着他们的整个人生。若是哪一天他们不能再坚持否定，整个人就会陷入极致的痛苦之中，甚至会觉得自己曾经的整个人生都是错误。
但不管是哪一种人，看待人性都是不全面的。”
“照你这么说来，要怎么样去看待人性呢？”陈乐。
老人：“其实人性原本很简单，但是要把这个简单的道理讲清楚，却必须要引入另外一个概念，那就是公与私的对立。”
陈乐：“善恶怎么会和公与私扯上关系呢？”
老人神秘一笑：“因为人是一个整体。是看得见的身体和看不见的心灵，共同组成的一个整体。一个人要维持身体的存在，就必须从外界获取物质需求，就好比每个人都需要吃饭。
获得外界物质需求的这个过程，是满足个人的私，如果人获得物质需求，是完全依靠自己去获取，而不与其他任何人产生任何交集，那么就没有公与私的分别。
但人类社会不是这样的。人的身体在动物界中是比较脆弱的，个人很容易受到外界的威胁。为了安全，人们会聚在一起生活，这就导致了在一定的范围之内，一定有多个个体同时存在。
我们把这个范围设定在一个地域之内，这个地域内的土地是有限制的，那么随着人口的变动，每个个体所占有土地的多少也会随之而变化。这个时候，人与人之间就必然产生物质利益的关联。
但每个人都有私的需求，如果一个人获得土地多了，那么其他人获得的土地就相对少了。于是矛盾就产生，这种矛盾就是公与私的矛盾。
你知道什么是‘公’吗？”
他突然问道。
“当然！”陈乐答道，“公就是……”
但他忽然发现，自己没法给出准确的解释。
老人笑了笑：“我来给你解释一下，公是什么意思？一个群体所占有的共同资源叫公，你从群体中获得的为自己所用的那部分是私。公就是所有私的结合。
你为共同的物质利益付出的劳动是公，这个劳动的过程是对公的奉献。你从大家劳动的成果中，取回你需要的那部分是私的部分。
人们通常会认为：若是付出与获取是等量的，那么你自己就会平衡，其他的个体也会平衡。要是你拿的多付出的少，那么你就是自私的；若是你付出的多拿的少，你就是富有公心。所以人们喜欢大公无私的人。
但人不可能没有私心，若是完全没有私心，就把自己饿死了。人也不可能没有公心，若是没有公心，他就只能离开这个团体，独自一个人到单独的地域去生活。这是由人类社会的组织结构所决定的。
为了共同抵御外部风险而聚在一起生活，人们选择在一起聚居，是社会组织的基础。
在聚居生活中，人们希望付出与收获绝对平衡，也就是公平。
但是绝对的平衡不存在！你不可能在任何时候，付出的和得到的总是一样多。所以人们之间很容易产生矛盾，就是因为在分配的过程中，不可能做到时时刻刻，都能平衡彼此的付出与收获，实现公与私的平衡。
也就是说在一定时间内，不可能做得到绝对的公平。最后，为了不吃亏，大家都只能顾着自己，而不愿考虑他人的感受。这就形成了人人都是自私的局面。
你发现其中的关键点了吗？”
陈乐正处于思考中，他本能的摇摇头。
老人接着说道：“这个关键点就是：时时刻刻的绝对平衡。这种平衡不可能做得到，而人们希望任何时候这种平衡都是绝对的。”
陈乐几乎就要答应了。
他在心里面盘算着，应该怎么去做，可是这难住了他。人们的生活是美好的，他需要扮演一个不那么美好的角色。若人们是善的，他就是恶的。可是陈乐似乎从不曾想过要怎么做一个恶人，就像他从来不知道自己要如何做一个好人一样。
陈乐最终无奈地摇摇头。
“这件事情我做不来，虽然你说的有一定道理，但我却承受不起做一个坏人代价，那使我感到害怕！你——可以嘲笑我。”
陈乐显得很低落。他觉得自己是一个弱者，是一个彻头彻尾的失败者，既无法承担成功所需要付出的代价，也不愿面对失败带来的痛苦。
老人并没有嘲笑他，但他还是笑了，笑得很开心。
“虽然多少有些失望，但你至少是让人放心的！”他说。
“我们不用担心你在这里掀起多大的风浪。你生性懦弱，在好坏善恶之间摇摆不前，确实有几分悲哀，但这不应该是嘲笑你的理由。
不知道你怎么看待人性？”老人问。
“人性，人性！…”
陈乐重复着这两个字。
“我也不知道。”他说，“也许人性之恶更多一些吧！”
陈乐摇摇头，接着又点点头。
“我不太确定。”他补充到。
“这倒是句实话！”
老人很随意的点评道。
“因为你不确定，所以你一直在善与恶之间摇摆不定，不知道自己应该做一个什么样的人。是该做一个恶人，还是该做一个善良的人？既然不知道该怎么做人，你也就不会知道应该怎么做事，你的人生必定是迷茫的，总会在确定与否定之间摇摇晃晃的前进。别人走直线，而你却按照波浪线前进，你落后于人也就不足为奇了。”
陈乐想了想，这无疑是正确的。
“你这样说是对的，但是似乎又不全是对的。曾经的某一段时间，我也是一个坚定的人，我相信人性是善良的，并以此为人生信条，为目标而辛苦努力。但结果并不太如意，我输得一塌糊涂。”
他想起了创业那段时间，也想起了那段没有结果的爱情。
老人看着他，眼里甚至没有怜悯，他只是很平常的问，
“还记得我刚才跟你提到的两种力量吗？”
陈乐点点头，他当然不会如此健忘。
老人接着说：“任何一个现象的产生，都是两种力量共同作用的结果。人性也有两种力量，一种是善一种是恶。善的力量大，你就向善，恶的力量大你就向恶。但善恶并不是你自己说了算的，善恶本身来自于环境对你的影响，来自于你对环境产生的反应。若是你对两种力量没有清晰的认知，你就无法协调这两种力量对你产生的影响，使它们凝聚成一股力量为你所用，而只能随着环境的变化，随着善恶的增减随波逐流。”
这让陈乐陷入了沉思之中，似乎自己这一生之中，一直都在两种力量之间左右摇摆，时而觉得人性是善的，时而又觉得人性是恶的。
当你觉得人性是恶的时候，善的一面总是让你看到爱的伟大，总是让你感动。当你觉得人性是善的时候，又时常觉得恶无处不在，每每吃亏。
只是陈乐从来不知道，也从未想过要将两种力量整合起来，又该怎么样去整合？
“善恶还可以整合起来吗？”
他问道。这让他的兴致提高了不少，好像看到了另外一条康庄大道。
老人点点头，“当然！”他说。
“这个世间的任何事情，任何人，都同时受到多种力量的影响，但这些力量，都处于对立的两个方面。善恶，好坏，美丑，各种力量的相互交织，让世界看起来非常复杂，很难找到现象背后的驱动力量。
但这些都不是重点，重点是人们只选择其中的一种，而否定另一种。
这就产生了两种人，一种是坚定选择某一个方向的人，另外一种是在两种力量间左右摇摆的人。而你恰恰是属于第二种！第一种人是那些看起来意志坚定的人，或坚定的恶，或坚定的善。
像你这样的人，痛苦来源于左右摇摆的不确定性带来的人性的迷茫。
那些看起来意志坚定的人，似乎要好得多，但事实可能并非如此。他们需要时时刻刻否定他们选择之外的另外一股力量，通过这种否定来肯定自己所选择道路是正确性，这个过程会伴随着他们的整个人生。若是哪一天他们不能再坚持否定，整个人就会陷入极致的痛苦之中，甚至会觉得自己曾经的整个人生都是错误。
但不管是哪一种人，看待人性都是不全面的。”
“照你这么说来，要怎么样去看待人性呢？”陈乐。
老人：“其实人性原本很简单，但是要把这个简单的道理讲清楚，却必须要引入另外一个概念，那就是公与私的对立。”
陈乐：“善恶怎么会和公与私扯上关系呢？”
老人神秘一笑：“因为人是一个整体。是看得见的身体和看不见的心灵，共同组成的一个整体。一个人要维持身体的存在，就必须从外界获取物质需求，就好比每个人都需要吃饭。
获得外界物质需求的这个过程，是满足个人的私，如果人获得物质需求，是完全依靠自己去获取，而不与其他任何人产生任何交集，那么就没有公与私的分别。
但人类社会不是这样的。人的身体在动物界中是比较脆弱的，个人很容易受到外界的威胁。为了安全，人们会聚在一起生活，这就导致了在一定的范围之内，一定有多个个体同时存在。
我们把这个范围设定在一个地域之内，这个地域内的土地是有限制的，那么随着人口的变动，每个个体所占有土地的多少也会随之而变化。这个时候，人与人之间就必然产生物质利益的关联。
但每个人都有私的需求，如果一个人获得土地多了，那么其他人获得的土地就相对少了。于是矛盾就产生，这种矛盾就是公与私的矛盾。
你知道什么是‘公’吗？”
他突然问道。
“当然！”陈乐答道，“公就是……”
但他忽然发现，自己没法给出准确的解释。
老人笑了笑：“我来给你解释一下，公是什么意思？一个群体所占有的共同资源叫公，你从群体中获得的为自己所用的那部分是私。公就是所有私的结合。
你为共同的物质利益付出的劳动是公，这个劳动的过程是对公的奉献。你从大家劳动的成果中，取回你需要的那部分是私的部分。
人们通常会认为：若是付出与获取是等量的，那么你自己就会平衡，其他的个体也会平衡。要是你拿的多付出的少，那么你就是自私的；若是你付出的多拿的少，你就是富有公心。所以人们喜欢大公无私的人。
但人不可能没有私心，若是完全没有私心，就把自己饿死了。人也不可能没有公心，若是没有公心，他就只能离开这个团体，独自一个人到单独的地域去生活。这是由人类社会的组织结构所决定的。
为了共同抵御外部风险而聚在一起生活，人们选择在一起聚居，是社会组织的基础。
在聚居生活中，人们希望付出与收获绝对平衡，也就是公平。
但是绝对的平衡不存在！你不可能在任何时候，付出的和得到的总是一样多。所以人们之间很容易产生矛盾，就是因为在分配的过程中，不可能做到时时刻刻，都能平衡彼此的付出与收获，实现公与私的平衡。
也就是说在一定时间内，不可能做得到绝对的公平。最后，为了不吃亏，大家都只能顾着自己，而不愿考虑他人的感受。这就形成了人人都是自私的局面。
你发现其中的关键点了吗？”
陈乐正处于思考中，他本能的摇摇头。
老人接着说道：“这个关键点就是：时时刻刻的绝对平衡。这种平衡不可能做得到，而人们希望任何时候这种平衡都是绝对的。”
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