六十六章 太阳的后裔
神隐小馆里今夜来客不多，算上张铭与曹雪芹也不过二主三客五人而已。此刻每个人都在心里揣摩张铭的用意，内心都有些忐忑。
事不关心，关心则乱。
幽冥眼下的情势显然与在座的每个人都有关系，但每个人关心的侧重点却各有不同：
少年得志，一路坦途的张铭在过去一年穿行阴阳两界，身陷四大象限虚空。李鹿苹下落不明，仗义相助的孟婆娘子无辜受牵连……
短短一年，张铭仿佛尝尽了三生三世的失落与无助！
可是命运因此改变的何止他一人？随着幽冥里的局势愈发扑朔迷离，众人的命运其实都被交织在了同一张网中……
曹雪芹与蒲松龄都是感念孟婆娘子的大恩，故而挺身而出。如今一位成了神隐小馆的“义工”，另一个全力协助张铭走上“江湖大佬之路“。
凌凌七心态最为复杂，灵兕圣祖大王待他不薄，可是结识张铭之后好感与日俱增。
凌凌漆打算了断了眼下的大事后，就与曹雪芹一样躲进神隐小馆与摆渡人为伴，过起大隐于市的日子。身为顶级吃货，这里有天下最懂他的厨子！
更微妙的是，凌凌七对神隐小馆的亲近之情，如今也悄悄传染给了师傅。
“圣祖大王心中有一个更大的秘密，他足足将这个秘密保守了两千多年……”
张铭的话似有敲山震虎的味道，搅扰的八爷心神不宁。黑风山到底还藏了多少秘密？张铭从刚才的故事里洞察到了什么？难道两千年前绘就的《九幽万里江山图》里果真藏着所有的未解之谜？眼下尚且不得而知，不如耐心听故事。
张铭的这句开场白突如其来，如同说书人重重拍了一下醒木，各揣心事的众人重新将注意力放在了说书人张铭身上，神秘紧张的气氛陡然而生……
神隐聊斋”幽冥专场“第三场进入了下半场，
说书人：张铭
书名：《太阳的后裔》
张铭何时开始琢磨黑风山的秘密？并非从李崧破解《九幽万里江山图》开始，而是始于第一次穿越虚空中的四大象限。
在李崧的提示下，张铭开始逐步认识这个由”四大象限“组成的虚空世界。张铭为X轴，李鹿苹为Y轴。正负半轴分别为二人的阴阳两界。
蚂蚁爬行时都懂得“两点之间直线最短”，张铭的“虚空世界”也有两条“不可置疑”的公理。
虚空公理一：虚空象限旅行者可以穿越自己的阴阳界无数次。
也就是张铭可以在自己的生死界里穿梭阴阳，日夜交替。
虚空公理二：虚空象限旅行者只能穿越他人阴阳界一次。
也就是说，穿越鹿苹阴阳界的那个张铭，再也回不来了。
体会的过程中，张铭还对幽冥的本质有了更深的认识。原来幽冥与人间并非两个彼此独立的空间，分隔阴阳两界的是复杂的多维时空。
更加有趣的是，阴阳的边界有时是时间，有时又是空间！
听起来复杂，其实一点不难理解。比如以时间为边界，子夜后的神隐小馆属于幽冥，而日出后这里便是属于人间的神隐小面馆。
不仅前来轮回的书仙要遵守这个规则，所有幽冥来客都要在日出前通过“水火两路”返回地府。
张铭的家位于忘忧湖花园城27栋“18层9U”，那里是一个特殊的空间，是孤悬在阳世三间的“幽冥大使馆”。摆渡人张铭就是幽冥二主派驻人间的“大使”。
而张铭每天出入的家门，便是穿梭三四象限的”通道”。
自从在报纸上看到了第四象限的还有另一个自己，张铭就发现了“18层9U“的秘密。原来自己一直就住在《九幽万里江山图》里。
也就是从那天起张铭开始相信，菩萨早已把所有的暗示都放在了《九幽万里江山图》里。这张宝图关联着所有人的宿命。
解读宝图的重大突破来自于李崧的无心插柳。宝图现身神隐聊斋的那个夜晚，所有人亲眼目睹了李崧制造的”时空之门”恰好投影在《九幽万里江山图》里的九峰之上。
灵兕圣祖大王百思不解。李崧却偷拍了宝图，发现了九峰之巅恰好可连在一条直线上，此线恰如离弦之箭，直指红日圆心。这一轮红日究竟暗示了什么？
重重疑点还是指向了黑风山。黑风九峰中确实留下了许多与太阳有关的暗示！而最终触发张铭灵感的还是八爷的故事。
以八爷口述，黑风山一战，九爷任海枯道显法身，化为”三足金乌“，驾长车送来一轮红日，光耀九幽。这与上古三足金乌的神话传说几乎如出一辙。
黑风山与太阳有关的线索仅限于此？远远不止！上古传说中有太阳神之国度名曰太昊，太阳神帝俊之妻羲和生十日，常羲生十二月。而灵兕圣祖大王八位兄弟的绰号，也分别以“日月”命名，莫非仅是巧合？
故事远没有结束，羲和生了十日，缘何如今仅剩一个太阳？这便是众人皆知的“大羿射日，嫦娥奔月”的传说。
传说十个太阳为祸人间，神射手大羿一口气射下了九个太阳！为了担心太阳神帝俊报复，他的妻子嫦娥偷了灵药后独自一人奔月成了仙。这段传说出自西汉古书《淮南子》，在民间人尽皆知。
可是倒霉的大羿呢？他的去向大多数人不得而知，其实《淮南子》中也提到了一句：
“羿除天下之害，死而为宗布”。意思是射下了九日的大羿死后到了幽冥地府，成为统御万鬼的“宗布神”！
根据司马迁的《史记》推断一下年代，大羿奔赴幽冥的时间恰好是上古尧舜时期，与五千年前冥王大帝降世幽冥的时间基本吻合。
冥王大帝就是大羿的可能性大增！
故事还在继续，帝俊的十个太阳儿子只剩下孤苦伶仃的一个，夸父一路跨过高山大河，穷追不舍，最终渴死于北方大泽之畔，留下了”夸父追日“的千古迷思……
以张铭的推断，灵兕圣祖大王为山寨的七爷，八爷分别定绰号为“射日大羿”与“追日夸父”或许正是暗喻这两个重大的历史事件。
《淮南子》与《史记》的这段记述如果为真，那么几乎坐实了冥王大帝的真实身份就是射日的大羿！然而众所周知，中国是从夏商周开始才有被普遍认可的“信史”，而从盘古开天到三皇五帝的故事被大多数人认为是“上古神话”。
因此这个由上古神话构建出来的故事靠谱吗？这个问题一度困扰张铭。然而听了八爷亲自口述的“黑风山大战”后，张铭又有了很大的信心。
故事中九爷显身太阳神鸟的细节，几乎与上古典籍《山海经》中对“三足金乌”的描述完全一致！既然“三足金乌”的传说为真，那么“西王母”的存在也大有可能，昆仑虚的传说也有了眉目……
神话传说有了依据，《史记》作为史学巨著就更可信了。尽可大胆从中探究炎黄部落，伏羲神农，三皇五帝留下的传说。
这一联想非同小可，要知道东夷炎帝部落正是崇拜太阳的族群，更是“羲和生十日”与“三足金乌”传说的起源。相传东夷部落入海处有一棵巨大的扶桑树。大羿射落九日前，女神羲和正是在此处为十个太阳之子沐浴。洗澡之后的十个孩子便挂在扶桑树之上，等待着每日从东方海平面升起……
这个充满浪漫主义的上古神话究竟暗喻这什么？《九幽万里江山图》中与九峰之巅一脉相接的红日又蕴含着何种暗示？或许地藏菩萨早已洞悉到一个惊人的真相：
上下五千年，幽冥大乱均与这个”太阳部落“有关？
这个确有可能，而且极有可能！如今能够穿梭阴阳两界的张铭预感到了人间传说与幽冥里的故事确实存在着莫大的关联性。
华夏的炎黄世系号称上下五千年，冥王大帝降世地府也刚好五千年。
人间的天下分九州，幽冥地下有九幽。
华夏正统黄帝部落居黄河上游称华夏，炎帝部族以太阳为图腾居东夷
华夏族与东南蛮夷部落的战争从上古绵延到商周，幽冥大乱则从三皇五帝到如今。
这一切仅仅来自巧合吗？冥王大帝如果真为射日的大羿，那么他便是来自华夏族无疑。那么后土娘娘来自哪里呢？《山海经.海内西经》同样给出了线索：炎黄生共工，共工生后土。后土娘娘很可能来自崇拜太阳的东夷炎帝部落！
此刻答案或许昭然若揭，这场幽冥里的旷古之乱隐藏着一个惊天的秘密。
无论是后土娘娘，还是黑风九圣，五千年来与冥王大帝殊死搏斗的两支力量竟是一脉同宗！
因为他们都是“太阳的后裔”……
事不关心，关心则乱。
幽冥眼下的情势显然与在座的每个人都有关系，但每个人关心的侧重点却各有不同：
少年得志，一路坦途的张铭在过去一年穿行阴阳两界，身陷四大象限虚空。李鹿苹下落不明，仗义相助的孟婆娘子无辜受牵连……
短短一年，张铭仿佛尝尽了三生三世的失落与无助！
可是命运因此改变的何止他一人？随着幽冥里的局势愈发扑朔迷离，众人的命运其实都被交织在了同一张网中……
曹雪芹与蒲松龄都是感念孟婆娘子的大恩，故而挺身而出。如今一位成了神隐小馆的“义工”，另一个全力协助张铭走上“江湖大佬之路“。
凌凌七心态最为复杂，灵兕圣祖大王待他不薄，可是结识张铭之后好感与日俱增。
凌凌漆打算了断了眼下的大事后，就与曹雪芹一样躲进神隐小馆与摆渡人为伴，过起大隐于市的日子。身为顶级吃货，这里有天下最懂他的厨子！
更微妙的是，凌凌七对神隐小馆的亲近之情，如今也悄悄传染给了师傅。
“圣祖大王心中有一个更大的秘密，他足足将这个秘密保守了两千多年……”
张铭的话似有敲山震虎的味道，搅扰的八爷心神不宁。黑风山到底还藏了多少秘密？张铭从刚才的故事里洞察到了什么？难道两千年前绘就的《九幽万里江山图》里果真藏着所有的未解之谜？眼下尚且不得而知，不如耐心听故事。
张铭的这句开场白突如其来，如同说书人重重拍了一下醒木，各揣心事的众人重新将注意力放在了说书人张铭身上，神秘紧张的气氛陡然而生……
神隐聊斋”幽冥专场“第三场进入了下半场，
说书人：张铭
书名：《太阳的后裔》
张铭何时开始琢磨黑风山的秘密？并非从李崧破解《九幽万里江山图》开始，而是始于第一次穿越虚空中的四大象限。
在李崧的提示下，张铭开始逐步认识这个由”四大象限“组成的虚空世界。张铭为X轴，李鹿苹为Y轴。正负半轴分别为二人的阴阳两界。
蚂蚁爬行时都懂得“两点之间直线最短”，张铭的“虚空世界”也有两条“不可置疑”的公理。
虚空公理一：虚空象限旅行者可以穿越自己的阴阳界无数次。
也就是张铭可以在自己的生死界里穿梭阴阳，日夜交替。
虚空公理二：虚空象限旅行者只能穿越他人阴阳界一次。
也就是说，穿越鹿苹阴阳界的那个张铭，再也回不来了。
体会的过程中，张铭还对幽冥的本质有了更深的认识。原来幽冥与人间并非两个彼此独立的空间，分隔阴阳两界的是复杂的多维时空。
更加有趣的是，阴阳的边界有时是时间，有时又是空间！
听起来复杂，其实一点不难理解。比如以时间为边界，子夜后的神隐小馆属于幽冥，而日出后这里便是属于人间的神隐小面馆。
不仅前来轮回的书仙要遵守这个规则，所有幽冥来客都要在日出前通过“水火两路”返回地府。
张铭的家位于忘忧湖花园城27栋“18层9U”，那里是一个特殊的空间，是孤悬在阳世三间的“幽冥大使馆”。摆渡人张铭就是幽冥二主派驻人间的“大使”。
而张铭每天出入的家门，便是穿梭三四象限的”通道”。
自从在报纸上看到了第四象限的还有另一个自己，张铭就发现了“18层9U“的秘密。原来自己一直就住在《九幽万里江山图》里。
也就是从那天起张铭开始相信，菩萨早已把所有的暗示都放在了《九幽万里江山图》里。这张宝图关联着所有人的宿命。
解读宝图的重大突破来自于李崧的无心插柳。宝图现身神隐聊斋的那个夜晚，所有人亲眼目睹了李崧制造的”时空之门”恰好投影在《九幽万里江山图》里的九峰之上。
灵兕圣祖大王百思不解。李崧却偷拍了宝图，发现了九峰之巅恰好可连在一条直线上，此线恰如离弦之箭，直指红日圆心。这一轮红日究竟暗示了什么？
重重疑点还是指向了黑风山。黑风九峰中确实留下了许多与太阳有关的暗示！而最终触发张铭灵感的还是八爷的故事。
以八爷口述，黑风山一战，九爷任海枯道显法身，化为”三足金乌“，驾长车送来一轮红日，光耀九幽。这与上古三足金乌的神话传说几乎如出一辙。
黑风山与太阳有关的线索仅限于此？远远不止！上古传说中有太阳神之国度名曰太昊，太阳神帝俊之妻羲和生十日，常羲生十二月。而灵兕圣祖大王八位兄弟的绰号，也分别以“日月”命名，莫非仅是巧合？
故事远没有结束，羲和生了十日，缘何如今仅剩一个太阳？这便是众人皆知的“大羿射日，嫦娥奔月”的传说。
传说十个太阳为祸人间，神射手大羿一口气射下了九个太阳！为了担心太阳神帝俊报复，他的妻子嫦娥偷了灵药后独自一人奔月成了仙。这段传说出自西汉古书《淮南子》，在民间人尽皆知。
可是倒霉的大羿呢？他的去向大多数人不得而知，其实《淮南子》中也提到了一句：
“羿除天下之害，死而为宗布”。意思是射下了九日的大羿死后到了幽冥地府，成为统御万鬼的“宗布神”！
根据司马迁的《史记》推断一下年代，大羿奔赴幽冥的时间恰好是上古尧舜时期，与五千年前冥王大帝降世幽冥的时间基本吻合。
冥王大帝就是大羿的可能性大增！
故事还在继续，帝俊的十个太阳儿子只剩下孤苦伶仃的一个，夸父一路跨过高山大河，穷追不舍，最终渴死于北方大泽之畔，留下了”夸父追日“的千古迷思……
以张铭的推断，灵兕圣祖大王为山寨的七爷，八爷分别定绰号为“射日大羿”与“追日夸父”或许正是暗喻这两个重大的历史事件。
《淮南子》与《史记》的这段记述如果为真，那么几乎坐实了冥王大帝的真实身份就是射日的大羿！然而众所周知，中国是从夏商周开始才有被普遍认可的“信史”，而从盘古开天到三皇五帝的故事被大多数人认为是“上古神话”。
因此这个由上古神话构建出来的故事靠谱吗？这个问题一度困扰张铭。然而听了八爷亲自口述的“黑风山大战”后，张铭又有了很大的信心。
故事中九爷显身太阳神鸟的细节，几乎与上古典籍《山海经》中对“三足金乌”的描述完全一致！既然“三足金乌”的传说为真，那么“西王母”的存在也大有可能，昆仑虚的传说也有了眉目……
神话传说有了依据，《史记》作为史学巨著就更可信了。尽可大胆从中探究炎黄部落，伏羲神农，三皇五帝留下的传说。
这一联想非同小可，要知道东夷炎帝部落正是崇拜太阳的族群，更是“羲和生十日”与“三足金乌”传说的起源。相传东夷部落入海处有一棵巨大的扶桑树。大羿射落九日前，女神羲和正是在此处为十个太阳之子沐浴。洗澡之后的十个孩子便挂在扶桑树之上，等待着每日从东方海平面升起……
这个充满浪漫主义的上古神话究竟暗喻这什么？《九幽万里江山图》中与九峰之巅一脉相接的红日又蕴含着何种暗示？或许地藏菩萨早已洞悉到一个惊人的真相：
上下五千年，幽冥大乱均与这个”太阳部落“有关？
这个确有可能，而且极有可能！如今能够穿梭阴阳两界的张铭预感到了人间传说与幽冥里的故事确实存在着莫大的关联性。
华夏的炎黄世系号称上下五千年，冥王大帝降世地府也刚好五千年。
人间的天下分九州，幽冥地下有九幽。
华夏正统黄帝部落居黄河上游称华夏，炎帝部族以太阳为图腾居东夷
华夏族与东南蛮夷部落的战争从上古绵延到商周，幽冥大乱则从三皇五帝到如今。
这一切仅仅来自巧合吗？冥王大帝如果真为射日的大羿，那么他便是来自华夏族无疑。那么后土娘娘来自哪里呢？《山海经.海内西经》同样给出了线索：炎黄生共工，共工生后土。后土娘娘很可能来自崇拜太阳的东夷炎帝部落！
此刻答案或许昭然若揭，这场幽冥里的旷古之乱隐藏着一个惊天的秘密。
无论是后土娘娘，还是黑风九圣，五千年来与冥王大帝殊死搏斗的两支力量竟是一脉同宗！
因为他们都是“太阳的后裔”……
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