土湾召唤
土湾位于山城重庆SPB区东南部，地处嘉陵江畔，因千百万年的江水冲刷、沙土堆积，江心有两块大石，形成了一个湾口，故而得名为土湾。
四十年后的一个夏天，志弟在居住在重庆的五妹陪同下，再次来到土湾。
眼前一排排古朴的青砖瓦房，分布在山城特有的步行梯坎两边，隐匿在高楼丛林下，黄葛树浓荫遮天，当地的居民过着别样的静谧生活：手摇蒲扇，水龙头前淘洗着蔬菜，收音机里播放着重庆本地新闻……。
志弟望着这片建筑群，心里暗暗感慨。
今天很难想象，这里曾经是抗战期间，享誉四方的豫丰纱厂高级职员别墅群——裕丰里。
别墅群的名字牌匾依然屹立在那里，只是当年用青瓷拼出的字样历经岁月沧桑，日渐斑驳。如今这里成了被遗忘的角落，即便与它只有一墙之隔的金沙时代小区，很多居民也不知别墅群的存在。
“二姐，还记不记得当年姐夫来等你的紧张样子？”五妹轻笑着问道。
“嗯，怎么会不记得呢？就在这门口吧？”志弟微笑着，神情仿若回到当年意气勃发的年代。仿佛她正从这里某栋房屋里走出来，去见那个腼腆局促的男孩——书荣，一个正在重庆求学的大学生。
“你不怕我连累你吗？”志弟仍然记得，当时给书荣说这句话的时候，自己因激动而涨红的脸。
当年志弟说这话是有原因的。
二十世纪三十年代，西学东渐，新式教育在中国大地上蹒跚起步，中西思潮、新旧观念激烈碰撞。
赫家自诩以宋明理学立身存世，犹如儒家教育在大田镇的最后堡垒，四维、八德、五伦、三纲五常、十义等这些理学观点，多年以来，依然是大田社会纲常、人伦关系和道德标准的判定准绳，与大田乡公所一到，各司其职、共同默契地维系着人们之间的关系和社会秩序。犹如“凯撒的归凯撒、上帝的归上帝”。
志弟主导的“北上延安”事件后，作为书香门第的赫家颇觉颜面扫地，加紧了对她的看管。在赫家人看来，志弟言行不可思议、不可理喻，或许婚姻家庭、相夫教子是束缚她的最好办法，是时候让她安定下来了。
因为赫家的声望，那一段时间大田镇的媒婆们开展了繁忙的“纵横捭阖”之旅，毕竟赫家三小姐找婆家，在大田可是一件很大的事件。
回到大田之后，志弟表面上静若止水，仿佛什么都没有发生，心里的火焰却持续燃烧，关于那次古道北行中的思考仍旧在继续。“为什么要决意北上？”、“北上到底想追求什么？”这些问题仍旧萦绕不去。
自己出生书香门第，在一个比较宽松自由的环境里长大，经历的是同龄女孩完全不同的人生。过去女人全都是在家里的，养孩子，做家务，这就是中国女性一生全部的事件。
志弟在想，最大的不同，也许应该就是自己能够享受那个年代，只有男性才有的受教育权利。幼年起便在家和兄弟们一起念书识字。民国成立后，首任教育总长蔡元培于1912年颁布了《普通教育暂行办法》，规定“初等小学校可以男女同校“，到了学龄，顺利入读只有两个女生的小学堂，后来顺利考进了有江省立中学。
当时在欧洲发生了第一次女权运动，余波也辐射到尚处于半殖民半封建状态的中国大地。
在有江中学，学校倡导女子多读书，坚持女子德育、智育、体育三方面全面发展，最终成为能够自立、自强的国民。
在女子婚姻观上，不再绝对遵从“父母之命、媒妁之言”，对纲常礼教的抨击，使之强加给妇女的种种束缚不再天经地义。追求自由择偶、离婚自愿、更有宣扬独身者。
在女子职业观上，宣传西方妇女就业状况，就业有利于她们自立、不再依赖于男子，鼓励女性走向社会的勇气。
参政观上，提倡男女同权。提出来女人有投票权、财产权，各种各样的女权运动诉求。
在中国，20世纪20年代、30年代末分别掀起了第二次和第三次女子参政高潮。在这期间，女权运动领袖、女权主义先驱、辛亥革命功臣、中国同盟会第一个女会员——唐群英等人深刻地认识到妇女的解放尤其是女子参政的重要性。
所以借着辛亥革命的民主之风，掀起了一场轰轰烈烈的女子参政运动，曾上书民国参议院：“兹幸神州光复，专制变为共和，政治革命既举于前，社会革命将踵于后。欲弭社会革命之惨剧，必先求社会之平等；欲求社会之平等，必先求男女之平权；欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可”。
还有当时一系列更为详细的数据：1941年，陕甘宁边区有30%的妇女参加了选举，选出乡级女参议员2005人，县级的167人，边区级的17人。晋察冀北越区等地，参选妇女达80%。各根据地还涌现出一批女县长，女乡长。
在上世纪上半叶的中国，婚姻自主的开始流行，女性就业机会的增加，一定程度的参政权利的获得，先进的妇女运动者提出以“提高女性参政意识，进入自觉参政的意识”为目的，促进女性思想解放，激发主动性，表明在追求男女平等方面已迈出了历史性的一步。
正是由于在当时的中国，越来越多像志弟一样，受了教育的女性，实现了自我觉醒，更成为女性觉醒的盗火者和推动者，教育更多的人实现自我觉醒，成为具有独立人格的现代女性，告诉女人也要参加社会生产劳动，女人也要上学，在中国百年巨变的进程中，像星星之火，造就了一个群体的转变。
志弟在“古道北上”失利一年后的一天，接到同学传来的一个讯息:赵柱老师并没有牺牲，现在正在重庆，他号召进步青年同学一起去，组织开展工人运动。
重庆是西南地区的纺织基地，有很多棉纺厂。裕丰纱厂在SPB土湾，大明厂在北碚，李家沱为灯芯绒厂。此外，还有弹子石的麻纺总厂、印染厂，SPB的针织总厂。基本上是抗战内迁来的。国统区通货膨胀越来越严重，物价问题越来越突出，广大职工的生活越来越困难，工人要求增加工资、津贴的呼声越来越强烈，与资方的矛盾尖锐，一触即发。工人运动具有充分广泛的群众基础。
犹如得到航灯指路，志弟知道自己的下一段使命即将开始。
也是一个清晨，当志弟再次悄悄挥别赫家堡时，她深切体会到德国哲学家雅斯贝尔斯《真正的教育》的深刻含义：
真正的教育
是用一棵树去摇动另一棵树
用一朵云去推动另一朵云
用一颗灵魂去唤醒另一颗灵魂。
四十年后的一个夏天，志弟在居住在重庆的五妹陪同下，再次来到土湾。
眼前一排排古朴的青砖瓦房，分布在山城特有的步行梯坎两边，隐匿在高楼丛林下，黄葛树浓荫遮天，当地的居民过着别样的静谧生活：手摇蒲扇，水龙头前淘洗着蔬菜，收音机里播放着重庆本地新闻……。
志弟望着这片建筑群，心里暗暗感慨。
今天很难想象，这里曾经是抗战期间，享誉四方的豫丰纱厂高级职员别墅群——裕丰里。
别墅群的名字牌匾依然屹立在那里，只是当年用青瓷拼出的字样历经岁月沧桑，日渐斑驳。如今这里成了被遗忘的角落，即便与它只有一墙之隔的金沙时代小区，很多居民也不知别墅群的存在。
“二姐，还记不记得当年姐夫来等你的紧张样子？”五妹轻笑着问道。
“嗯，怎么会不记得呢？就在这门口吧？”志弟微笑着，神情仿若回到当年意气勃发的年代。仿佛她正从这里某栋房屋里走出来，去见那个腼腆局促的男孩——书荣，一个正在重庆求学的大学生。
“你不怕我连累你吗？”志弟仍然记得，当时给书荣说这句话的时候，自己因激动而涨红的脸。
当年志弟说这话是有原因的。
二十世纪三十年代，西学东渐，新式教育在中国大地上蹒跚起步，中西思潮、新旧观念激烈碰撞。
赫家自诩以宋明理学立身存世，犹如儒家教育在大田镇的最后堡垒，四维、八德、五伦、三纲五常、十义等这些理学观点，多年以来，依然是大田社会纲常、人伦关系和道德标准的判定准绳，与大田乡公所一到，各司其职、共同默契地维系着人们之间的关系和社会秩序。犹如“凯撒的归凯撒、上帝的归上帝”。
志弟主导的“北上延安”事件后，作为书香门第的赫家颇觉颜面扫地，加紧了对她的看管。在赫家人看来，志弟言行不可思议、不可理喻，或许婚姻家庭、相夫教子是束缚她的最好办法，是时候让她安定下来了。
因为赫家的声望，那一段时间大田镇的媒婆们开展了繁忙的“纵横捭阖”之旅，毕竟赫家三小姐找婆家，在大田可是一件很大的事件。
回到大田之后，志弟表面上静若止水，仿佛什么都没有发生，心里的火焰却持续燃烧，关于那次古道北行中的思考仍旧在继续。“为什么要决意北上？”、“北上到底想追求什么？”这些问题仍旧萦绕不去。
自己出生书香门第，在一个比较宽松自由的环境里长大，经历的是同龄女孩完全不同的人生。过去女人全都是在家里的，养孩子，做家务，这就是中国女性一生全部的事件。
志弟在想，最大的不同，也许应该就是自己能够享受那个年代，只有男性才有的受教育权利。幼年起便在家和兄弟们一起念书识字。民国成立后，首任教育总长蔡元培于1912年颁布了《普通教育暂行办法》，规定“初等小学校可以男女同校“，到了学龄，顺利入读只有两个女生的小学堂，后来顺利考进了有江省立中学。
当时在欧洲发生了第一次女权运动，余波也辐射到尚处于半殖民半封建状态的中国大地。
在有江中学，学校倡导女子多读书，坚持女子德育、智育、体育三方面全面发展，最终成为能够自立、自强的国民。
在女子婚姻观上，不再绝对遵从“父母之命、媒妁之言”，对纲常礼教的抨击，使之强加给妇女的种种束缚不再天经地义。追求自由择偶、离婚自愿、更有宣扬独身者。
在女子职业观上，宣传西方妇女就业状况，就业有利于她们自立、不再依赖于男子，鼓励女性走向社会的勇气。
参政观上，提倡男女同权。提出来女人有投票权、财产权，各种各样的女权运动诉求。
在中国，20世纪20年代、30年代末分别掀起了第二次和第三次女子参政高潮。在这期间，女权运动领袖、女权主义先驱、辛亥革命功臣、中国同盟会第一个女会员——唐群英等人深刻地认识到妇女的解放尤其是女子参政的重要性。
所以借着辛亥革命的民主之风，掀起了一场轰轰烈烈的女子参政运动，曾上书民国参议院：“兹幸神州光复，专制变为共和，政治革命既举于前，社会革命将踵于后。欲弭社会革命之惨剧，必先求社会之平等；欲求社会之平等，必先求男女之平权；欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可”。
还有当时一系列更为详细的数据：1941年，陕甘宁边区有30%的妇女参加了选举，选出乡级女参议员2005人，县级的167人，边区级的17人。晋察冀北越区等地，参选妇女达80%。各根据地还涌现出一批女县长，女乡长。
在上世纪上半叶的中国，婚姻自主的开始流行，女性就业机会的增加，一定程度的参政权利的获得，先进的妇女运动者提出以“提高女性参政意识，进入自觉参政的意识”为目的，促进女性思想解放，激发主动性，表明在追求男女平等方面已迈出了历史性的一步。
正是由于在当时的中国，越来越多像志弟一样，受了教育的女性，实现了自我觉醒，更成为女性觉醒的盗火者和推动者，教育更多的人实现自我觉醒，成为具有独立人格的现代女性，告诉女人也要参加社会生产劳动，女人也要上学，在中国百年巨变的进程中，像星星之火，造就了一个群体的转变。
志弟在“古道北上”失利一年后的一天，接到同学传来的一个讯息:赵柱老师并没有牺牲，现在正在重庆，他号召进步青年同学一起去，组织开展工人运动。
重庆是西南地区的纺织基地，有很多棉纺厂。裕丰纱厂在SPB土湾，大明厂在北碚，李家沱为灯芯绒厂。此外，还有弹子石的麻纺总厂、印染厂，SPB的针织总厂。基本上是抗战内迁来的。国统区通货膨胀越来越严重，物价问题越来越突出，广大职工的生活越来越困难，工人要求增加工资、津贴的呼声越来越强烈，与资方的矛盾尖锐，一触即发。工人运动具有充分广泛的群众基础。
犹如得到航灯指路，志弟知道自己的下一段使命即将开始。
也是一个清晨，当志弟再次悄悄挥别赫家堡时，她深切体会到德国哲学家雅斯贝尔斯《真正的教育》的深刻含义：
真正的教育
是用一棵树去摇动另一棵树
用一朵云去推动另一朵云
用一颗灵魂去唤醒另一颗灵魂。
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