第一百二十四章 定义非我
飞机上，李明问庄周道，“为什么是我？”
庄周用一种很难形容的眼神看着李明，笑了笑道，“你知道因果吗？”
“知道，但这好像不是我们派别的理论架构吧。”李明知道，庄周让他会见晨露，内里必然有更深一层的原因。
“都一样，只是宇宙不同的释义而已。一件事你横着看、竖着看、斜着看，甚至切割开来看，本质上并没有什么差别。”庄周解释道。
“分别心？那对应的是什么？”李明更加疑惑了，连因果关系都还没弄清楚，又冒出这么一个分别的概念。
“释迦牟尼确实建立了很完整的因果体系，这是一种非常严密的逻辑推导，但如果一件事呈现无时空的状态，或者时空无限的状态呢？”庄周问道。
“所以在弦宇宙中，一切都已经是注定的了吗？在更高维度的视角，所有事情都是固化的？”李明试着问道。
“一定或不一定，没有固定的答案，你想他便有，不想他便没有了。”庄周说道。
“这是缸中大脑的概念吗？”李明又问道。
“一切皆有和一切皆无，色即是空和空即是色。本质上就是炁化万物和万物归炁的概念，只是如果事物不着以色，以人类的感官很难理解。如果说从宇宙大爆炸那一刻起，我们就已经死亡了，那么宇宙大爆炸便可以理解为根本没有发生过。困顿的永远是身体，而不应该是意识。”庄周回答道。
“那么能量呢？熵和能呢？有序和无须呢？”李明又追问道。
“都是一样的。”庄周道。
“所以，我来，已经是定数？”李明好像懂了，又好像没有懂。
庄周笑了笑，没有接话。
“那么，如果我想知道具体的原因呢？”李明仍然不死心。
“禁锢于躯体之中的意识，是不自在的，而禁锢于意识当中的意识，则是欺骗自己是自由的。当你忘却你认为该学习的知识、忘了思考、忘了所谓智慧、忘了前世和今生、忘了喧嚣与孤独、忘了一切应该忘却的，你的意识才不会被禁锢起来。”庄周提起了本源的概念。
“忘了的话，我还是我吗？”李明像是在问自己，又像在问庄周。
“你是什么？”庄周笑着问道。
“我就是我，拥有自我意识的个体。”李明很直接的回答道。
“你相信感同身受吗？”庄周问道。
“曾经有过这么一句话说，这个世界上的每一个人所站位置时间和空间是不可能重复的，即便两人完全重合，他们的体积、高度、视角和情感都不尽相同，所以这个世界上哪有什么感同身受。”李明回答道。
“所以，你也不相信感同身受吗？”庄周接着问道。
“无法证实、无法证伪。”李明没有直接回答。
“那么在六川水库的水边呢？”庄周颇有深意的问李明道。
刹时间，李明竟然不知如何回答。
“如果每个人都拥有一个世界，整个世界只是所有人的世界的交集，那么自然没有什么感同身受。但如果每一个人其实都是同一个人呢？”庄周问道。
“怎么可能呢？如果真的是这样，也就是说，一切都是虚拟而不存在的。”李明想想，有些后怕。
“1+1可以理解为1+1，也可以理解为1+2-1，还可以理解为1-1+2。为什么是不可能的呢？”庄周继续说道，“理解的不同，造就了思想的不同，这就是所谓的意识被禁锢在意识当中。”
“浩瀚的宇宙为我而生？”李明觉着有些不可思议。
“释迦牟尼说，不垢不净，不增不减。这是一种引人入门的解释，实际上虚无和存在，幻化和失落并不是对抗的，而应该是统一的。浩瀚的宇宙不为谁而存在，也只因为你的世界而存在，一切都是一样的，知识和规律，宇宙的法则，也有可能无比简单。这是躯体禁锢了意识。”庄周说道。
“那么，小邝，你理解了吗？”李明追问。
庄周仍是笑了笑，没有回答。
“千年以前，有些事情可能被唾弃、辱骂，甚至希望毁掉他。而如今，他却燃起人们的希望来。”庄周依旧自顾说着一些让人无法理解的话。
“那是一件什么样的事情？”李明问道。
“我刚刚跟你说过，你信感同身受吗？你回答我什么呢？”庄周问。
“我并不相信啊。”李明回答。
“所以，如果当你感受过呢？”庄周道。
“感受什么？”李明道。
“忘却自己的存在，感受你想感受的。那么便不会再被束缚，万物才是有灵的。”庄周道。
飞机悬在半空当中，李明缓缓的进入鼻息状态，这一刻，他放弃了冥想，也放弃了思考。试着进入一种比放空更高的维度，试着进入一种比蝴蝶更鲜艳的视角，试着进入一种比光更光，比黑暗更暗的感受当中。
他看见一个人，准确的说来，是一团迷雾，好似透明，又好似不透明。似乎存在，又似乎不存在。他问那人说你是谁，那人也问他，你是谁？他又问那人说，你来自何处？那人也问他，你来自何处？他问你要去什么地方？那人也问他要去什么地方？
这种感觉，并不是一种简单的重复，而像是那人用问题来回答李明的问题，用时间交换李明的空间，用律动覆盖李明的无序，用话语替代无尽的沉默。
如果人类以某种条件和神灵或魔鬼交换另外一个条件，姑且称之为契约的话。那么，这种感觉更像是共享。契约是物化可以被解释的，而共享则是炁化需要被融合的。小孩子可以为了得到一个玩具、一颗糖果、一小时的游戏和父母谈定条件、签下契约。而父母则是因为爱，应承或拒绝给予孩子玩具、糖果和游戏。当孩子成为父母时，这种角色就会互换，可惜的是，因为常规的解释为时空、个体的不同，所以一切都不一样。而实际上，意识的不同，情感确是一样的，或者说，没有什么证据说明情感是不一样的。
世世代代，我们的先祖希望这种情感被继承下去，在某种程度上，人类认为基因就是自己的一部分，所以对下一代的爱，也常被解释为对自己的爱。很多人说，基因是自私的，个体是自私的。实际上，自私和不自私，并没有什么实际的意义。当我们不能肯定爱是切实存在且相同时，是不能以否定恨存在且不相同来反证的。只有当我们能感受世间的一切爱都存在且一致时，这个问题才能够被证实，但这却不能通过语言向不同的个体解析。向自己证明命题，称之为内修。而启悟其他个体达成内修的，则称之为普渡。
啼笑皆非的是，这世间极大部分的人，连自己需要为自己证明的命题尚未找到答案时，便急匆匆的用大量的文字和示例来向他人诠释何为得道。为的只是证明自身的全知全能和大智慧，从而获得名声和金钱。这种连名声和金钱都放不下的意识，不能称之为禁锢，当称之为出卖，或者好听一点，叫兜售。
庄周用一种很难形容的眼神看着李明，笑了笑道，“你知道因果吗？”
“知道，但这好像不是我们派别的理论架构吧。”李明知道，庄周让他会见晨露，内里必然有更深一层的原因。
“都一样，只是宇宙不同的释义而已。一件事你横着看、竖着看、斜着看，甚至切割开来看，本质上并没有什么差别。”庄周解释道。
“分别心？那对应的是什么？”李明更加疑惑了，连因果关系都还没弄清楚，又冒出这么一个分别的概念。
“释迦牟尼确实建立了很完整的因果体系，这是一种非常严密的逻辑推导，但如果一件事呈现无时空的状态，或者时空无限的状态呢？”庄周问道。
“所以在弦宇宙中，一切都已经是注定的了吗？在更高维度的视角，所有事情都是固化的？”李明试着问道。
“一定或不一定，没有固定的答案，你想他便有，不想他便没有了。”庄周说道。
“这是缸中大脑的概念吗？”李明又问道。
“一切皆有和一切皆无，色即是空和空即是色。本质上就是炁化万物和万物归炁的概念，只是如果事物不着以色，以人类的感官很难理解。如果说从宇宙大爆炸那一刻起，我们就已经死亡了，那么宇宙大爆炸便可以理解为根本没有发生过。困顿的永远是身体，而不应该是意识。”庄周回答道。
“那么能量呢？熵和能呢？有序和无须呢？”李明又追问道。
“都是一样的。”庄周道。
“所以，我来，已经是定数？”李明好像懂了，又好像没有懂。
庄周笑了笑，没有接话。
“那么，如果我想知道具体的原因呢？”李明仍然不死心。
“禁锢于躯体之中的意识，是不自在的，而禁锢于意识当中的意识，则是欺骗自己是自由的。当你忘却你认为该学习的知识、忘了思考、忘了所谓智慧、忘了前世和今生、忘了喧嚣与孤独、忘了一切应该忘却的，你的意识才不会被禁锢起来。”庄周提起了本源的概念。
“忘了的话，我还是我吗？”李明像是在问自己，又像在问庄周。
“你是什么？”庄周笑着问道。
“我就是我，拥有自我意识的个体。”李明很直接的回答道。
“你相信感同身受吗？”庄周问道。
“曾经有过这么一句话说，这个世界上的每一个人所站位置时间和空间是不可能重复的，即便两人完全重合，他们的体积、高度、视角和情感都不尽相同，所以这个世界上哪有什么感同身受。”李明回答道。
“所以，你也不相信感同身受吗？”庄周接着问道。
“无法证实、无法证伪。”李明没有直接回答。
“那么在六川水库的水边呢？”庄周颇有深意的问李明道。
刹时间，李明竟然不知如何回答。
“如果每个人都拥有一个世界，整个世界只是所有人的世界的交集，那么自然没有什么感同身受。但如果每一个人其实都是同一个人呢？”庄周问道。
“怎么可能呢？如果真的是这样，也就是说，一切都是虚拟而不存在的。”李明想想，有些后怕。
“1+1可以理解为1+1，也可以理解为1+2-1，还可以理解为1-1+2。为什么是不可能的呢？”庄周继续说道，“理解的不同，造就了思想的不同，这就是所谓的意识被禁锢在意识当中。”
“浩瀚的宇宙为我而生？”李明觉着有些不可思议。
“释迦牟尼说，不垢不净，不增不减。这是一种引人入门的解释，实际上虚无和存在，幻化和失落并不是对抗的，而应该是统一的。浩瀚的宇宙不为谁而存在，也只因为你的世界而存在，一切都是一样的，知识和规律，宇宙的法则，也有可能无比简单。这是躯体禁锢了意识。”庄周说道。
“那么，小邝，你理解了吗？”李明追问。
庄周仍是笑了笑，没有回答。
“千年以前，有些事情可能被唾弃、辱骂，甚至希望毁掉他。而如今，他却燃起人们的希望来。”庄周依旧自顾说着一些让人无法理解的话。
“那是一件什么样的事情？”李明问道。
“我刚刚跟你说过，你信感同身受吗？你回答我什么呢？”庄周问。
“我并不相信啊。”李明回答。
“所以，如果当你感受过呢？”庄周道。
“感受什么？”李明道。
“忘却自己的存在，感受你想感受的。那么便不会再被束缚，万物才是有灵的。”庄周道。
飞机悬在半空当中，李明缓缓的进入鼻息状态，这一刻，他放弃了冥想，也放弃了思考。试着进入一种比放空更高的维度，试着进入一种比蝴蝶更鲜艳的视角，试着进入一种比光更光，比黑暗更暗的感受当中。
他看见一个人，准确的说来，是一团迷雾，好似透明，又好似不透明。似乎存在，又似乎不存在。他问那人说你是谁，那人也问他，你是谁？他又问那人说，你来自何处？那人也问他，你来自何处？他问你要去什么地方？那人也问他要去什么地方？
这种感觉，并不是一种简单的重复，而像是那人用问题来回答李明的问题，用时间交换李明的空间，用律动覆盖李明的无序，用话语替代无尽的沉默。
如果人类以某种条件和神灵或魔鬼交换另外一个条件，姑且称之为契约的话。那么，这种感觉更像是共享。契约是物化可以被解释的，而共享则是炁化需要被融合的。小孩子可以为了得到一个玩具、一颗糖果、一小时的游戏和父母谈定条件、签下契约。而父母则是因为爱，应承或拒绝给予孩子玩具、糖果和游戏。当孩子成为父母时，这种角色就会互换，可惜的是，因为常规的解释为时空、个体的不同，所以一切都不一样。而实际上，意识的不同，情感确是一样的，或者说，没有什么证据说明情感是不一样的。
世世代代，我们的先祖希望这种情感被继承下去，在某种程度上，人类认为基因就是自己的一部分，所以对下一代的爱，也常被解释为对自己的爱。很多人说，基因是自私的，个体是自私的。实际上，自私和不自私，并没有什么实际的意义。当我们不能肯定爱是切实存在且相同时，是不能以否定恨存在且不相同来反证的。只有当我们能感受世间的一切爱都存在且一致时，这个问题才能够被证实，但这却不能通过语言向不同的个体解析。向自己证明命题，称之为内修。而启悟其他个体达成内修的，则称之为普渡。
啼笑皆非的是，这世间极大部分的人，连自己需要为自己证明的命题尚未找到答案时，便急匆匆的用大量的文字和示例来向他人诠释何为得道。为的只是证明自身的全知全能和大智慧，从而获得名声和金钱。这种连名声和金钱都放不下的意识，不能称之为禁锢，当称之为出卖，或者好听一点，叫兜售。
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