三十五章，戏演过了怎么办
不管沈知夏忧郁还是迷茫，堂兄和亲兵们终于安稳下来，她突然无比庆幸自己选择了托命神鬼，用具体情况具体分析活的灵魂对付某些非理性人。
等到几人按住二哥后，沈知夏才靠着墙软到了地下，散落各处的众人又围拢到门前，伸出头向里处望去，帮着将刚才险些弑亲的二堂兄搬了出来。
只见沈知夏倚了墙壁一会，喘息的胸口看着像根软面条一样，还没等众人将她扶将起来，自己偏偏捂起头来猝然发作，跨过一号人一把把那柴门推开，人群里登时炸出了一片惊呼。
“快看，里面有东西！“
“莫不是五鬼真的显灵了？“
正午头的太阳穿过偏房的窗棂，将阴暗的房里照的光亮堂堂，只见窗台下方罗列出白光闪闪的宽刀与长枪，再偏一眼便能看见铁心圆盾平躺在地，一旁的钯镗和狼筅的尖叉交错，而最里面的正是三把上好弦的绡弓和相配的箭矢。
挤在外边的众人面面相觑，正午的大太阳驱不散人们心里的阴霾。几个想过来扶架的兵卒一下跳到一边，光着屁股的四堂哥指着那片刀光枪影说不出话来，二堂哥弃了刀，扶着门槛望着这些崭新的刀兵，也不管险些被砍伤的妹子。
一时间整个寨子鸦雀无声，唯有沈知夏的喘息回荡在所有人耳边。
将本质上和胸口碎大石的“神迹“手动布道，将土狗的方法论装扮的充满仪式感后，沈知夏终于在众人面前第一次挺直了腰。
把亲手撸出来的刀兵发下去和假鬼神之手借来，过程不一样结果更是不一样，后者的收益更是大于前者。
毁家纾难倒是也有可行性，不但亲手捏出来的存货没了，自己大小姐的身份还得再打个问号，带晋私藏甲胄可是大罪，国法无情，这可关不了什么本意是好不好的问题。
到时候仗也打完了，自己也进去了，到时候管你是不是下了血汗，抄家灭门一套龙服务先安排上。朝廷眼中的像四叔的这群丘八们只不过是不敢造反的反贼，本质上和对面的人没什么区别。
带晋的基本盘，在京营，在边军，在那些被朝廷文官们节制的标营里面。客户目标还没有下沉到这种由农民组成，胥吏组织，官僚率领的团练级地方部队中。
与其如此倒不如假托一下神鬼，虽说士大夫们破山伐庙也是会计入地方官年度KPI指标，可是升官发财的神仙自然也不会少拜，比如对于儒家意识具备旗帜作用的关公，就一直被各路人马加封到顶，还被华人们带出国门，走向世界。
破的是山，伐的是庙，立上庙倒是不怕，张扬点总是没有问题，不张扬点怎么拉组织立足乡间？可都混到去山里蹲着都这么大排场，可就别怪立功心切的官吏们把你们当成野怪刷了。
“还愣着干啥，先把这些搬到库房里去吧。“
“打的欠条是两个月，等外面贼兵退去，咱们还得有借有还呢！“
“咱向五鬼抵的可是大家伙的寿，不但换回了这么多刀兵，还能拿厌胜术咒住对面，等大胜之时仙家分文不取，用不着咱们费心供奉，只要将贼军兵势挡住，天上的官家自然给这仙家论功行赏。“
沈知夏扯起犊子来毫不脸红，昨天把嘉靖皇帝的道号都整出来了，干脆破罐子破摔，把玄幻小说的世界观缝一缝，借这奇观提振一下士气，免的底下生了心思叛了贼把寨子攻破，弄的自己大早上一起来睁眼是在三大王床上可就乐了。
在沈知夏的招呼下，一众兵卒颤颤巍巍的搬出了矛头刀斧，拉货的军汉只道垒作一摞，垒完便向远处窜去，更老实的庄稼汉子只是远远的看着，既不湊前也不言语，这群人一听沈知夏说了折寿后缩的更快了。
值此危难之际，脸上青紫未消的粮官又被堂哥揪过来抵账，想敬鬼神而远之的他原是混在人里，听到里面稀稀落落，见势不妙正想逃窜，被手疾眼快的二哥一巴掌掼倒在地，气还没顺匀便被惊惧的人群推向兵械的跟前。
记账先生害怕混了新旧兵器惹了神怒，只说开本另册统计这批新到的兵械，这个举动让寨中本不富裕的纸墨雪上加霜。
只见他手上边抄嘴里还露着哭腔，口口声声说自己上有老母下有妻儿，要二姑娘给他个护命符保寿…
…
沈知夏躺在床上，空洞的目光直勾勾盯着房梁。
悔不该一时心软拿张黄裱纸胡划几下说是保寿符，口子一开呼啦啦一片人围上来要符宝，从死人坟前骗来的烧纸一张也没留下。
与上次不同，这次的沈知夏却一直心有戚戚。
“戏演的太过了，太过了。“
“求神拜鬼本来就是鸣鸠止渴的绝户计，本不应该在这里用的…“
“今天求神，明天拜鬼，先烧纸人再烧人俑，最后烧真人。“
“万一做大后，这种习惯持续下来，后来被证伪的肯定是绝对的，等到自己一死肯定得掘坟，后人不掘自己也得自掘，前世的带明一开始也曾和宗教势力合作，然而最后的结果不言而预，终归是向皇权的大道上一路狂奔。“
周虽旧邦，其命维新。各安其位的社会形态都会随即将到来的资本大流通冲溃，再搞殷商那一套，版本疑似有些太落后了。
茴香豆的茴字有五种写法，只可惜东方农耕的封建社会的结构太过坚固又不太敏感，结党结朋是士大夫们的专利，子产不毁乡校也是要郑国的国人们争气。
面对底下文化不高的小生产者受众，凭借宗教组织的方法发动是最便捷的方法，等到它们深深地扎入社会的土壤中时，要么去和乡中的宗族城中的县令争一杯羹，要么化为封建朝廷官僚们的KPI，被当成拼多多助力帮助地方官员升官去了。
其实有时两者还可以结合，王朝末期的皇帝总是想托命神鬼最后唆哈一波，只不过历史周期律是严肃的，天行有道。
反面则是清末太平天国和捻军南北夹击，四方转战，僧格林泌正是亡于捻军兵士之手，横扫全国的农民大起义虽没将王朝颠覆，却终是为王朝掘墓人们提供了丰厚的培养基。
脆弱的民众为了对抗一个庞大而无情的屠宰机器，不得不转头面向不可名状的克苏鲁投诚，也许这就是历史。
归根结底问题是出在根上，失败是整体结构性的失败，矛盾的本身无法调和，这是封建王朝的悲剧。是向这个熔炉中砸进无论多少忠义之士和维新大臣，在王朝的根基上生出多上贤君良将都改变不了的历史大趋势…
就像鲁迅说过的那样，希望在哪呢？
也许后世早就给出了精确的答案。
等到几人按住二哥后，沈知夏才靠着墙软到了地下，散落各处的众人又围拢到门前，伸出头向里处望去，帮着将刚才险些弑亲的二堂兄搬了出来。
只见沈知夏倚了墙壁一会，喘息的胸口看着像根软面条一样，还没等众人将她扶将起来，自己偏偏捂起头来猝然发作，跨过一号人一把把那柴门推开，人群里登时炸出了一片惊呼。
“快看，里面有东西！“
“莫不是五鬼真的显灵了？“
正午头的太阳穿过偏房的窗棂，将阴暗的房里照的光亮堂堂，只见窗台下方罗列出白光闪闪的宽刀与长枪，再偏一眼便能看见铁心圆盾平躺在地，一旁的钯镗和狼筅的尖叉交错，而最里面的正是三把上好弦的绡弓和相配的箭矢。
挤在外边的众人面面相觑，正午的大太阳驱不散人们心里的阴霾。几个想过来扶架的兵卒一下跳到一边，光着屁股的四堂哥指着那片刀光枪影说不出话来，二堂哥弃了刀，扶着门槛望着这些崭新的刀兵，也不管险些被砍伤的妹子。
一时间整个寨子鸦雀无声，唯有沈知夏的喘息回荡在所有人耳边。
将本质上和胸口碎大石的“神迹“手动布道，将土狗的方法论装扮的充满仪式感后，沈知夏终于在众人面前第一次挺直了腰。
把亲手撸出来的刀兵发下去和假鬼神之手借来，过程不一样结果更是不一样，后者的收益更是大于前者。
毁家纾难倒是也有可行性，不但亲手捏出来的存货没了，自己大小姐的身份还得再打个问号，带晋私藏甲胄可是大罪，国法无情，这可关不了什么本意是好不好的问题。
到时候仗也打完了，自己也进去了，到时候管你是不是下了血汗，抄家灭门一套龙服务先安排上。朝廷眼中的像四叔的这群丘八们只不过是不敢造反的反贼，本质上和对面的人没什么区别。
带晋的基本盘，在京营，在边军，在那些被朝廷文官们节制的标营里面。客户目标还没有下沉到这种由农民组成，胥吏组织，官僚率领的团练级地方部队中。
与其如此倒不如假托一下神鬼，虽说士大夫们破山伐庙也是会计入地方官年度KPI指标，可是升官发财的神仙自然也不会少拜，比如对于儒家意识具备旗帜作用的关公，就一直被各路人马加封到顶，还被华人们带出国门，走向世界。
破的是山，伐的是庙，立上庙倒是不怕，张扬点总是没有问题，不张扬点怎么拉组织立足乡间？可都混到去山里蹲着都这么大排场，可就别怪立功心切的官吏们把你们当成野怪刷了。
“还愣着干啥，先把这些搬到库房里去吧。“
“打的欠条是两个月，等外面贼兵退去，咱们还得有借有还呢！“
“咱向五鬼抵的可是大家伙的寿，不但换回了这么多刀兵，还能拿厌胜术咒住对面，等大胜之时仙家分文不取，用不着咱们费心供奉，只要将贼军兵势挡住，天上的官家自然给这仙家论功行赏。“
沈知夏扯起犊子来毫不脸红，昨天把嘉靖皇帝的道号都整出来了，干脆破罐子破摔，把玄幻小说的世界观缝一缝，借这奇观提振一下士气，免的底下生了心思叛了贼把寨子攻破，弄的自己大早上一起来睁眼是在三大王床上可就乐了。
在沈知夏的招呼下，一众兵卒颤颤巍巍的搬出了矛头刀斧，拉货的军汉只道垒作一摞，垒完便向远处窜去，更老实的庄稼汉子只是远远的看着，既不湊前也不言语，这群人一听沈知夏说了折寿后缩的更快了。
值此危难之际，脸上青紫未消的粮官又被堂哥揪过来抵账，想敬鬼神而远之的他原是混在人里，听到里面稀稀落落，见势不妙正想逃窜，被手疾眼快的二哥一巴掌掼倒在地，气还没顺匀便被惊惧的人群推向兵械的跟前。
记账先生害怕混了新旧兵器惹了神怒，只说开本另册统计这批新到的兵械，这个举动让寨中本不富裕的纸墨雪上加霜。
只见他手上边抄嘴里还露着哭腔，口口声声说自己上有老母下有妻儿，要二姑娘给他个护命符保寿…
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沈知夏躺在床上，空洞的目光直勾勾盯着房梁。
悔不该一时心软拿张黄裱纸胡划几下说是保寿符，口子一开呼啦啦一片人围上来要符宝，从死人坟前骗来的烧纸一张也没留下。
与上次不同，这次的沈知夏却一直心有戚戚。
“戏演的太过了，太过了。“
“求神拜鬼本来就是鸣鸠止渴的绝户计，本不应该在这里用的…“
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“万一做大后，这种习惯持续下来，后来被证伪的肯定是绝对的，等到自己一死肯定得掘坟，后人不掘自己也得自掘，前世的带明一开始也曾和宗教势力合作，然而最后的结果不言而预，终归是向皇权的大道上一路狂奔。“
周虽旧邦，其命维新。各安其位的社会形态都会随即将到来的资本大流通冲溃，再搞殷商那一套，版本疑似有些太落后了。
茴香豆的茴字有五种写法，只可惜东方农耕的封建社会的结构太过坚固又不太敏感，结党结朋是士大夫们的专利，子产不毁乡校也是要郑国的国人们争气。
面对底下文化不高的小生产者受众，凭借宗教组织的方法发动是最便捷的方法，等到它们深深地扎入社会的土壤中时，要么去和乡中的宗族城中的县令争一杯羹，要么化为封建朝廷官僚们的KPI，被当成拼多多助力帮助地方官员升官去了。
其实有时两者还可以结合，王朝末期的皇帝总是想托命神鬼最后唆哈一波，只不过历史周期律是严肃的，天行有道。
反面则是清末太平天国和捻军南北夹击，四方转战，僧格林泌正是亡于捻军兵士之手，横扫全国的农民大起义虽没将王朝颠覆，却终是为王朝掘墓人们提供了丰厚的培养基。
脆弱的民众为了对抗一个庞大而无情的屠宰机器，不得不转头面向不可名状的克苏鲁投诚，也许这就是历史。
归根结底问题是出在根上，失败是整体结构性的失败，矛盾的本身无法调和，这是封建王朝的悲剧。是向这个熔炉中砸进无论多少忠义之士和维新大臣，在王朝的根基上生出多上贤君良将都改变不了的历史大趋势…
就像鲁迅说过的那样，希望在哪呢？
也许后世早就给出了精确的答案。
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