203、畅谈五德终始说
刘辩张了张嘴，还未问出话来，就听孙竹抢先道：“你要看《邹子》？——你来真的？真看啊？”
孙竹满脸惊奇地注视周俞，活像第一次认识周俞似的。
周俞的笑容僵住了，似是想起甚么，面无表情道：“兄长，莫要忘了去年先生布置的作业，不仅包括《孙子兵法》，也提到“诸子略”的阴阳学说啊？”
而“阴阳学说”最重要的书籍之一便是《邹子》了。
所以说，老师很有可能考《邹子》吗？
意识到这点的孙竹神情一僵，一脸惨不忍睹，郁闷道：“为甚么要提醒我！”
嘴角勾起一抹弧度，周俞温声道：“兄长，逃避是没用的，多温习几遍罢？”
“看不下去啊！”孙竹摇头，咬牙切齿地说，“贤弟啊贤弟，为甚么会有“阴阳家”这种存在？阴不阴，阳不阳，你不觉得这很玄乎么？唯有弄虚作假的骗子，才会老是提甚么金木水火土——”
“哦？”周俞歪了歪头，“兄长这不是还记得么？”
“就记得一丁点儿。”孙竹好不苦恼，“老师若要深问，那该怎么办？”
“兄长只能死记硬背了。”周俞替孙竹积极地出主意，“好歹读熟《邹子》，能保证及格分……”
“就没别的办法吗？”孙竹十动然拒，一点也不欣赏这个方法。
这时，刘辩清了清喉咙，冷不丁道：“要不我们可以演练一下？”
“嗯？”孙竹和周俞愣了一愣，后知觉地望向刘辩。孙竹挑眉，率先地问，“演练？怎么演练？”
“很简单。”刘辩晃了一晃手中书籍，“我挑书中几句观点，你们来回答。比如……”他翻开《邹子》，发起第一道问题：
“邹子是谁？”
孙竹愣住，一时没反应过来，而周俞想也不想地答道：“邹衍是战国末期齐国人，阴阳家的代表人物、五行创始人。”
“恭喜周师兄，你答对了！”刘辩翻了一页邹子，发起第二道问题：
“邹子主张甚么学派？”
孙竹抢先一步，大声道：“阴阳！五行！”——方才周弟都说了！
孙竹喜滋滋地望着刘辩。而刘辩点头道：“没错！那么，甚么是“五行”？”
“你别说，让我来！”孙竹对周俞要求。待到周俞点头同意后，孙竹才磕磕碰碰地开口，“五行也指“五德”！“五德”是指金、木、水、火、土——”
“不错！”刘辩发起第三道问题，“何谓“五行相生相克”？”
孙竹抹了一抹额头的薄汗，扳着手指数道：“木生火！火生土！土生金！金生水！水生木！金克木！木克土！土克水！水克火！火克金！”
“啪啪啪——”周俞拍手鼓掌，毫不吝啬地赞道，“兄长答对了！真是厉害！”
刘辩翻个白眼，默默地吐槽：这算甚么？——你都判断且肯定孙竹说对了，可见你对“五行相生相克”的了解也不逊于孙竹啊？
可惜，孙竹却没察觉到这一点，反而朝周俞傻笑，笑道：“我还以为我没记住。”
“下一题！”刘辩转了转眼珠子，决定加大难度，“说一说“五德终始”的内容。”
孙竹：“……”
轻描淡写地，孙竹不吱声了。
看来，孙竹对《邹子》的理解，真就只有及格分吗？
孙竹答不了，刘辩就目光一转，转向周俞，点明道：“周师兄，你来回答。”
周俞稍微沉吟，看了一眼孙竹。
孙竹拍了一拍周俞的肩膀，笑眯眯道：“不必替我考虑。你是知道我的，我一向对“阴阳家”不感兴趣。”
周俞笑了一笑，以示明白。
沉思一会儿，周俞方道：““五德”是五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”则指五德的周而复始的循环运转。简单解析：“五德终始”是一种观念，能帮助大家快速地掌握何谓历史变迁和王朝兴衰！”“哦？举个例子？”刘辩说。
周俞道：“以先秦为例，虞舜、夏、殷、周这四个……四个朝代，按五德来划分，则分为土、木、金、火、水。其中，木胜土、金胜木、火胜金、水胜火，每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的斗争，正是应了“五德相生相克”论！再来，是五德的规律性，按照“始于土、终于水、徙于土”的循环往复而具有周期性和矛盾性，这两种性质又推动了“五德转移”，决定了“当世盛衰”！”
孙竹：“……”
孙竹张大嘴巴，两眼发直，完全被周俞给绕晕了。
再观刘辩，则风轻云淡地翻书，面不改色地附和道：“周师兄对《邹子》的理念记得非常清楚嘛？
那好，咱们再从理论转为实践，畅谈“五德终始”对当前时代的影响罢？
接下来，请周学长以周、秦、汉为例，用“五德终始”评论一番罢？”
周俞茫然片刻，慢吞吞地道：“秦灭周，汉灭秦，此乃“五德相克说”……是故，周朝为火德，而秦朝便为水德——
《邹子》有云：黄帝为土德；夏代黄帝世系，故夏为木德；商克夏，商为金德；周克商，周为火德。将来代替周王朝的，必定为克火的水德。
接着，周朝果真被秦朝代替，秦朝便为水德！并且，传说秦国的先主秦文公，出去打猎的时候收获一条黑龙！黑色代表水德，是秦朝的祥瑞！且大河被命名为“德水”；衣服旌旗也崇尚黑色，治国还用刻薄寡仁的法家！
后来，秦朝灭亡，而汉高祖统一天下，开创汉朝——按照“五德终始说”的相克说“终于水，徙于土”，汉朝的德性应该是土德，而不是水德！惜叹出了岔子：汉朝初年，传承秦朝的帝祠只有白、青、黄、赤四个，唯独缺少黑帝祠，遂汉高祖以黑帝自居，建立黑帝祠，将汉朝的德性定为水德。
可是，大汉是土德。
是以，汉武帝时期，经由公孙卿、壶遂、司马迁等人又一次建议，汉朝的德性才从水德改回土德，尚黄色。
然而，土是“徙”。
因此，纵观整个大汉，先有西汉替秦，途有王莽篡汉，再有汉光武帝刘秀开创东汉，重新延续汉朝国祚，及至当今汉室，四方有乱，若不修改“德”，只怕土德仍要走“徙”，而不是水德以“终”——”
周俞还想再分析下去，却被孙竹用手给捂住了嘴巴！
“周弟！”孙竹冷汗渗渗，用警告的眼神看着周俞，示意周俞适可而止。
瞧一瞧你在说甚么？——妄议汉室是是非非，也不怕被人盯上！
孙竹用眼神如是训诫。
周俞眨了眨眼，安静地站在那里。
少时，孙竹才收回手去，一副告饶的样子，抬手道：“饶了我罢！饶了我罢！我都快被你绕得团团转了……果然，你说“略知一、二”是安慰我啊？”
言罢，孙竹蹲下身去，低头数蚂蚁。
周俞瞄了一瞄刘辩，忙去安慰孙竹，讨饶道：“兄长，后面那些话，全是我胡诌来着，你不会信了罢？”
孙竹：“……”
孙竹当即跳起，结巴道：“哎？你是编的？”
周俞为难情地颔首。
孙竹长呼一口气，捶了一捶周俞的胸口，斥道：“这话你若拿去忽悠老师，你看老师如何扒你的皮！”
周俞知错道：“是弟疏忽了。回头弟一定要苦读《邹子》，绝不再出错儿。”
余光一瞥，周俞瞥见刘辩若有所思。
彼时，刘辩听到周俞的玄乎见解，尝试地进行扩展：
为甚么东汉末年的“黄巾起义”会失败？——黄巾的口号是“苍天已死，黄天当立”，其中“黄天”自是代表土德，而汉朝则被误为水德，故此失败！
尔后是历史上的袁绍、袁术这俩兄弟，也失败了！原因是：袁术和袁绍先后皆以虞舜后裔自居，企图以土德继承汉朝的火德——汉朝的刘氏，自称是唐尧的后代，唐尧应属火德……
皱了皱眉，刘辩还想思考，思考将来他继任帝位，该不该改甚么“德”，才能防止乱世的出现……“何师弟？何师弟？”他的耳边，响起孙竹的声音，“你在想甚么呢？”
孙竹满脸惊奇地注视周俞，活像第一次认识周俞似的。
周俞的笑容僵住了，似是想起甚么，面无表情道：“兄长，莫要忘了去年先生布置的作业，不仅包括《孙子兵法》，也提到“诸子略”的阴阳学说啊？”
而“阴阳学说”最重要的书籍之一便是《邹子》了。
所以说，老师很有可能考《邹子》吗？
意识到这点的孙竹神情一僵，一脸惨不忍睹，郁闷道：“为甚么要提醒我！”
嘴角勾起一抹弧度，周俞温声道：“兄长，逃避是没用的，多温习几遍罢？”
“看不下去啊！”孙竹摇头，咬牙切齿地说，“贤弟啊贤弟，为甚么会有“阴阳家”这种存在？阴不阴，阳不阳，你不觉得这很玄乎么？唯有弄虚作假的骗子，才会老是提甚么金木水火土——”
“哦？”周俞歪了歪头，“兄长这不是还记得么？”
“就记得一丁点儿。”孙竹好不苦恼，“老师若要深问，那该怎么办？”
“兄长只能死记硬背了。”周俞替孙竹积极地出主意，“好歹读熟《邹子》，能保证及格分……”
“就没别的办法吗？”孙竹十动然拒，一点也不欣赏这个方法。
这时，刘辩清了清喉咙，冷不丁道：“要不我们可以演练一下？”
“嗯？”孙竹和周俞愣了一愣，后知觉地望向刘辩。孙竹挑眉，率先地问，“演练？怎么演练？”
“很简单。”刘辩晃了一晃手中书籍，“我挑书中几句观点，你们来回答。比如……”他翻开《邹子》，发起第一道问题：
“邹子是谁？”
孙竹愣住，一时没反应过来，而周俞想也不想地答道：“邹衍是战国末期齐国人，阴阳家的代表人物、五行创始人。”
“恭喜周师兄，你答对了！”刘辩翻了一页邹子，发起第二道问题：
“邹子主张甚么学派？”
孙竹抢先一步，大声道：“阴阳！五行！”——方才周弟都说了！
孙竹喜滋滋地望着刘辩。而刘辩点头道：“没错！那么，甚么是“五行”？”
“你别说，让我来！”孙竹对周俞要求。待到周俞点头同意后，孙竹才磕磕碰碰地开口，“五行也指“五德”！“五德”是指金、木、水、火、土——”
“不错！”刘辩发起第三道问题，“何谓“五行相生相克”？”
孙竹抹了一抹额头的薄汗，扳着手指数道：“木生火！火生土！土生金！金生水！水生木！金克木！木克土！土克水！水克火！火克金！”
“啪啪啪——”周俞拍手鼓掌，毫不吝啬地赞道，“兄长答对了！真是厉害！”
刘辩翻个白眼，默默地吐槽：这算甚么？——你都判断且肯定孙竹说对了，可见你对“五行相生相克”的了解也不逊于孙竹啊？
可惜，孙竹却没察觉到这一点，反而朝周俞傻笑，笑道：“我还以为我没记住。”
“下一题！”刘辩转了转眼珠子，决定加大难度，“说一说“五德终始”的内容。”
孙竹：“……”
轻描淡写地，孙竹不吱声了。
看来，孙竹对《邹子》的理解，真就只有及格分吗？
孙竹答不了，刘辩就目光一转，转向周俞，点明道：“周师兄，你来回答。”
周俞稍微沉吟，看了一眼孙竹。
孙竹拍了一拍周俞的肩膀，笑眯眯道：“不必替我考虑。你是知道我的，我一向对“阴阳家”不感兴趣。”
周俞笑了一笑，以示明白。
沉思一会儿，周俞方道：““五德”是五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”则指五德的周而复始的循环运转。简单解析：“五德终始”是一种观念，能帮助大家快速地掌握何谓历史变迁和王朝兴衰！”“哦？举个例子？”刘辩说。
周俞道：“以先秦为例，虞舜、夏、殷、周这四个……四个朝代，按五德来划分，则分为土、木、金、火、水。其中，木胜土、金胜木、火胜金、水胜火，每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的斗争，正是应了“五德相生相克”论！再来，是五德的规律性，按照“始于土、终于水、徙于土”的循环往复而具有周期性和矛盾性，这两种性质又推动了“五德转移”，决定了“当世盛衰”！”
孙竹：“……”
孙竹张大嘴巴，两眼发直，完全被周俞给绕晕了。
再观刘辩，则风轻云淡地翻书，面不改色地附和道：“周师兄对《邹子》的理念记得非常清楚嘛？
那好，咱们再从理论转为实践，畅谈“五德终始”对当前时代的影响罢？
接下来，请周学长以周、秦、汉为例，用“五德终始”评论一番罢？”
周俞茫然片刻，慢吞吞地道：“秦灭周，汉灭秦，此乃“五德相克说”……是故，周朝为火德，而秦朝便为水德——
《邹子》有云：黄帝为土德；夏代黄帝世系，故夏为木德；商克夏，商为金德；周克商，周为火德。将来代替周王朝的，必定为克火的水德。
接着，周朝果真被秦朝代替，秦朝便为水德！并且，传说秦国的先主秦文公，出去打猎的时候收获一条黑龙！黑色代表水德，是秦朝的祥瑞！且大河被命名为“德水”；衣服旌旗也崇尚黑色，治国还用刻薄寡仁的法家！
后来，秦朝灭亡，而汉高祖统一天下，开创汉朝——按照“五德终始说”的相克说“终于水，徙于土”，汉朝的德性应该是土德，而不是水德！惜叹出了岔子：汉朝初年，传承秦朝的帝祠只有白、青、黄、赤四个，唯独缺少黑帝祠，遂汉高祖以黑帝自居，建立黑帝祠，将汉朝的德性定为水德。
可是，大汉是土德。
是以，汉武帝时期，经由公孙卿、壶遂、司马迁等人又一次建议，汉朝的德性才从水德改回土德，尚黄色。
然而，土是“徙”。
因此，纵观整个大汉，先有西汉替秦，途有王莽篡汉，再有汉光武帝刘秀开创东汉，重新延续汉朝国祚，及至当今汉室，四方有乱，若不修改“德”，只怕土德仍要走“徙”，而不是水德以“终”——”
周俞还想再分析下去，却被孙竹用手给捂住了嘴巴！
“周弟！”孙竹冷汗渗渗，用警告的眼神看着周俞，示意周俞适可而止。
瞧一瞧你在说甚么？——妄议汉室是是非非，也不怕被人盯上！
孙竹用眼神如是训诫。
周俞眨了眨眼，安静地站在那里。
少时，孙竹才收回手去，一副告饶的样子，抬手道：“饶了我罢！饶了我罢！我都快被你绕得团团转了……果然，你说“略知一、二”是安慰我啊？”
言罢，孙竹蹲下身去，低头数蚂蚁。
周俞瞄了一瞄刘辩，忙去安慰孙竹，讨饶道：“兄长，后面那些话，全是我胡诌来着，你不会信了罢？”
孙竹：“……”
孙竹当即跳起，结巴道：“哎？你是编的？”
周俞为难情地颔首。
孙竹长呼一口气，捶了一捶周俞的胸口，斥道：“这话你若拿去忽悠老师，你看老师如何扒你的皮！”
周俞知错道：“是弟疏忽了。回头弟一定要苦读《邹子》，绝不再出错儿。”
余光一瞥，周俞瞥见刘辩若有所思。
彼时，刘辩听到周俞的玄乎见解，尝试地进行扩展：
为甚么东汉末年的“黄巾起义”会失败？——黄巾的口号是“苍天已死，黄天当立”，其中“黄天”自是代表土德，而汉朝则被误为水德，故此失败！
尔后是历史上的袁绍、袁术这俩兄弟，也失败了！原因是：袁术和袁绍先后皆以虞舜后裔自居，企图以土德继承汉朝的火德——汉朝的刘氏，自称是唐尧的后代，唐尧应属火德……
皱了皱眉，刘辩还想思考，思考将来他继任帝位，该不该改甚么“德”，才能防止乱世的出现……“何师弟？何师弟？”他的耳边，响起孙竹的声音，“你在想甚么呢？”
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