第四十七章 家宅
翠花街的这处宅子很旧了，中式风格两层土木结构，楼板已塌朽，好在整个宅院四四方方很规整，正面五间六耳，明三暗五，悬山顶穿斗式砖木结构，走马转阁楼，四合天井。正厅通阔面5间，28米，进深7米，整体建筑为正方形，东西、南北边长均为34米。
骧骏看了摇头，这宅子可不是随便打理一下就能住人的。
何霭云说：“你这学的西洋建筑，不如把这宅子重修一下，也让我们瞧瞧西洋房子是啥样的？”
骧骏低头用手刮了一下她的小鼻子说：“是要推倒重修才行，如今谁还建这样的夯土木构架房子了。放心吧！等这一个孩子出世，就可以住洋房了！”
何霭云又怀孕了，骧骏不让她理“大道行”的生意，安心在家养胎。
“一切有我，不需你出外应酬操劳。”
人人都道少奶奶好福气，霭云自己也觉得安心舒服，心满意足。
他们如今也该分家单过了，骧骏见她怀孕后日日懒动，精神萎靡，便想造一所她喜欢的宅子让她开心。
他拆了原先的土木架构，用机制砖、钢筋混凝土立柱和木架构作为主要承重结构，这样的结构较之传统木构架建筑寿命及稳定性增加，外墙使用大面积的清水砖墙，提升防潮防火性能，摈弃老建筑内部用木板材分隔室内房间的做法，用钢筋混凝土做屋面板及隔板，不仅宅子的安全性有了保障，而且各个空间相互隔绝，互不干扰。
当时昆明采取此种结构形式的多为外国领馆、洋行、商会大楼等，因造价不菲，民居建筑用此营造方法的不多，出资建造者多为社会名流、政客、外国留华人员、高级将领等，多以私人公馆的形式出现。
宅子建成了，还埋设了排水沟，设有西式厨房和卫生间。二层靠外墙上有悬挑阳台，就是后来人们叫的“晒台”，铺设的柚木地板。来人一见法式彩色玻璃窗，柱式护栏，法式花砖，英式壁炉，美式吊灯门窗都啧啧赞叹！
霭云站在二楼回廊上，看着中间阔大的天井，地面由大理石铺成，高高的影壁隔绝了外界，皱着眉头道：
“这下面怎么空落落的？”
“等将来在院子里修一个鱼池，四围种些山茶、芭蕉、玉兰、竹类及各式花草就好得多了。”
“鱼池啊.....”
她有些失落，宅子是依着她喜欢的西洋样式建的，气派豪华，可那面巨大空白的墙让她觉得喘不过气来，她不知道自己为什么会有这种感觉，她如今是两个孩子的妈了。
霭云提出请祖父、祖母来跟他们一起住。
“老祖宗，您看这楼上好不好？您二老住正向这两间，前面无遮无拦，自日头一出就晒太阳，夜里坐在晒台上可眺望云津市场的灯火！”
“好！好！我喜欢！”馥芬喜不自禁，但当她凝望那空空的影壁和空阔的院落时，却沉默了，这处宅子，曾经是她和馥馥约定终老的地方啊！如今馥馥走了，她害怕自己在这空落落的院子里会难过。
郑松一开始也兴致勃勃，后来见馥芬沉寂下去，忽然就焦躁起来：
“哼！弄这么个影壁，不中不西的，不好不好！”
骧骏还欲辩解，说准备定制一个大理石的鱼缸，还有假山花草......不待他说完，郑松就摆手道：
“你们年轻人随你们咋搞，我反正不住这里！”
馥芬见他又发老小孩脾气，便同他拌起嘴来，骧骏和霭云劝不住。
“不如，在这搭一个戏台如何？”霭云突然说，几人都看着她，她接着说：
“在这影壁下搭一个戏台子，逢年过节，请戏班子来家里唱戏......”
骧骏突然接话道：
“这个主意可行！不光可以唱戏，如今有人家在家里放电影，这面影壁正好可以做荧幕……”
“哎呀！老头子，唱戏哎！”馥芬惊喜地望向郑老爷子
郑松背起手打量了一下，点头道：“倒是正合搭一个戏台，这台子须有梁柱顶棚才好，这样阴天下雨也不怕了。”
馥芬欢喜不禁，与霭云拍手相庆。
“咳，这样吧！爷爷我出资，请最好的剑川木匠来搭这个戏台，当做给你们新宅子的贺礼！”郑松大手一挥，豪气地说，馥芬冲他频频点头，他得意洋洋。
骧骏心想：什么？在这西式宅子里搭一个有梁柱屋顶的中式戏台？但见大家都欢欣鼓舞，实在不忍反对。
郑老爷子居然请动了剑川“大山神”段嗣轩！
自明朝以来，剑川木匠多次应召入京，参加故宫宫殿修造，这众多的木匠中，就有段氏一族，他们的许多后裔就留在皇宫里听差，而段嗣轩的祖父于康熙初年回到老家剑川坝子，开始了“走夷方”的木匠生涯。到了段嗣轩这一代，他已经是大木行里有名的“大山神”了，主理过鹤庆府、迆西道及云南府的多个建筑，最有名的就是重修圆通寺大雄宝殿。他近年主要营造民居，经验丰富，声名远播。能请到他出面，郑老爷子是费了老大劲的！
只是段山神已经年近八旬，凡来人都事先言明，这些年自己不再亲自主理，都是交由自己的徒弟来做，自己只在旁边指导，为居所“问病”
一个宅子是否有“毛病”，用眼睛是看不出来的，只有住进去多年，才会知道人与建筑究竟合不合适，若气场相合，则居于其间的人，喜气洋洋，身心舒泰；若气场相冲，就算是皇帝的金銮殿，让人也坐卧不宁，甚至招灾惹病。
这“病”不全是建筑本身的好坏优劣造成的，还与居住其中的人禀赋天性不匹配有关。
段山神在为宅子“诊断”时，不仅要看房子的坐向，望屋脊，观中轴，定中柱，还要了解主人家的人口经济，问一问喜好寄望，观一观长居此屋之人的“相”。
比方说，若是家中年轻壮年者多，当然喜欢屋落宽绰坦荡，气运流动则财气流动；若是老迈体弱者居之，就要藏风聚气，以居养体；若房主人志在千里，高墙也挡不住他；若其人已心生退意，大宅反而徒增伤感。
听郑老爷说要在院子里搭“戏台”他是开心的。做木匠，铺路架桥，建庙造车都是功德，为生者造福添彩，给亡人造墓修坟，皆有福报。而随着年岁渐长，他越来越喜见家中人常满常乐，这戏台能给一家子老少助兴添彩，实在是喜庆作业！
木匠行当里有专干阴宅家坛营生的，虽然也有钱赚，但非一般人能吃这碗饭。
几年前，自己最得意的徒弟在晋宁接了一单生意，说是要新起宅院，并在里头打造一个“家坛”工程巨大，所费惊人，工价是普通活计的一倍。他亲自去洽谈，对方乃是当地一个富户，家中本已有几进院落，但系外乡人，本地亲族无人，家中人丁不旺，却还要再起三进房子，内设家坛。这实在是反常犯忌，他尤其不想接这里头的家坛活计，但人家说了，要么就三进宅院和家坛一起造，要么就另请高明，他顾虑重重，徒弟说：
“不过是设一个家坛而已，靠手艺吃饭的人，不敢有这许多忌讳，求师父放手让徒儿去做做试试。”
其实，不少大宗族都有在家中设永久性灵堂的习惯，云南人称之为“家坛”，用于供奉祖先，接受子孙后代香火祭拜。有的人把家坛建造得豪华精美，以此表达对祖先的追思，建造“家坛”是一件光宗耀祖之举，有的人不惜一掷千金。
剑川木匠设计制作家坛，一是龛顶出角架斗拱；二是正面设门窗，并且要能开能关；三是龛柱要有雕刻。总的来说就是要把佛教传统森严的“佛龛”向中国的“宫殿”转变，尽量弱化其神秘不吉的指向。
只是事主想要造的这个“家坛”与常规不同，长七尺二，宽七尺，八尺高，这个形制尺寸于一个家坛可是不小！
段山神思之再三，觉得不该耽误孩子们赚钱，就把这宗活计交由徒弟去做，自己未再参与。
等到完工时他特地去瞧过这个“家坛”只见四围十八根立柱撑起一个三层额枋，顶上上圆下方六角藻井，雕的是金蛇狂舞异兽，正面五门三重牌楼式样，似一个小型的楼阁一般！四围挡板一封，就是一个“闷楼”！立于屋子中央，突兀怪异之极！
这一宗活计，听说耗银四百两！历时一年，主人家甚是满意，徒弟赚了钱风风光光回乡去了。
经此一事，形势变化，徒弟不再对师父言听计从，他也觉得自己老了，没了年轻时候“走夷方”的闯劲儿了。
如今接了郑宅这个戏台子，交给自己的儿子做，他想好了，做完这一单就告老还乡，不再出山了。
骧骏见木匠们每日在自家院子里忙活，从旁观察细节，只见他们堆放的木料皆直料头朝上，横料头右根左，墨斗、工具摆放整齐，明火远离工场，施工人上下、进出皆有序，心中暗自赞叹：不亏是代表了中国木结构建筑营造最高水准的“剑川木匠”！
他这个学建筑的，离了卷尺工具，是不能把图纸上的样式丝毫不差地还原到三维空间中的，可这帮没有学习过立体几何和建筑原理的匠人，却能够靠着祖祖辈辈口口相传的“木经”“墨理”，仅凭一只墨斗，便能实现小数点后5位的精确度！
方五斜七不用量，见尺收分两山扬。
九五方墨出六角，鱼抬紫金梁。
四柱不齐为下欠，上七下八短就长。
圆是过心三倍一，飞角架龙马。
这是剑川木匠随时挂在嘴边的“木经”。“木经”积累了历代剑川木匠的经验和智慧，代代相传，每个剑川木匠都会用白族调子哼唱。
“方五斜七”，就是指正方形边长为5，则对角线约等于7.“见尺收分”，即建筑物每高1尺，顶端就往里收1分。“九五方墨出六角”，就是做六方形建筑，先画一个长9宽5的长方形，再画两条对角线；在两条对角线交叉处再画一条与长边成直角的线，这3条线相交成6个相对的对顶角，以交点为圆心，以相等的长度在6条线上各取一点，把这6个点连起来，一个正六边形就出来了......“鱼抬紫金梁”，是指在大梁下放置的鱼形垫木，可以减轻大梁尤其是大梁榫头的承重......
“墨理”十三条，包括实墨、虚墨、借墨、还墨等等，只见他们先在木料两头取一点墨心，再用墨斗弹一根直线，各种立体和平面架构，均以墨心对墨心计算，这就是实墨，其中的六角墨是可以精确到小数点后5位的计算口诀：“矩长八六六，宽五出六角”......
郑骧骏对中国匠人深深敬佩，而对自己更大的触动来自眼前这位睿智通达的老人，这位“段山神”堪称中国古建筑的营造技法的“活字典”，而他对人与家宅关系的深刻理解，传达的意义远远大于营造技巧本身......
“宅子是活人身所寄，亡者魂所托。你造这个宅子，是为子孙后代留了身心寄托处，也是为自己留了归处！有了家宅，在外打拼的人心就不慌，咱们行得远也才有意义。”
骧骏看了摇头，这宅子可不是随便打理一下就能住人的。
何霭云说：“你这学的西洋建筑，不如把这宅子重修一下，也让我们瞧瞧西洋房子是啥样的？”
骧骏低头用手刮了一下她的小鼻子说：“是要推倒重修才行，如今谁还建这样的夯土木构架房子了。放心吧！等这一个孩子出世，就可以住洋房了！”
何霭云又怀孕了，骧骏不让她理“大道行”的生意，安心在家养胎。
“一切有我，不需你出外应酬操劳。”
人人都道少奶奶好福气，霭云自己也觉得安心舒服，心满意足。
他们如今也该分家单过了，骧骏见她怀孕后日日懒动，精神萎靡，便想造一所她喜欢的宅子让她开心。
他拆了原先的土木架构，用机制砖、钢筋混凝土立柱和木架构作为主要承重结构，这样的结构较之传统木构架建筑寿命及稳定性增加，外墙使用大面积的清水砖墙，提升防潮防火性能，摈弃老建筑内部用木板材分隔室内房间的做法，用钢筋混凝土做屋面板及隔板，不仅宅子的安全性有了保障，而且各个空间相互隔绝，互不干扰。
当时昆明采取此种结构形式的多为外国领馆、洋行、商会大楼等，因造价不菲，民居建筑用此营造方法的不多，出资建造者多为社会名流、政客、外国留华人员、高级将领等，多以私人公馆的形式出现。
宅子建成了，还埋设了排水沟，设有西式厨房和卫生间。二层靠外墙上有悬挑阳台，就是后来人们叫的“晒台”，铺设的柚木地板。来人一见法式彩色玻璃窗，柱式护栏，法式花砖，英式壁炉，美式吊灯门窗都啧啧赞叹！
霭云站在二楼回廊上，看着中间阔大的天井，地面由大理石铺成，高高的影壁隔绝了外界，皱着眉头道：
“这下面怎么空落落的？”
“等将来在院子里修一个鱼池，四围种些山茶、芭蕉、玉兰、竹类及各式花草就好得多了。”
“鱼池啊.....”
她有些失落，宅子是依着她喜欢的西洋样式建的，气派豪华，可那面巨大空白的墙让她觉得喘不过气来，她不知道自己为什么会有这种感觉，她如今是两个孩子的妈了。
霭云提出请祖父、祖母来跟他们一起住。
“老祖宗，您看这楼上好不好？您二老住正向这两间，前面无遮无拦，自日头一出就晒太阳，夜里坐在晒台上可眺望云津市场的灯火！”
“好！好！我喜欢！”馥芬喜不自禁，但当她凝望那空空的影壁和空阔的院落时，却沉默了，这处宅子，曾经是她和馥馥约定终老的地方啊！如今馥馥走了，她害怕自己在这空落落的院子里会难过。
郑松一开始也兴致勃勃，后来见馥芬沉寂下去，忽然就焦躁起来：
“哼！弄这么个影壁，不中不西的，不好不好！”
骧骏还欲辩解，说准备定制一个大理石的鱼缸，还有假山花草......不待他说完，郑松就摆手道：
“你们年轻人随你们咋搞，我反正不住这里！”
馥芬见他又发老小孩脾气，便同他拌起嘴来，骧骏和霭云劝不住。
“不如，在这搭一个戏台如何？”霭云突然说，几人都看着她，她接着说：
“在这影壁下搭一个戏台子，逢年过节，请戏班子来家里唱戏......”
骧骏突然接话道：
“这个主意可行！不光可以唱戏，如今有人家在家里放电影，这面影壁正好可以做荧幕……”
“哎呀！老头子，唱戏哎！”馥芬惊喜地望向郑老爷子
郑松背起手打量了一下，点头道：“倒是正合搭一个戏台，这台子须有梁柱顶棚才好，这样阴天下雨也不怕了。”
馥芬欢喜不禁，与霭云拍手相庆。
“咳，这样吧！爷爷我出资，请最好的剑川木匠来搭这个戏台，当做给你们新宅子的贺礼！”郑松大手一挥，豪气地说，馥芬冲他频频点头，他得意洋洋。
骧骏心想：什么？在这西式宅子里搭一个有梁柱屋顶的中式戏台？但见大家都欢欣鼓舞，实在不忍反对。
郑老爷子居然请动了剑川“大山神”段嗣轩！
自明朝以来，剑川木匠多次应召入京，参加故宫宫殿修造，这众多的木匠中，就有段氏一族，他们的许多后裔就留在皇宫里听差，而段嗣轩的祖父于康熙初年回到老家剑川坝子，开始了“走夷方”的木匠生涯。到了段嗣轩这一代，他已经是大木行里有名的“大山神”了，主理过鹤庆府、迆西道及云南府的多个建筑，最有名的就是重修圆通寺大雄宝殿。他近年主要营造民居，经验丰富，声名远播。能请到他出面，郑老爷子是费了老大劲的！
只是段山神已经年近八旬，凡来人都事先言明，这些年自己不再亲自主理，都是交由自己的徒弟来做，自己只在旁边指导，为居所“问病”
一个宅子是否有“毛病”，用眼睛是看不出来的，只有住进去多年，才会知道人与建筑究竟合不合适，若气场相合，则居于其间的人，喜气洋洋，身心舒泰；若气场相冲，就算是皇帝的金銮殿，让人也坐卧不宁，甚至招灾惹病。
这“病”不全是建筑本身的好坏优劣造成的，还与居住其中的人禀赋天性不匹配有关。
段山神在为宅子“诊断”时，不仅要看房子的坐向，望屋脊，观中轴，定中柱，还要了解主人家的人口经济，问一问喜好寄望，观一观长居此屋之人的“相”。
比方说，若是家中年轻壮年者多，当然喜欢屋落宽绰坦荡，气运流动则财气流动；若是老迈体弱者居之，就要藏风聚气，以居养体；若房主人志在千里，高墙也挡不住他；若其人已心生退意，大宅反而徒增伤感。
听郑老爷说要在院子里搭“戏台”他是开心的。做木匠，铺路架桥，建庙造车都是功德，为生者造福添彩，给亡人造墓修坟，皆有福报。而随着年岁渐长，他越来越喜见家中人常满常乐，这戏台能给一家子老少助兴添彩，实在是喜庆作业！
木匠行当里有专干阴宅家坛营生的，虽然也有钱赚，但非一般人能吃这碗饭。
几年前，自己最得意的徒弟在晋宁接了一单生意，说是要新起宅院，并在里头打造一个“家坛”工程巨大，所费惊人，工价是普通活计的一倍。他亲自去洽谈，对方乃是当地一个富户，家中本已有几进院落，但系外乡人，本地亲族无人，家中人丁不旺，却还要再起三进房子，内设家坛。这实在是反常犯忌，他尤其不想接这里头的家坛活计，但人家说了，要么就三进宅院和家坛一起造，要么就另请高明，他顾虑重重，徒弟说：
“不过是设一个家坛而已，靠手艺吃饭的人，不敢有这许多忌讳，求师父放手让徒儿去做做试试。”
其实，不少大宗族都有在家中设永久性灵堂的习惯，云南人称之为“家坛”，用于供奉祖先，接受子孙后代香火祭拜。有的人把家坛建造得豪华精美，以此表达对祖先的追思，建造“家坛”是一件光宗耀祖之举，有的人不惜一掷千金。
剑川木匠设计制作家坛，一是龛顶出角架斗拱；二是正面设门窗，并且要能开能关；三是龛柱要有雕刻。总的来说就是要把佛教传统森严的“佛龛”向中国的“宫殿”转变，尽量弱化其神秘不吉的指向。
只是事主想要造的这个“家坛”与常规不同，长七尺二，宽七尺，八尺高，这个形制尺寸于一个家坛可是不小！
段山神思之再三，觉得不该耽误孩子们赚钱，就把这宗活计交由徒弟去做，自己未再参与。
等到完工时他特地去瞧过这个“家坛”只见四围十八根立柱撑起一个三层额枋，顶上上圆下方六角藻井，雕的是金蛇狂舞异兽，正面五门三重牌楼式样，似一个小型的楼阁一般！四围挡板一封，就是一个“闷楼”！立于屋子中央，突兀怪异之极！
这一宗活计，听说耗银四百两！历时一年，主人家甚是满意，徒弟赚了钱风风光光回乡去了。
经此一事，形势变化，徒弟不再对师父言听计从，他也觉得自己老了，没了年轻时候“走夷方”的闯劲儿了。
如今接了郑宅这个戏台子，交给自己的儿子做，他想好了，做完这一单就告老还乡，不再出山了。
骧骏见木匠们每日在自家院子里忙活，从旁观察细节，只见他们堆放的木料皆直料头朝上，横料头右根左，墨斗、工具摆放整齐，明火远离工场，施工人上下、进出皆有序，心中暗自赞叹：不亏是代表了中国木结构建筑营造最高水准的“剑川木匠”！
他这个学建筑的，离了卷尺工具，是不能把图纸上的样式丝毫不差地还原到三维空间中的，可这帮没有学习过立体几何和建筑原理的匠人，却能够靠着祖祖辈辈口口相传的“木经”“墨理”，仅凭一只墨斗，便能实现小数点后5位的精确度！
方五斜七不用量，见尺收分两山扬。
九五方墨出六角，鱼抬紫金梁。
四柱不齐为下欠，上七下八短就长。
圆是过心三倍一，飞角架龙马。
这是剑川木匠随时挂在嘴边的“木经”。“木经”积累了历代剑川木匠的经验和智慧，代代相传，每个剑川木匠都会用白族调子哼唱。
“方五斜七”，就是指正方形边长为5，则对角线约等于7.“见尺收分”，即建筑物每高1尺，顶端就往里收1分。“九五方墨出六角”，就是做六方形建筑，先画一个长9宽5的长方形，再画两条对角线；在两条对角线交叉处再画一条与长边成直角的线，这3条线相交成6个相对的对顶角，以交点为圆心，以相等的长度在6条线上各取一点，把这6个点连起来，一个正六边形就出来了......“鱼抬紫金梁”，是指在大梁下放置的鱼形垫木，可以减轻大梁尤其是大梁榫头的承重......
“墨理”十三条，包括实墨、虚墨、借墨、还墨等等，只见他们先在木料两头取一点墨心，再用墨斗弹一根直线，各种立体和平面架构，均以墨心对墨心计算，这就是实墨，其中的六角墨是可以精确到小数点后5位的计算口诀：“矩长八六六，宽五出六角”......
郑骧骏对中国匠人深深敬佩，而对自己更大的触动来自眼前这位睿智通达的老人，这位“段山神”堪称中国古建筑的营造技法的“活字典”，而他对人与家宅关系的深刻理解，传达的意义远远大于营造技巧本身......
“宅子是活人身所寄，亡者魂所托。你造这个宅子，是为子孙后代留了身心寄托处，也是为自己留了归处！有了家宅，在外打拼的人心就不慌，咱们行得远也才有意义。”
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