第7章 纵论法家
回到咸阳的数日后，赵高随昌平君进宫。这是赵高第一次进入秦国王宫，心里有点惴惴不安。赵高以为能见到秦王，见到的却是一位雍容华贵的美妇人。赵高观这位美妇年在四旬，眼角隐约有了鱼尾纹，但举止投足、一笑一颦之间却让赵高隐隐地怦砰心跳，难以直视。
昌平君与美妇在用赵高从未听过的言语交谈，既不是赵语，燕语，也不是秦语。从昌平君和美妇交谈的场面来看，两人应该是熟人了。谈了一会儿，昌平君用手指了指赵高，美妇把目光挪到赵高身上。她打量了一下赵高，露出满意的笑容。不一会儿，昌平君向美妇施礼告别，赵高下意识地随着昌平君离开，这时他听到了美妇用秦语开口说话，“赵高，你留下。”
赵高跟昌平君在一起数日，对秦语也掌握了不少，听到美妇说话，只能留在原地，看着昌平君离去的背影。
“赵高，你靠近一点。”美妇人吩咐道。
赵高趋步上前，恭谨听命。
“听说你驾车功夫很好。”美妇问道。
“小仆对驾车略懂一二。”赵高收起心神，恭敬地回答。
“之前的车夫勾搭上了妾的一个侍女，居然跑掉了。以后就劳烦你为妾驾车吧，不过你可不能再勾走妾身边的人哦。”美妇笑道。
“小仆定当严守本分。”
“对了，昌平君还把你的弟弟也留下了，听说他是个厉害的剑客。以后出行就交给你们兄弟俩了哦。”美妇的话语里透着不可拒绝的温柔，赵高只能不停地称诺答应。
“我被当今大王的祖父孝文王封为华洢夫人。”美妇主动告知赵高自己的身份。
赵高自小受赵国王室教育，虽然成为驾车仆，但气质风度非寻常人能比，又由于年少遭贬，养成一套独有的察言观色之法。赵高的驾车技术自不必说，华洢夫人很是满意，甚至到了出门必带赵高的地步。华洢夫人身份高贵，交游广阔，常与当世名士聚会，彼时男女之防也没有后世如此严格。赵高跟随华洢夫人见了不少咸阳的达官贵人和名人贤士，但有一日华洢夫人与昌平君一起见了一群独特的名士，他们是法家学派。
法家学派兴盛于管仲变法，其后数百年发展出不同的学说。到了征伐更加血腥频繁的战国时代，战国七雄都曾启用法家学派进行变法，以图变强制霸。特别是商鞅变法以来，秦国不仅收复了被魏国占领多年的河西故地，其版图更从关中西隅一角，到与齐国并称东西二帝，实力雄踞战国七雄之首，故秦国百年来极重法家。
“感谢各位俊贤光临寒舍，略备薄酒不成敬意。”华洢夫人作为东道主，首先向来宾施礼敬酒。赵高在一旁站立，并没有回避，似乎华洢夫人有意让赵高见识大场面。
众人纷纷回礼敬酒。酒酣耳熟之际，昌平君起身端起酒杯道，“今日来的都是法家名士，不如我们纵论下当今法家如何。”众人齐声说好。
一位身着华丽服饰的齐国公子首先起身施礼，“在下齐国田轸，特向诸位讨教。”众人立刻侧目，这位田轸是当今齐王田建的第三子，正儿八经的宗室嫡支。
田轸环顾四周，自信满满地说道，“天下法家济济，但论其本源，还是出自我齐法家。昔日管仲变法，曾言国之所以摇摆于治乱之间，是因为只靠杀戮刑罚不足用；国之所以常处于安危之中，是因为只靠城郭险阻不足守；国之所以贫富分配不公，是因为只靠轻收租税、薄取赋敛不足依。所以管子言治国需有“三本”，安国需有“四固”，而富国则需有“五事”。”
田轸停顿了一下，回顾全场，继续高亢说道，“所谓“三本”，关乎到君主需时刻考虑的问题，即大臣的品德与其地位是否相称，大臣的功劳与其俸禄是否相称，大臣的能力与官职是否相称，此“三本”乃国家大治或大乱的根源。故管子曰，德义不显于朝堂者不可授予尊爵，功业不彰于国家者不可授予厚禄，做事不取信于民者不可授予高官。”
这时，席间有人问，“那四固和五事又有何指呢。”
田轸继而略带得意地说道，“所谓四固乃君主需谨慎对待的四个方面，一是对于提倡道德而不真正做到仁的人，不可以授予国家大权；二是对于见到贤能而不礼让的人，不可以授予高爵；三是对于掌握刑罚却躲避亲贵的人，不可以让他统帅军队；四是对于不重视农业，不注重地利，而轻易课取赋税的人，不可以让其治理城邑。这四条是巩固国家的原则，更是关乎维系国家安危的根本。而“五事”则是君主必须解决的问题，即山泽能否防火，草木能否繁衍；沟渠能否通畅，堤坝能否挡水；田野能否繁衍桑麻，五谷种植能否因地制宜；农家能否豢养六畜，果蔬品种是否齐全；工匠是否追逐刻木镂金，女红是否广求采花文饰，以上种种均会造成国家贫困难返。反之，若能循四固，重五事，则国将大治。”
一席话说完，田轸更加得意。当初齐威王设立稷下学宫，广揽天下贤士。这些来自各国的俊贤常在一起切磋辩论，故辩论口才成为能够留在稷下学宫的第一才能。田轸自小就在稷下学宫耳濡目染，口才之雄辩自不必说，再加上他出身王室嫡支，心性高傲，故才第一个出席发表高论，意在震慑全场。
可就在田轸得意之时，席间有人说道，“既然法家出自齐国，管子更以“三本”、“四固”、“五事”之道教导后人，何故贵国仍出现湣王之乱呢。”话音刚落，席间立刻阵阵窃笑声，声音虽不大，却让田轸气的脸都涨红。
齐湣王穷兵黩武，灭宋败楚，自称东帝，最后却被乐毅率领的五国联军连破齐国七十余城，齐国近乎灭国，自己也被楚将淖齿所杀，身死国灭成为笑柄，所以也难怪田轸气愤难当。田轸自然不服，对那位挑战自己的人说道，“未敢问阁下大名。”
那人也不谦让，道，“在下韩广。”席间有人发出轻轻地惊呼。这位韩广不是别人，正是法家集大成者韩非的独子。韩非当日狱中自杀后，秦王非常悔恨，在灭韩后命人把韩非的独子韩广接到咸阳，授博士。韩广奉秦王命，搜集整理先父韩非的著作，上陈秦王阅。有意思的是，韩广不似其父韩非有口吃，反而是个语速飞快，口齿伶俐的辩才。
韩广出席，向田轸施礼，立刻连环珠似地说道，“三本”、“四固”、“五事”，管子所言乃至理，但易于言而难以行，其根本症结在于把国家大治系于君主一身，对君主本身的品行提出过高奢望，可君主本身的资质却难以预测。就像贵国，明君和昏主一样多，结果呢，盛则极盛，衰则大衰，由此看齐法家之言不过是镜中花水中月，看似美好，却难以触及。更何况，管子所处的时代周礼尚存，诸侯攻伐不似今日之惨烈频繁，以数百年前的管子之言指导今日国政已然过时，正所谓不期修古，不法常可，所以世异则事异，事异则备变。”
韩广转向华洢夫人和昌平君，继续说道，“人性本恶，儒家要以仁义去约束，墨家要以兼爱去升华，但都是一厢情愿而已。既然人性本恶，就必须以法去约束，让人性的恶不敢发作。先父曾言，要压制性本恶，就必须去五蠹，防八奸。何为五蠹，儒者、纵横派、游侠、患御者、商工之民，此五者扰乱律法，无益于耕战，必须铲除。何为八奸，君主后宫、君主近侍、君主族人、谄媚的臣下、制造舆论的臣下、豢养死士的臣下、培养个人势力的臣下，此八奸都各具特点，君主要像防贼一样防着他们。要做到去五蠹，防八奸，唯有废先王之道，以法为教，故明主之国，无书简之文，均以法为教，以吏为师，就像今日的大秦。”
“还有，”韩广一口气说了这么多，还意犹未尽，“既然以法为教，以吏为师，就得法不阿贵。可无论是齐法家，还是三晋法家都没有回应这个问题。昔日吴起在楚国做了一点点法不阿贵的尝试，楚王一死他就被贵族射杀。楚国变法不成，才一再衰弱，一弱再弱，恐怕都记不得先祖曾有问鼎周天子的雄心壮举了。”
华洢夫人听到楚国二字，嘴巴不禁抖动了一下。韩广当然没有注意到华洢夫人这么细小的情绪波动，他继续说道，“以法为教，以吏为师，法不阿贵，说起来容易，施行起来难度也极大，搞不好就像吴起那样身首异处。先父曾言，申子未尽于术，商君未尽于法，君无术则弊于上，臣无法则乱于下，所以要法、术、势相结合，缺一不可，才是国家和君主需要具备的特质。”
说完韩广向华洢夫人和昌平君再施一礼，“臣下一席妄言，有得罪处，望夫人和君上海涵。”
席间不少人在议论，不时点头称赞，一旁的田轸颇感尴尬。只听到华洢夫人优美的声音传来，“两位都乃人中俊杰，妾受益颇多”，说完瞥一眼昌平君。昌平君也出来打圆场，但昌平君听到韩广议论楚国，内心也不是滋味。
“夫人，君上，小仆自小也研习律法，不知可否向在座诸君讨教一番。”华洢夫人诧异地看着突然说话的赵高。昌平君看着赵高，好像记起点什么，向华洢夫人投了肯定的眼神。
韩广看着立在华洢夫人一旁的赵高，心想此人不过是侍从，也来论道，嘴上还是客气地说道，“韩广不才，向阁下讨教。”
赵高向华洢夫人和昌平君先后施礼，走到席中，再向韩广和田轸施礼道，“小仆赵高，赵国人士，本赵国宗室疏支，今为华洢夫人驾车而已。”
席间立刻有人哄笑起来，韩广的不屑立刻爬上了脸，一个驾车的奴仆也来与我辩道，不过韩广毕竟也是韩国宗室，修养不错，还是客气道，“请赵兄指教。”
赵高不紧不慢地说道，“小仆知道，在座诸君听闻小仆出身赵国却来论法家之道肯定嗤之以鼻。同为三晋，魏有李悝变法，韩有申不害变法，而赵国却只有胡服骑射，效仿夷狄。”
赵高像是学韩广似的停顿了一下，“然而，诸君可知列国之中，赵国的北境与匈奴接壤最多。匈奴人是马背上的民族，生于马背，长在马背，是天生的猎手。早年，赵人与匈奴交战，用战车则太笨重，追不上匈奴的骑兵，用步卒则机动太差，更兼缺乏防护，在茫茫草原上反而变成匈奴人的猎物，屡屡被匈奴人的骁骑分割包围。故早年，赵人只能龟缩在边境的堡垒里，还时不时要贿赂匈奴人，让其不要南下侵扰。但后来大家都知道了，赵武灵王推行胡服骑射，不仅打的匈奴人不敢南侵，赵国的胡骑更威震列国。借用韩君上之言，世异则事异，事异则备变。”
韩广听到赵高提到自己，也不禁悦色起来。
只听赵高继续说道，“济北侯和韩君上所言皆是治国上乘之道。小仆出身赵国疏支，身份卑微，更自小远离先王圣人之道，今日能听两位君上所言，小仆与有荣焉。赵国北境时常爆发战事，小仆多次被调往北境备边。不知诸君可否到过草原，草原之广阔，之苍凉，之残酷让小仆第一次感受到天地万物的玄妙。在这广阔、苍凉、残酷的草原上，小仆感悟到天是形神之正者，天是神之正、神之本，是创造万物者，拥有主宰一切的精神力量。在草原上，没有“三本”、“四固”、“五事”，草原的天道唯有强者生存、弱者淘汰。我们与匈奴的关系就是互为猎物的关系，赵强则匈奴成为赵人的马奴，匈奴强则赵地成为匈奴取之不尽的粮仓。面对苍茫无垠的草原，赵人想的是如何生存，不做匈奴人予取予夺的粮仓。赵武灵王找到了生存之道，那就是唯有比匈奴人更匈奴人才能主宰草原、守护国境，这就是胡服骑射的由来。刚刚诸君讲的是治国的大道，小仆愚钝，但小仆猜想，治国也需遵循天道。小仆心中的天道，是诚、信、明、因、一，不因时代的变换而消失，不因人心的变换而消亡，故君主圣王施政，效法天道，方能取中、取正、取序之圭臬”。
赵高笑道，“诸君以为我这番话玄之又玄，但天道运行自有其道理，我等凡人不可逆天道而行，就像春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用玄武，又如同赵国兴胡服骑射，也不过是遵循草原生存的天道”。
韩广直接问道，“敢问阁下，时下的天道该做何解呢”。
赵高微笑道，“自周天子东迁以来，列国征伐不休，大吃小，强并弱；有国盛极而衰，又有国奋而雄起，天下众生已然麻木，但今日却出现诸夏未有之格局”。
当听到赵高说华夏未有之格局时，原本嘻嘻搓搓的讨论声也不见了，众人都在等待赵高解答。
赵高略微提高音量，“诸夏将归于一统，乃商周以来不曾有之格局，此乃当今的天道”。
在座的非秦国人士均有些不悦，田轸更是板着个脸。大家都清楚，眼下秦国已并吞三晋，一半天下纳入秦国版图。剩下的国家中，楚国早已衰微，齐国不修兵事，燕国国小力弱。照目前秦国的征伐的脚步来看，诸夏归于一统未必不可能。
赵高像是看不到田轸等人的不悦，继续说道，“天道周而复始。昔日成汤代夏，周武革命是天道，今日诸夏归于一统也是天道。我们要做的，乃顺从天道，循势而为，以道为本，以法为身，以术为枝，方能成就大业”。
赵高说完，在座宾客都陷入了短暂的沉思。昌平君见状拍手赞道，“想不到夫人您还有这样的门下，真让我等大开眼界。”
华洢夫人刚听得痴呆了，被昌平君的拍手拉回了现实，笑道，“君上您过奖了，我这仆人不识天高地厚，就在诸位俊才面前班门弄斧。赵高，还不向各位赔礼。”
赵高忙向韩广等人施礼道歉，迅速回到华洢夫人身边。宴会继续，众人开怀畅饮，似乎忘了刚才的辩论。
赵高替众人斟酒，不知是否是酒力影响，赵高与年轻时云梦泽畔偶遇的项氏青年重叠起来，华洢夫人一时间恍惚了。
昌平君与美妇在用赵高从未听过的言语交谈，既不是赵语，燕语，也不是秦语。从昌平君和美妇交谈的场面来看，两人应该是熟人了。谈了一会儿，昌平君用手指了指赵高，美妇把目光挪到赵高身上。她打量了一下赵高，露出满意的笑容。不一会儿，昌平君向美妇施礼告别，赵高下意识地随着昌平君离开，这时他听到了美妇用秦语开口说话，“赵高，你留下。”
赵高跟昌平君在一起数日，对秦语也掌握了不少，听到美妇说话，只能留在原地，看着昌平君离去的背影。
“赵高，你靠近一点。”美妇人吩咐道。
赵高趋步上前，恭谨听命。
“听说你驾车功夫很好。”美妇问道。
“小仆对驾车略懂一二。”赵高收起心神，恭敬地回答。
“之前的车夫勾搭上了妾的一个侍女，居然跑掉了。以后就劳烦你为妾驾车吧，不过你可不能再勾走妾身边的人哦。”美妇笑道。
“小仆定当严守本分。”
“对了，昌平君还把你的弟弟也留下了，听说他是个厉害的剑客。以后出行就交给你们兄弟俩了哦。”美妇的话语里透着不可拒绝的温柔，赵高只能不停地称诺答应。
“我被当今大王的祖父孝文王封为华洢夫人。”美妇主动告知赵高自己的身份。
赵高自小受赵国王室教育，虽然成为驾车仆，但气质风度非寻常人能比，又由于年少遭贬，养成一套独有的察言观色之法。赵高的驾车技术自不必说，华洢夫人很是满意，甚至到了出门必带赵高的地步。华洢夫人身份高贵，交游广阔，常与当世名士聚会，彼时男女之防也没有后世如此严格。赵高跟随华洢夫人见了不少咸阳的达官贵人和名人贤士，但有一日华洢夫人与昌平君一起见了一群独特的名士，他们是法家学派。
法家学派兴盛于管仲变法，其后数百年发展出不同的学说。到了征伐更加血腥频繁的战国时代，战国七雄都曾启用法家学派进行变法，以图变强制霸。特别是商鞅变法以来，秦国不仅收复了被魏国占领多年的河西故地，其版图更从关中西隅一角，到与齐国并称东西二帝，实力雄踞战国七雄之首，故秦国百年来极重法家。
“感谢各位俊贤光临寒舍，略备薄酒不成敬意。”华洢夫人作为东道主，首先向来宾施礼敬酒。赵高在一旁站立，并没有回避，似乎华洢夫人有意让赵高见识大场面。
众人纷纷回礼敬酒。酒酣耳熟之际，昌平君起身端起酒杯道，“今日来的都是法家名士，不如我们纵论下当今法家如何。”众人齐声说好。
一位身着华丽服饰的齐国公子首先起身施礼，“在下齐国田轸，特向诸位讨教。”众人立刻侧目，这位田轸是当今齐王田建的第三子，正儿八经的宗室嫡支。
田轸环顾四周，自信满满地说道，“天下法家济济，但论其本源，还是出自我齐法家。昔日管仲变法，曾言国之所以摇摆于治乱之间，是因为只靠杀戮刑罚不足用；国之所以常处于安危之中，是因为只靠城郭险阻不足守；国之所以贫富分配不公，是因为只靠轻收租税、薄取赋敛不足依。所以管子言治国需有“三本”，安国需有“四固”，而富国则需有“五事”。”
田轸停顿了一下，回顾全场，继续高亢说道，“所谓“三本”，关乎到君主需时刻考虑的问题，即大臣的品德与其地位是否相称，大臣的功劳与其俸禄是否相称，大臣的能力与官职是否相称，此“三本”乃国家大治或大乱的根源。故管子曰，德义不显于朝堂者不可授予尊爵，功业不彰于国家者不可授予厚禄，做事不取信于民者不可授予高官。”
这时，席间有人问，“那四固和五事又有何指呢。”
田轸继而略带得意地说道，“所谓四固乃君主需谨慎对待的四个方面，一是对于提倡道德而不真正做到仁的人，不可以授予国家大权；二是对于见到贤能而不礼让的人，不可以授予高爵；三是对于掌握刑罚却躲避亲贵的人，不可以让他统帅军队；四是对于不重视农业，不注重地利，而轻易课取赋税的人，不可以让其治理城邑。这四条是巩固国家的原则，更是关乎维系国家安危的根本。而“五事”则是君主必须解决的问题，即山泽能否防火，草木能否繁衍；沟渠能否通畅，堤坝能否挡水；田野能否繁衍桑麻，五谷种植能否因地制宜；农家能否豢养六畜，果蔬品种是否齐全；工匠是否追逐刻木镂金，女红是否广求采花文饰，以上种种均会造成国家贫困难返。反之，若能循四固，重五事，则国将大治。”
一席话说完，田轸更加得意。当初齐威王设立稷下学宫，广揽天下贤士。这些来自各国的俊贤常在一起切磋辩论，故辩论口才成为能够留在稷下学宫的第一才能。田轸自小就在稷下学宫耳濡目染，口才之雄辩自不必说，再加上他出身王室嫡支，心性高傲，故才第一个出席发表高论，意在震慑全场。
可就在田轸得意之时，席间有人说道，“既然法家出自齐国，管子更以“三本”、“四固”、“五事”之道教导后人，何故贵国仍出现湣王之乱呢。”话音刚落，席间立刻阵阵窃笑声，声音虽不大，却让田轸气的脸都涨红。
齐湣王穷兵黩武，灭宋败楚，自称东帝，最后却被乐毅率领的五国联军连破齐国七十余城，齐国近乎灭国，自己也被楚将淖齿所杀，身死国灭成为笑柄，所以也难怪田轸气愤难当。田轸自然不服，对那位挑战自己的人说道，“未敢问阁下大名。”
那人也不谦让，道，“在下韩广。”席间有人发出轻轻地惊呼。这位韩广不是别人，正是法家集大成者韩非的独子。韩非当日狱中自杀后，秦王非常悔恨，在灭韩后命人把韩非的独子韩广接到咸阳，授博士。韩广奉秦王命，搜集整理先父韩非的著作，上陈秦王阅。有意思的是，韩广不似其父韩非有口吃，反而是个语速飞快，口齿伶俐的辩才。
韩广出席，向田轸施礼，立刻连环珠似地说道，“三本”、“四固”、“五事”，管子所言乃至理，但易于言而难以行，其根本症结在于把国家大治系于君主一身，对君主本身的品行提出过高奢望，可君主本身的资质却难以预测。就像贵国，明君和昏主一样多，结果呢，盛则极盛，衰则大衰，由此看齐法家之言不过是镜中花水中月，看似美好，却难以触及。更何况，管子所处的时代周礼尚存，诸侯攻伐不似今日之惨烈频繁，以数百年前的管子之言指导今日国政已然过时，正所谓不期修古，不法常可，所以世异则事异，事异则备变。”
韩广转向华洢夫人和昌平君，继续说道，“人性本恶，儒家要以仁义去约束，墨家要以兼爱去升华，但都是一厢情愿而已。既然人性本恶，就必须以法去约束，让人性的恶不敢发作。先父曾言，要压制性本恶，就必须去五蠹，防八奸。何为五蠹，儒者、纵横派、游侠、患御者、商工之民，此五者扰乱律法，无益于耕战，必须铲除。何为八奸，君主后宫、君主近侍、君主族人、谄媚的臣下、制造舆论的臣下、豢养死士的臣下、培养个人势力的臣下，此八奸都各具特点，君主要像防贼一样防着他们。要做到去五蠹，防八奸，唯有废先王之道，以法为教，故明主之国，无书简之文，均以法为教，以吏为师，就像今日的大秦。”
“还有，”韩广一口气说了这么多，还意犹未尽，“既然以法为教，以吏为师，就得法不阿贵。可无论是齐法家，还是三晋法家都没有回应这个问题。昔日吴起在楚国做了一点点法不阿贵的尝试，楚王一死他就被贵族射杀。楚国变法不成，才一再衰弱，一弱再弱，恐怕都记不得先祖曾有问鼎周天子的雄心壮举了。”
华洢夫人听到楚国二字，嘴巴不禁抖动了一下。韩广当然没有注意到华洢夫人这么细小的情绪波动，他继续说道，“以法为教，以吏为师，法不阿贵，说起来容易，施行起来难度也极大，搞不好就像吴起那样身首异处。先父曾言，申子未尽于术，商君未尽于法，君无术则弊于上，臣无法则乱于下，所以要法、术、势相结合，缺一不可，才是国家和君主需要具备的特质。”
说完韩广向华洢夫人和昌平君再施一礼，“臣下一席妄言，有得罪处，望夫人和君上海涵。”
席间不少人在议论，不时点头称赞，一旁的田轸颇感尴尬。只听到华洢夫人优美的声音传来，“两位都乃人中俊杰，妾受益颇多”，说完瞥一眼昌平君。昌平君也出来打圆场，但昌平君听到韩广议论楚国，内心也不是滋味。
“夫人，君上，小仆自小也研习律法，不知可否向在座诸君讨教一番。”华洢夫人诧异地看着突然说话的赵高。昌平君看着赵高，好像记起点什么，向华洢夫人投了肯定的眼神。
韩广看着立在华洢夫人一旁的赵高，心想此人不过是侍从，也来论道，嘴上还是客气地说道，“韩广不才，向阁下讨教。”
赵高向华洢夫人和昌平君先后施礼，走到席中，再向韩广和田轸施礼道，“小仆赵高，赵国人士，本赵国宗室疏支，今为华洢夫人驾车而已。”
席间立刻有人哄笑起来，韩广的不屑立刻爬上了脸，一个驾车的奴仆也来与我辩道，不过韩广毕竟也是韩国宗室，修养不错，还是客气道，“请赵兄指教。”
赵高不紧不慢地说道，“小仆知道，在座诸君听闻小仆出身赵国却来论法家之道肯定嗤之以鼻。同为三晋，魏有李悝变法，韩有申不害变法，而赵国却只有胡服骑射，效仿夷狄。”
赵高像是学韩广似的停顿了一下，“然而，诸君可知列国之中，赵国的北境与匈奴接壤最多。匈奴人是马背上的民族，生于马背，长在马背，是天生的猎手。早年，赵人与匈奴交战，用战车则太笨重，追不上匈奴的骑兵，用步卒则机动太差，更兼缺乏防护，在茫茫草原上反而变成匈奴人的猎物，屡屡被匈奴人的骁骑分割包围。故早年，赵人只能龟缩在边境的堡垒里，还时不时要贿赂匈奴人，让其不要南下侵扰。但后来大家都知道了，赵武灵王推行胡服骑射，不仅打的匈奴人不敢南侵，赵国的胡骑更威震列国。借用韩君上之言，世异则事异，事异则备变。”
韩广听到赵高提到自己，也不禁悦色起来。
只听赵高继续说道，“济北侯和韩君上所言皆是治国上乘之道。小仆出身赵国疏支，身份卑微，更自小远离先王圣人之道，今日能听两位君上所言，小仆与有荣焉。赵国北境时常爆发战事，小仆多次被调往北境备边。不知诸君可否到过草原，草原之广阔，之苍凉，之残酷让小仆第一次感受到天地万物的玄妙。在这广阔、苍凉、残酷的草原上，小仆感悟到天是形神之正者，天是神之正、神之本，是创造万物者，拥有主宰一切的精神力量。在草原上，没有“三本”、“四固”、“五事”，草原的天道唯有强者生存、弱者淘汰。我们与匈奴的关系就是互为猎物的关系，赵强则匈奴成为赵人的马奴，匈奴强则赵地成为匈奴取之不尽的粮仓。面对苍茫无垠的草原，赵人想的是如何生存，不做匈奴人予取予夺的粮仓。赵武灵王找到了生存之道，那就是唯有比匈奴人更匈奴人才能主宰草原、守护国境，这就是胡服骑射的由来。刚刚诸君讲的是治国的大道，小仆愚钝，但小仆猜想，治国也需遵循天道。小仆心中的天道，是诚、信、明、因、一，不因时代的变换而消失，不因人心的变换而消亡，故君主圣王施政，效法天道，方能取中、取正、取序之圭臬”。
赵高笑道，“诸君以为我这番话玄之又玄，但天道运行自有其道理，我等凡人不可逆天道而行，就像春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用玄武，又如同赵国兴胡服骑射，也不过是遵循草原生存的天道”。
韩广直接问道，“敢问阁下，时下的天道该做何解呢”。
赵高微笑道，“自周天子东迁以来，列国征伐不休，大吃小，强并弱；有国盛极而衰，又有国奋而雄起，天下众生已然麻木，但今日却出现诸夏未有之格局”。
当听到赵高说华夏未有之格局时，原本嘻嘻搓搓的讨论声也不见了，众人都在等待赵高解答。
赵高略微提高音量，“诸夏将归于一统，乃商周以来不曾有之格局，此乃当今的天道”。
在座的非秦国人士均有些不悦，田轸更是板着个脸。大家都清楚，眼下秦国已并吞三晋，一半天下纳入秦国版图。剩下的国家中，楚国早已衰微，齐国不修兵事，燕国国小力弱。照目前秦国的征伐的脚步来看，诸夏归于一统未必不可能。
赵高像是看不到田轸等人的不悦，继续说道，“天道周而复始。昔日成汤代夏，周武革命是天道，今日诸夏归于一统也是天道。我们要做的，乃顺从天道，循势而为，以道为本，以法为身，以术为枝，方能成就大业”。
赵高说完，在座宾客都陷入了短暂的沉思。昌平君见状拍手赞道，“想不到夫人您还有这样的门下，真让我等大开眼界。”
华洢夫人刚听得痴呆了，被昌平君的拍手拉回了现实，笑道，“君上您过奖了，我这仆人不识天高地厚，就在诸位俊才面前班门弄斧。赵高，还不向各位赔礼。”
赵高忙向韩广等人施礼道歉，迅速回到华洢夫人身边。宴会继续，众人开怀畅饮，似乎忘了刚才的辩论。
赵高替众人斟酒，不知是否是酒力影响，赵高与年轻时云梦泽畔偶遇的项氏青年重叠起来，华洢夫人一时间恍惚了。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版