第四十一回 观音指化陈玄奘

    魏征，萧瑀，张道源三位朝臣聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选。内中选得一名高僧，乃是洪福寺的玄奘法师。查得他根源又好，德行又高，千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会。玄奘的字面意思是又黑又壮，他本人的长相正相反。号山的红孩儿说他是个白面胖和尚，这在当时绝对是称赞的话，说明玄奘不干体力活，营养又好。相当于现在夸别人白富帅。

    太宗赐玄奘天下大阐都僧纲之职，教他前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。化生有度化超生的意思，在这里做水陆大会比较应景。贞观十三年九月初三日，陈玄奘法师聚集一千二百名高僧，在化生寺开演诸品妙经。那皇帝早朝已毕，帅文武多官，径上寺来拈香。有两句诗形容唐王的銮驾，圣明天子正，忠义大臣良。天子说什么都是正确的，圣明，大臣要衷心服从，忠义，还要给天子说的话找到出处。张道源和张士衡肯定是忠臣。

    还有两句诗形容化生寺，世尊金像貌臻臻，罗汉玉容威烈烈。太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉。这段文字，以后要同唐僧在宝林寺说的话进行比较。陈玄奘法师献上济孤榜文，太宗看了满心欢喜。当日三斋已毕，唐王驾回。待七日正会，复请拈香。

    观音见得法师坛主是他原引送投胎的长老，十分欢喜。不知道是金蝉子最后一次投胎做江流儿时观音引送了，还是他前面几次投胎观音也都引送了。但是最后一次投胎，观音要拿捏好时间地点，确保他后面在洪福寺做玄字辈的和尚，他的徒弟是悟字辈的，不然同孙悟空的悟就对不上号了。如来和观音都是讲究人，细节上不能出差错。

    这是西游记里唯一一次点了菩萨作为送子观音的身份。但并非每个人都是由观音引送投胎的，否则谁做坛主都一样，他的喜从何来。倒不是因为观音忙不过来。盂兰盆会上有一句话形容他，万称万应，千圣千灵。观音可以很灵验，只是看你有没有玄奘那样的资格，是否值得他出手。

    菩萨送上锦镧袈裟和九环锡杖，太宗教玄奘法师，穿上与朕看看。长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。有两句诗形容他，浑如极乐活阿罗，赛过西方真觉秀。阿罗就是阿罗汉，觉秀的意思应该与阿罗接近。阿罗与觉秀合称觉罗，这个词会在布金禅寺出现，这里先提一笔。

    光阴捻指，却当七日正会，也就是九月初九日，那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。菩萨与木叉入到寺里观看，真个是天朝大国，果胜娑婆，赛过祇园舍卫，也不亚上刹招提。那一派仙音响亮，佛号喧哗。这段文字，等唐僧师徒到了慈云寺以后再研究。

    那法师在台上念经，这菩萨近前来，指化法师去西天求取三藏真经。原本七七四十九日的水陆大会只做了七日就中断了，不过枉死城的众鬼没有发言权啊，再急也没有用。三藏真经中，法一藏，论一藏，经一藏，其中经一藏是用来度鬼的，玄奘取回真经对他们也有好处。其实念哪本经不可以啊，非得让众鬼等这么长的时间。

    十四年以后，众鬼好不容易等到唐僧取了真经回长安了，但是长老在雁塔寺刚刚捧了几卷真经登上高台，还没有开念，又被八大金刚叫走了。唐太宗另选了高僧，就于雁塔寺里修建了水陆大会。熬了这么长时间才能够度化超生，不知道众鬼会不会感觉人间一日，阴间一年。