第七十二回 四众入宝林方丈

    三藏走到三层山门，遇见了宝林寺里扫地撞钟打勤劳的道人，累他去禀告管家的僧官。那僧官不愿意接待三藏，还告诉他理由是什么。向年有几众行脚僧，住了七八个年头，干出许多不公的事来。这与三藏的奉承话一样，也是不能当真的。

    什么才是真实的原因呢？你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。因为道人禀报的时候没有说清楚，那僧官还以为是贵人来了，出来迎接前还要换了衣服，按一按毗卢帽，披上袈裟。看见的是三藏，心理落差太大。

    这也怪不得僧官。你唐三藏衣服破破烂烂的，鞋子拖泥带水的，连个帽子都不戴，这分明是不尊重我嘛，凭什么我要尊重你。为什么你要等乌鸡国太子来了，才会穿上锦镧袈裟，现在不这么做。是你先小看我，那就别怪我嫌弃你。除了穿着，气味可能也是问题。三藏只是在陈家庄院洗了一次澡，那还是在两界山下收了行者的时候，都多少年了。

    唐僧忍气吞声，走出寺来，见了三个徒弟。好行者，执着铁棒，进去寺里，发了一通狠，捣叉子乱说。赶早将干净房子打扫一千间，老孙睡觉。僧官躲在房里对道人说，怪他生得丑么，原来是说大话，折作的这般嘴脸。

    听僧官的意思，行者是相由心生。指的是一个人的所思所想和所作所为，会在他的面相上表现出来。在这个基础上，还引申出来一个说法，三十岁以前的容貌是父母给的，三十岁以后的容貌是自己修的。其实相由心生原本不是这个意思。

    无常经里说，“世事无相，相由心生。可见之物，实为非物。可感之事，实为非事。”人世间的东西没有本来的固定的形态，换句话说就是虚幻的，你能看到的形态，其实是你自己内心的解读。再比较一下唐僧在法门寺说的那句话，心生种种魔生，心灭种种魔灭。是同一个意思。

    有一条成语，仁者见仁，智者见智，也是这个意思。鲁迅就这样说，同一本红楼梦，“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”还有一条成语，以己之心，度人之腹，也是同样的原因。

    孙行者就是这样，他从花果山赶去宝象国救师父，先要下东海净净身子，恐怕师父嫌他有妖精气。其实师徒四众里面，只有他才能闻到妖精身上特殊的气味。唐僧是个得道高僧，无论是妖精气也好，脂粉气也好，他都是闻不到的。

    行者是个有意思的，等我寻个甚么打与你看看。只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下，打得粉乱麻碎。都说杀鸡给猴看，今天我猴子打狮子给人看。果然大小僧众有反应了，随僧官排班，出山门外迎接唐朝来的老爷。三藏说得好，鬼也怕恶人哩。那些和尚牵马的牵马，挑担的挑担，抬着唐僧，驮着八戒，挽着沙僧，一齐都进山门里去。却到后面方丈中，依叙坐下。

    有人说方丈就是一丈见方的屋子。一丈是十尺，也就是三米多一点。三藏师徒加上宝林寺的几个和尚一起坐在里面，地方太局促了。建在山上的寺院，用地没那么紧张。大门，二门叫做一层山门，二层山门，就是因为在山上嘛。

    方丈可能是从海上三岛的方丈仙岛演化而来的，行者就是在那里见到东华帝君和东方朔的。现在的很多寺院是建在城市里面或者城市边上的，地方不宽裕，所以方丈的面积缩小了，真的成了一丈见方了。