第一百四十一回 布金禅寺有故事

    唐僧四众离了金平府，餐风宿水，一路平宁。行者又同师父讨论心经，八戒与沙僧笑话他，那里晓得讲经。三藏替他说话，悟空解得是无言语文字，乃是真解。他们说得都不对。美猴王海外游学二十多年，释道儒都好好学习过了。再回去看他刚刚进三星仙洞的时候，有一句话，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香。三藏的这句话用在六祖慧能身上倒合适，他不识字，却有六祖坛经传世。慧能才是解得无言语文字的大师。

    师徒们正说话间，却也走过许多路程，到了舍卫国的布金禅寺。三藏给三个徒弟讲这个寺院的来历，给孤独长者以黄金为砖，布满园地，才买得太子祇园，请来世尊讲经。所以布金禅寺原来叫做祇树给孤园。

    舍卫国的外交地位可能比外郡和下郡高一点，是天竺国的附属国。舍卫城在布金禅寺的一望之前，也就是说肉眼就能看得到。寺中僧人将四众引入方丈，这时方丈却也人多，有知识的赞说三藏威仪，好耍子的都看八戒吃饭。还是说明方丈的地方很大，而且有一个功能是接待行脚僧。

    在乌鸡国的宝林寺，方丈是僧官也就是住持居住和办公的地方，包括接待四众，禅堂才是给四众安歇的地方。现在三藏师徒却是在方丈就寝的。古时候交通不方便，从大唐国来的行脚僧很稀有，所以被当作了宝贝。现在的行脚僧恐怕都没有资格进方丈。再加上现在的很多寺院是建在城市里面或者城市边上的，地方不宽裕，也只够住持一个人使用。然后呢，方丈又被用来指代住持。

    众僧告诉三藏，我这山唤做百脚山，不知怎的，生几个蜈蚣精，常在路下伤人。山下有一座关，唤做鸡鸣关，但到鸡鸣之时，客人也就是行商才敢过去。蜈蚣俗称百脚，在百脚山生事有什么可奇怪的。黄花观的蜈蚣精害怕毗蓝婆这个母鸡，这里的蜈蚣还没成精，居然连鸡叫声都害怕。

    寺里的老师爷要见见中华人物。问起年纪，三藏说自己虚度四十五年矣。他贞观十三年三十一岁的时候从长安出发，现在已经是贞观二十七年了。老僧带三藏参观给孤园基址，三藏有感而赋诗一首，其中有一句，长者何方伴觉罗。

    回去看长老第一次穿上锦镧袈裟时，形容他的那两句诗，浑如极乐活阿罗，赛过西方真觉秀。阿罗与觉秀合起来就是觉罗，三藏把形容他的词用在了给孤独长者身上。可能三藏在千经万典中没有看到长者的归宿在那里，所以有这一问。

    清朝皇室的爱新觉罗的这个姓，翻译的时候有没有考虑阿罗与觉秀这层意思？有这个可能性。中国人对自己喜欢的人和物，就用好的译名，比如说法国是有法度的国家，英国是出英雄的国家，德国是讲德行的国家，美国是美丽的国家。自己不喜欢的，匈奴国，罗刹国，一个是奴才，一个是恶鬼。

    老僧告诉三藏和行者，天竺国国王的公主旧年被风刮来寺里，我将他锁在一间敝空房里。那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪。出家人不是讲究清规戒律，四大皆空吗，为什么老僧会有这一层担心？

    其实从三藏对行者的教育方法的改变就知道了。寺院里的教育是灌输，所以要严加管束，一旦有所松懈，本性就露出来了，甚至会变本加厉。观音莲花池里的金鱼就是一个例子，尽管每日浮头听经，但是离开了普陀崖就成了食人鱼。还是唐僧的coaching靠谱，桑德尔的教育方式也不错。