第九章 江南叛乱
开皇九年，隋文帝仅用两个月的时间就打败了陈朝，实现了南北统一，整个战争进行的是顺风顺水，这可让隋朝的君臣确失得意了一把，可以说他们都有些飘飘然了。致使他们在对陈朝的治理过程中，过于简单粗暴，深深触犯了江南民众的利益。就在平陈战争不到两年的时间，陈朝境内爆发了一场席卷整个陈朝的全民叛乱。
江南发动叛乱，主要是隋朝对江南的老百姓不够好。隋文帝对江南文政治、经济、文化的进行整合的初衷没有错，只是他在推行的过程中，忽略了老百姓的感受，有些操之过急了。
隋文帝还算是个比较厚道的君主，他对陈后主非常好。自从陈后主被俘虏到长安城之后，隋文帝便给他三品官的待遇。而且每次组织宴会时，隋文帝都要邀请陈后主参加。隋文帝还特别注意细节，他嘱咐每次宴会上所奏的音乐都要演奏北方的音乐，因为他担心陈后主听到南方的音乐时，萌生思乡之情。
隋文帝还经常打听陈后主每天都干些什么，手下人就向他汇报说:陈后主每天都是闷闷不乐，只是不停的喝酒。隋文帝立马说:那怎么能行啊，喝酒伤身，于是他便想让人劝劝他不要喝那么多酒。可后来一想，他就剩下这一点爱好了，如果他不喝酒那他还能干啥啊，于是就吩咐相关部门敞开了供应。陈后主在历史上所有的亡国之君中，他的待遇算是相当好的了。
中国历史上有三个比较出名的文艺型皇帝，他们的共同特点都是生于帝皇家，才华横溢，只会贪图享乐，就是不会治国。陈后主陈叔宝大家可能知道的会少些，唐朝大诗人杜牧曾写过一句:商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这句诗中的后庭花，指的就是陈后主写的《玉树后庭花》，整首诗写的词藻华美，句式工整，算的上是当时宫廷诗中的绝美代表。南唐后主李煜可算是家喻户晓了，一提到他的大名，立即就会想到他写的“春花秋月何时了”的名句名诗。还有宋徽宗赵佶，他自创了“瘦金体”书法，并自成一派“院体”花鸟画。
这些文艺型的皇帝，除了喜欢专攻文艺，大都在政治上没啥其他大的追求。他们自然不会为了创建千秋大业而去劳民伤财，所以在他们统治时期，老百姓的生活还算过得去。这三个艺术型皇帝还有个惊人的相似之处，便是在他们的北面都有个非常强悍的邻居，而且他们三个都成为了他们的那些不友好邻居的俘虏。陈后主算是三个人中最幸运的一个，隋文帝一直待他不薄，他是自己郁郁寡欢而死，算的上是正常的自然死亡。李煜是被宋高宗赵光义一杯毒酒赐死，宋徽宗赵佶命运最惨，他是在金人的残酷蹂躏下，客死他乡……
隋朝平定江南后，为了便于控制江南，防止那些有文化有学识的人起来造反，便将陈朝大部分的文人学士迁到了北方。他这样做使太多家庭家破人亡，妻离子散，老百姓的生活苦不堪言。当时有个破镜重圆的真实故事，折射出了江南人民的悲惨遭遇。
故事的主人公是陈后主陈叔宝的妹妹乐昌公主，她嫁了个才貌双全的驸马叫许德言，两个人是郎才女貌，夫妻恩爱。在陈朝没灭亡之前，他们一直过着神仙眷侣般的殷实生活。
许德言是个非常有水平的人，当他看到北方的隋朝在隋文帝的治理下，国事日昌，势有吞并天下之势。而他们这边，陈后主却只会整日寻欢作乐，不理朝政，国事日衰。于是他就对乐昌公主说：照这样发展下去，咱们国家总有一天会被北边的隋朝吞并。到时候以你的美貌，再加上你的才华，你很可能会成为大户人家的小妾。一入侯门深似海，到那时咱们要想再见面可能就很难了。咱们夫妻恩爱多年，如果还想再续前缘，就要有个信物牵线……
思来想去，许德言便将家里的一面铜镜掰开，他自己留了一半儿，把另一半交给乐昌公主，并给他的夫人嘱咐道:如果有一天咱们夫妻真的分散了，咱们现在就约定好，双方都在每年正月十五那天，到集市上售卖各自手中的半面铜镜，如果两面铜镜能对在一起，说明咱们的缘分未尽，还有再团员的机会……
果然没过几年，隋朝就平定了江南，统一了全国，乐昌公主被俘虏到了长安，隋文帝便将她作为战利品，赏给了大将军杨素做了小妾。乐昌公主才貌双全，自然很受杨素的宠爱。
对于乐昌公主来说，虽然杨素平日里对她宠幸有加，但是她还是更怀念那些被前夫独宠的美好时光。乐昌公主每日都在想念他的前夫许德言，期待在有生之日，他们还能再见上一面。于是乐昌公主就依照前夫的约定，在正月十五那天，让他的老奴拿着她手里的那半面铜镜到集市上去售卖。只要有人前来问价格，他就故意把价格要的高高的。当人们看看他手里那半面破不溜丢的破铜镜，再一听他那高的离谱的要价，自然对它是敬而远之。
第一年过去了，没有音讯，第二年过去了，仍然没等到许德言，第三年过去了，她盼的那个人还没出现……
许德言自国破家散之后，便开始四处流浪，过着颠沛流离的艰苦生活。过了好多年他辗转来到了长安城，虽然他的生活过的非常窘迫，但心里还是一直念念不忘自己的结发妻子。他始终牢记着同乐昌公主的约定，于是就在正月十五那天，他打算到长安城的集市上碰一下儿运气。
扫了几条街后，他发现一个老奴正在售卖半面铜镜，并且要价特别高。于是他便赶忙走上前去，拿出自己的那半面铜镜，两半面铜镜就严丝合缝地对在一起了。看到这一幕，许德言高兴的是欣喜若狂，他迫不及待地向老奴询问乐昌公主的现状。当他一听到她现在是杨素的小妾时，心一下子就凉了，因为他非常清楚，杨素当时在大隋朝堂上，可是红的发紫的人物。以许德言目前的身份，他想要见上乐昌公主一面，都可谓是难于上青天。至于他想要把乐昌公主从大将军府里捞出来，那更是白日做梦。
不知所措的许德言思索了半天，实在是想不出更好的办法，于是他只好无奈地在铜镜上题了一首诗:镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。
乐昌公主看到那面重圆的铜镜，和她朝思暮想的前夫在上面题的诗时，她终于可以放心了，总算知道前夫的下落了。可回想一下儿自己现在是深陷侯门，她一个寄人篱下的弱女子也只能是睹物思人，无计可施……
杨素看到乐昌公主近几日总是闷闷不乐，便问她是不是有什么心事。乐昌公主思前想后，感觉还是如实相告会好些，于是她便将自己的心事和盘托出。杨素本来就是个风流倜傥的人，当他听了她们俩的那段传奇故事后，于是便决定会一会许德言。
许德言应邀来到将军府，三个人坐在一起，场面是相当的尴尬。为了打破僵局，杨素率先发话了，他对乐昌公主说:你诗写的很好，就目前的形式，请你做首诗，如果你写的好，我就成全你们。才华横溢的乐昌公主，不假思索就出口成章:今日何迁辞，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。意思是:今天可真是个令人尴尬的日子，面对着我的前夫和现在的丈夫，我是笑也不敢，哭也不能，现在才体验到了做人实在太难！这首诗写出了在当时的乱世之中，一个弱女子的心酸。宽宏大度的杨素彻底被这首诗打动，当时便决定成人之美。于是他就把乐昌公主又还给许德言了，同时还赠予了他们一大笔钱，让他们到江南老家再续前缘。
这就是破镜重圆的故事，从这个故事可以看出千千万万个普通人悲惨命运，可是大多数普通民众决没有乐昌公主那样的好运气。当时社会上，有多少上至王孙贵族下至普通百姓流离失所，又有多少江南女子流落北方，更有多少江南的士人失去原有的社会地位……当时的社会到处酝酿着不满和动荡，隋朝失去了江南民众的人心，这是第一个问题。
第二个问题就是隋朝对江南的社会改造过急。江南一直是世族社会，世族社会的特点就是皇权比较弱，政府比较小，人民比较自由。而那些世族，地方豪强或者少数民族首领，他们的权利比较大，甚至说可以为所欲为。隋朝统一江南时，也就是开皇十年，得到的人口只有二百万人口。江南地盘儿那么大，经济发展水平那么高，报上来的只有二百万人口，肯定是有大问题的。这是因为好多老百姓都被世家大族给庇护起来了，他们成了那些世家大族的依附人口了，政府根本统计不上来。隋朝皇权那么强大，怎么会容忍南方的世家大族跟国家争夺社会资源，为了集中皇权，隋朝便对南方的政府进行了改造。
隋朝首先是取消了江南的郡这一级，和隋朝一样实行州县两级制。所有州县的领导全由北方人担任，南方原有的地方领导要么被俘虏到北方，要么就全部下岗。隋朝还在乡镇设立乡正或者里长，深入基层普查人口，不允许世家大族再隐漏人口。隋朝这些做法有利于加强中央集权，符合当时中国发展的基本思路。但是他们推行的有些操之过急，非常快的就想把事情做好，不仅触犯了世家大族的利益，也触犯了豪门的利益，同时也让普通老百姓特别不习惯，这就引起他们的不满了。
还有一个问题是隋朝对江南的文化也特别高压，南方人大多信奉佛教，并且南方佛教的势力特别大，隋文帝害怕老百姓利用佛教进行叛乱，就大力限制佛教发展。他发布一道诏令，要求江南每个州只保留两个寺庙，其他多余的寺庙全部废除。
杜牧有首诗写到:南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这还只是一个大概数字，当时江南实际上有五百多座寺庙。经过政府一干预，江南也就只剩下六七十座寺庙了。那可就是是连以前的零头都不到，这样江南的老百姓肯定非常不舒服，因为自己的信仰都让国家给剥夺了。
不让老百姓信佛教，隋文帝鼓励大家信奉“五教”，实际上就是五条儒家的经典教训。其实简单的来说就是:父义、母辞，兄友、弟恭、子孝。为了更好的推广“五教”，政府还往每个乡镇都派了文化宣传员，并且还把“五教”中的每一条都进行长篇大论的注释，并监督江南百姓人人进行背诵。
本来江南的老百姓日常过的是:昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家的农耕生活。现在政府这么一折腾，老百姓可是一点家也当不了了，白天干完农活儿，晚上还要在煤油灯下苦读五教注释。那时的文化教育水平很低，好多老百姓都是除了自己的名字，其他的字几乎一概不识。现在政府却强迫他们每天都背那些毫无意义的五教注释，对于每个老百姓来说，简直比杀了他们都难受。
隋文帝本来是想通过灌输家庭伦理，让老百姓先学会孝道，再以孝做忠，成为国家的顺民。他的良苦用心本来没错，错就错在他们推行的方法太夸张了，太笨了。自南北分裂以来，南方一直是以文化正统自居的。他们一直以为自己是文明人，北方是野蛮人。现在国家却让南方人心目中的野蛮人来给自己宣讲文化，对他们来说简直是在班门弄斧。
这样一来，五教的推行，不仅引起世家大族的不满，同时激发了普通老百姓对政府不满情绪。当时社会上还流传着这么一个谣言:隋朝不仅要把南朝的官员，南朝的知识分子迁到北方，还要把南方的普通老百姓也迁到北方。这个谣言一出来，当时社会可就乱了。当时国家本来是农业民族，对于普通老百姓来说安土重迁，故土难离。老百姓怎么能够接受拖家带口，被政府强迁到北方去。所以这个谣言一出，南方的老百姓就都全起来造反了。起来造反的民众中，有几万人的就当天子，有几千人就当都督，他们是一路攻城掠地，见到北方委派过来的政府领导就杀。当时政府统计的江南人口是二百万，光起来造反的百姓就有三十几万人，可以说整个江南已几乎是全民皆兵，全民造反。
江南刚一叛乱，隋文帝便派大将军杨素前往江南平判，这个时候他选派杨素，是因为他有两大优势，一是因为他参加过平陈战争，对江南比较的环境熟悉，他了解那里的地形地势和人文风情，那样他进行评判就相对容易些。第二个原因是杨素治军严格，作战冷酷，战无不胜。杨素每次作战前，都要挑士兵的茬儿，只要是让他挑出毛病，哪怕是很小的毛病，马上军法处置，也就是砍士兵的头。每次都是要砍几十个人甚至上百个人头，他任凭血流一地，一直流到他的脚下。面对如此血腥的场面，他依然是谈笑风生。这是他在告诉大家，他就是那么冷酷，那么无情。同时他也是在立威，更是在告诉每一位士兵，只要是上了战场就必须听他的，如果谁敢有违抗就杀谁的头。
两军对阵时，杨素总是先挑选三百个士兵朝敌军阵营冲锋，打胜了还好，如果打败了，回来几个杀几个……这样下来，他手下的士兵就都知道了，跟着杨素打仗是只能取胜，不能失败。
对于参加突击的战士来说，既然战死是死，回来还是死，索性不如拼死应战，因此杨素打仗向来是战无不胜。他这样残酷无情，他手下的战士们不但不起来造反，反而很乐意跟着他。因为他手下的将士们只要是谁立功了，杨素总能到皇帝那里给他争取到恰如其分的封赏。所以他手下的士兵都进步的非常快，这样大家都十分尊重他、拥护他。
江南发动叛乱，主要是隋朝对江南的老百姓不够好。隋文帝对江南文政治、经济、文化的进行整合的初衷没有错，只是他在推行的过程中，忽略了老百姓的感受，有些操之过急了。
隋文帝还算是个比较厚道的君主，他对陈后主非常好。自从陈后主被俘虏到长安城之后，隋文帝便给他三品官的待遇。而且每次组织宴会时，隋文帝都要邀请陈后主参加。隋文帝还特别注意细节，他嘱咐每次宴会上所奏的音乐都要演奏北方的音乐，因为他担心陈后主听到南方的音乐时，萌生思乡之情。
隋文帝还经常打听陈后主每天都干些什么，手下人就向他汇报说:陈后主每天都是闷闷不乐，只是不停的喝酒。隋文帝立马说:那怎么能行啊，喝酒伤身，于是他便想让人劝劝他不要喝那么多酒。可后来一想，他就剩下这一点爱好了，如果他不喝酒那他还能干啥啊，于是就吩咐相关部门敞开了供应。陈后主在历史上所有的亡国之君中，他的待遇算是相当好的了。
中国历史上有三个比较出名的文艺型皇帝，他们的共同特点都是生于帝皇家，才华横溢，只会贪图享乐，就是不会治国。陈后主陈叔宝大家可能知道的会少些，唐朝大诗人杜牧曾写过一句:商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这句诗中的后庭花，指的就是陈后主写的《玉树后庭花》，整首诗写的词藻华美，句式工整，算的上是当时宫廷诗中的绝美代表。南唐后主李煜可算是家喻户晓了，一提到他的大名，立即就会想到他写的“春花秋月何时了”的名句名诗。还有宋徽宗赵佶，他自创了“瘦金体”书法，并自成一派“院体”花鸟画。
这些文艺型的皇帝，除了喜欢专攻文艺，大都在政治上没啥其他大的追求。他们自然不会为了创建千秋大业而去劳民伤财，所以在他们统治时期，老百姓的生活还算过得去。这三个艺术型皇帝还有个惊人的相似之处，便是在他们的北面都有个非常强悍的邻居，而且他们三个都成为了他们的那些不友好邻居的俘虏。陈后主算是三个人中最幸运的一个，隋文帝一直待他不薄，他是自己郁郁寡欢而死，算的上是正常的自然死亡。李煜是被宋高宗赵光义一杯毒酒赐死，宋徽宗赵佶命运最惨，他是在金人的残酷蹂躏下，客死他乡……
隋朝平定江南后，为了便于控制江南，防止那些有文化有学识的人起来造反，便将陈朝大部分的文人学士迁到了北方。他这样做使太多家庭家破人亡，妻离子散，老百姓的生活苦不堪言。当时有个破镜重圆的真实故事，折射出了江南人民的悲惨遭遇。
故事的主人公是陈后主陈叔宝的妹妹乐昌公主，她嫁了个才貌双全的驸马叫许德言，两个人是郎才女貌，夫妻恩爱。在陈朝没灭亡之前，他们一直过着神仙眷侣般的殷实生活。
许德言是个非常有水平的人，当他看到北方的隋朝在隋文帝的治理下，国事日昌，势有吞并天下之势。而他们这边，陈后主却只会整日寻欢作乐，不理朝政，国事日衰。于是他就对乐昌公主说：照这样发展下去，咱们国家总有一天会被北边的隋朝吞并。到时候以你的美貌，再加上你的才华，你很可能会成为大户人家的小妾。一入侯门深似海，到那时咱们要想再见面可能就很难了。咱们夫妻恩爱多年，如果还想再续前缘，就要有个信物牵线……
思来想去，许德言便将家里的一面铜镜掰开，他自己留了一半儿，把另一半交给乐昌公主，并给他的夫人嘱咐道:如果有一天咱们夫妻真的分散了，咱们现在就约定好，双方都在每年正月十五那天，到集市上售卖各自手中的半面铜镜，如果两面铜镜能对在一起，说明咱们的缘分未尽，还有再团员的机会……
果然没过几年，隋朝就平定了江南，统一了全国，乐昌公主被俘虏到了长安，隋文帝便将她作为战利品，赏给了大将军杨素做了小妾。乐昌公主才貌双全，自然很受杨素的宠爱。
对于乐昌公主来说，虽然杨素平日里对她宠幸有加，但是她还是更怀念那些被前夫独宠的美好时光。乐昌公主每日都在想念他的前夫许德言，期待在有生之日，他们还能再见上一面。于是乐昌公主就依照前夫的约定，在正月十五那天，让他的老奴拿着她手里的那半面铜镜到集市上去售卖。只要有人前来问价格，他就故意把价格要的高高的。当人们看看他手里那半面破不溜丢的破铜镜，再一听他那高的离谱的要价，自然对它是敬而远之。
第一年过去了，没有音讯，第二年过去了，仍然没等到许德言，第三年过去了，她盼的那个人还没出现……
许德言自国破家散之后，便开始四处流浪，过着颠沛流离的艰苦生活。过了好多年他辗转来到了长安城，虽然他的生活过的非常窘迫，但心里还是一直念念不忘自己的结发妻子。他始终牢记着同乐昌公主的约定，于是就在正月十五那天，他打算到长安城的集市上碰一下儿运气。
扫了几条街后，他发现一个老奴正在售卖半面铜镜，并且要价特别高。于是他便赶忙走上前去，拿出自己的那半面铜镜，两半面铜镜就严丝合缝地对在一起了。看到这一幕，许德言高兴的是欣喜若狂，他迫不及待地向老奴询问乐昌公主的现状。当他一听到她现在是杨素的小妾时，心一下子就凉了，因为他非常清楚，杨素当时在大隋朝堂上，可是红的发紫的人物。以许德言目前的身份，他想要见上乐昌公主一面，都可谓是难于上青天。至于他想要把乐昌公主从大将军府里捞出来，那更是白日做梦。
不知所措的许德言思索了半天，实在是想不出更好的办法，于是他只好无奈地在铜镜上题了一首诗:镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。
乐昌公主看到那面重圆的铜镜，和她朝思暮想的前夫在上面题的诗时，她终于可以放心了，总算知道前夫的下落了。可回想一下儿自己现在是深陷侯门，她一个寄人篱下的弱女子也只能是睹物思人，无计可施……
杨素看到乐昌公主近几日总是闷闷不乐，便问她是不是有什么心事。乐昌公主思前想后，感觉还是如实相告会好些，于是她便将自己的心事和盘托出。杨素本来就是个风流倜傥的人，当他听了她们俩的那段传奇故事后，于是便决定会一会许德言。
许德言应邀来到将军府，三个人坐在一起，场面是相当的尴尬。为了打破僵局，杨素率先发话了，他对乐昌公主说:你诗写的很好，就目前的形式，请你做首诗，如果你写的好，我就成全你们。才华横溢的乐昌公主，不假思索就出口成章:今日何迁辞，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。意思是:今天可真是个令人尴尬的日子，面对着我的前夫和现在的丈夫，我是笑也不敢，哭也不能，现在才体验到了做人实在太难！这首诗写出了在当时的乱世之中，一个弱女子的心酸。宽宏大度的杨素彻底被这首诗打动，当时便决定成人之美。于是他就把乐昌公主又还给许德言了，同时还赠予了他们一大笔钱，让他们到江南老家再续前缘。
这就是破镜重圆的故事，从这个故事可以看出千千万万个普通人悲惨命运，可是大多数普通民众决没有乐昌公主那样的好运气。当时社会上，有多少上至王孙贵族下至普通百姓流离失所，又有多少江南女子流落北方，更有多少江南的士人失去原有的社会地位……当时的社会到处酝酿着不满和动荡，隋朝失去了江南民众的人心，这是第一个问题。
第二个问题就是隋朝对江南的社会改造过急。江南一直是世族社会，世族社会的特点就是皇权比较弱，政府比较小，人民比较自由。而那些世族，地方豪强或者少数民族首领，他们的权利比较大，甚至说可以为所欲为。隋朝统一江南时，也就是开皇十年，得到的人口只有二百万人口。江南地盘儿那么大，经济发展水平那么高，报上来的只有二百万人口，肯定是有大问题的。这是因为好多老百姓都被世家大族给庇护起来了，他们成了那些世家大族的依附人口了，政府根本统计不上来。隋朝皇权那么强大，怎么会容忍南方的世家大族跟国家争夺社会资源，为了集中皇权，隋朝便对南方的政府进行了改造。
隋朝首先是取消了江南的郡这一级，和隋朝一样实行州县两级制。所有州县的领导全由北方人担任，南方原有的地方领导要么被俘虏到北方，要么就全部下岗。隋朝还在乡镇设立乡正或者里长，深入基层普查人口，不允许世家大族再隐漏人口。隋朝这些做法有利于加强中央集权，符合当时中国发展的基本思路。但是他们推行的有些操之过急，非常快的就想把事情做好，不仅触犯了世家大族的利益，也触犯了豪门的利益，同时也让普通老百姓特别不习惯，这就引起他们的不满了。
还有一个问题是隋朝对江南的文化也特别高压，南方人大多信奉佛教，并且南方佛教的势力特别大，隋文帝害怕老百姓利用佛教进行叛乱，就大力限制佛教发展。他发布一道诏令，要求江南每个州只保留两个寺庙，其他多余的寺庙全部废除。
杜牧有首诗写到:南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这还只是一个大概数字，当时江南实际上有五百多座寺庙。经过政府一干预，江南也就只剩下六七十座寺庙了。那可就是是连以前的零头都不到，这样江南的老百姓肯定非常不舒服，因为自己的信仰都让国家给剥夺了。
不让老百姓信佛教，隋文帝鼓励大家信奉“五教”，实际上就是五条儒家的经典教训。其实简单的来说就是:父义、母辞，兄友、弟恭、子孝。为了更好的推广“五教”，政府还往每个乡镇都派了文化宣传员，并且还把“五教”中的每一条都进行长篇大论的注释，并监督江南百姓人人进行背诵。
本来江南的老百姓日常过的是:昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家的农耕生活。现在政府这么一折腾，老百姓可是一点家也当不了了，白天干完农活儿，晚上还要在煤油灯下苦读五教注释。那时的文化教育水平很低，好多老百姓都是除了自己的名字，其他的字几乎一概不识。现在政府却强迫他们每天都背那些毫无意义的五教注释，对于每个老百姓来说，简直比杀了他们都难受。
隋文帝本来是想通过灌输家庭伦理，让老百姓先学会孝道，再以孝做忠，成为国家的顺民。他的良苦用心本来没错，错就错在他们推行的方法太夸张了，太笨了。自南北分裂以来，南方一直是以文化正统自居的。他们一直以为自己是文明人，北方是野蛮人。现在国家却让南方人心目中的野蛮人来给自己宣讲文化，对他们来说简直是在班门弄斧。
这样一来，五教的推行，不仅引起世家大族的不满，同时激发了普通老百姓对政府不满情绪。当时社会上还流传着这么一个谣言:隋朝不仅要把南朝的官员，南朝的知识分子迁到北方，还要把南方的普通老百姓也迁到北方。这个谣言一出来，当时社会可就乱了。当时国家本来是农业民族，对于普通老百姓来说安土重迁，故土难离。老百姓怎么能够接受拖家带口，被政府强迁到北方去。所以这个谣言一出，南方的老百姓就都全起来造反了。起来造反的民众中，有几万人的就当天子，有几千人就当都督，他们是一路攻城掠地，见到北方委派过来的政府领导就杀。当时政府统计的江南人口是二百万，光起来造反的百姓就有三十几万人，可以说整个江南已几乎是全民皆兵，全民造反。
江南刚一叛乱，隋文帝便派大将军杨素前往江南平判，这个时候他选派杨素，是因为他有两大优势，一是因为他参加过平陈战争，对江南比较的环境熟悉，他了解那里的地形地势和人文风情，那样他进行评判就相对容易些。第二个原因是杨素治军严格，作战冷酷，战无不胜。杨素每次作战前，都要挑士兵的茬儿，只要是让他挑出毛病，哪怕是很小的毛病，马上军法处置，也就是砍士兵的头。每次都是要砍几十个人甚至上百个人头，他任凭血流一地，一直流到他的脚下。面对如此血腥的场面，他依然是谈笑风生。这是他在告诉大家，他就是那么冷酷，那么无情。同时他也是在立威，更是在告诉每一位士兵，只要是上了战场就必须听他的，如果谁敢有违抗就杀谁的头。
两军对阵时，杨素总是先挑选三百个士兵朝敌军阵营冲锋，打胜了还好，如果打败了，回来几个杀几个……这样下来，他手下的士兵就都知道了，跟着杨素打仗是只能取胜，不能失败。
对于参加突击的战士来说，既然战死是死，回来还是死，索性不如拼死应战，因此杨素打仗向来是战无不胜。他这样残酷无情，他手下的战士们不但不起来造反，反而很乐意跟着他。因为他手下的将士们只要是谁立功了，杨素总能到皇帝那里给他争取到恰如其分的封赏。所以他手下的士兵都进步的非常快，这样大家都十分尊重他、拥护他。
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