九十三章
玄中寺，地处交城县治西北方向二十里的石壁山中。
太原至汾阳建有太汾公路，老百姓俗称太汾官道。虽然只是沙石路面，但比起黄土泥泞的乡间小路要好多了。太汾官道穿交城而过，下公路西去进石壁山中到玄中寺有大约十里地的山路。进山以后，叠岭周环、群峰泻翠、山石拱列如壁，故此，山名曰“石壁”。
李仲元对古时的事情爱之如命，又长期与这方面的专家接触，对记载有玄中寺的各种史、志看过许多，因此，他虽然没来过，但对玄中寺知之甚详。这回与艾欣同行，可以算是艾欣最好的导游。
玄中寺是中国佛教净土宗的根本道场。佛教自印度传入中国后，能够在中国发扬光大，与净土宗的产生不无关系。净土宗将博大精深的佛学理论简而化之到人人可理解，个个可践行的程度，是佛教中国化和佛教世俗化的重要里程碑。净土宗宣传西方阿弥陀极乐净土美妙庄严无限，教导信徒只要诚心向善，只须思念阿弥陀佛，或口颂“南无阿弥陀佛”，即可灭罪消灾，死后往生极乐净土。
玄中寺始建于南北朝时期的北魏孝文皇帝延兴二年，距今已一千五百余年了。玄中寺的创始人是北魏时山西雁门人昙鸾祖师，他主持建寺后，在此讲经说法，广布净土宗教义，名重一时，影响极大。东魏孝敬皇帝尊其为“神鸾”，南朝梁武帝肖衍尊称其为“肉身菩萨”。
隋末唐初之际，名僧道绰主持玄中寺，唐太宗李世民曾亲到玄中寺拜佛，专访道绰大师，为文德皇后祈愿除病。道绰之后，继承和弘扬净土宗的名僧是善导。唐贞观年间，日本遣唐僧将善导所著《观无量寿经》带回日本。日本净土宗尊昙鸾、道绰和善导为净土宗之祖，并视三位祖师所创建、主持的玄中寺为其祖庭。日本人中有百分之六十信奉佛教，而佛教信众中有百分之六十信奉净土宗。
玄中寺在唐朝地位极高，唐太宗曾施舍“众宝名珍”于该寺，并赐名“石壁永宁寺”。唐宪宗元和七年又赐名为：“龙山石壁永宁寺”。
宋朝时，玄中寺成为律宗道场，建立“甘露义坛”，同西都长安灵威坛，东都洛阳的会善坛并称为全国三大戒坛。
元太宗窝阔台十年，太宗钦赐玄中寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”，此后便统称为玄中寺。太宗后乃马真三年，朝廷曾派专使到玄中寺参加长达三昼夜的水陆道场，告天祈福。元世祖忽必烈时期，玄中寺达到极盛，所属下院多达四十多处，遍及华北各省。
明永乐、嘉靖至清朝乾隆、嘉庆年间，玄中寺仍兴盛不衰，一直到同治、光绪年间，国运衰、寺运也衰。如今已大不如前了。
玄中寺建在一座石山之上，寺庙依山叠起，隐在丛山绝壁之间，寺外清泉翠柏，寺内毛竹青郁。
玄中古寺的山门为单檐式门洞，正中有“永宁禅寺”四个大字。走进山门，在中轴线上由南到北依次分布着天王殿、大雄宝殿、七佛殿和千佛殿等殿堂，从低到高，错落有致，与山势融为一体。秋容塔雄峙本寺东山之巅，为该寺的最高点，该塔为宋代所建之物。
天王殿为单檐歇山式，正中供奉皆大欢喜弥勒佛，两边是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王的塑像。弥勒佛自然欢喜祥和，天王们也各自威勇刚猛。
天王殿的两侧为钟楼和鼓楼。
从天王殿通往大雄宝殿的甬道上，东西两侧各有一座古碑。西边是唐代开元二十九年所立的《石壁寺铁弥勒像公布并序碑》。碑中记载了唐太宗与玄中寺的关系和往来，是道绰大师任住持时寺庙盛况空前的见证。碑文字体刚劲秀丽，为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书。东边那块碑是元代至顺三年重刻的唐碑《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。
大雄宝殿是寺庙的主殿，面阔五间，单檐歇山式。
大殿正中供奉着阿弥陀佛的木刻立像，庄严凝重，慈祥肃穆。阿弥陀佛是净土宗的主要信仰对象，被认为是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称其为“接引佛”。就因为如此，玄中寺的大雄宝殿与其他寺院的大雄宝殿不同，供奉的不是释迦牟尼佛，而是独奉阿弥陀佛。
七佛殿上悬挂着“西方圣境”的匾额，寺内供奉着泥塑镀金的七佛坐像，释迦牟尼佛就位居其间。
再沿着石阶登上千佛殿，此殿内供奉着六千余尊小型坐式佛像，正中为“旃檀佛”。此殿是寺庙中的最高处，但若要饱览石壁山幽雅秀丽的景色，尚需出得寺庙后门，登上寺庙的东山之巅，来到秋容塔下，方可极目远眺，青山苍翠，碧水东流，自是美不胜收。当然，如能登临塔顶，那自然是更好，可惜塔门紧锁，不得其门而入。
站在山之巅，俯瞰整个寺院，四殿三院，逐级升高，依山就势，层层叠置，别有一番景致。
李仲元一路讲解，口若悬河，到头来却发现艾欣兴致不高。却待要问个究竟，猛然间省悟，此行不是观景赏色。艾欣只不过是仗义相助，尚且忧虑重重，而自己肩负千钧重任，竟然抛之于脑后，该打，该狠狠地打！心想手就动，狠狠地抽了自己个儿一个耳光。
艾欣一把拉住他的手，嗔怪地说：“用心就可以了，何必这样！”
心思一转过来，玄中寺在他的眼中立刻光彩退去。这年头兵荒马乱，民生凋蔽，谁还有闲心来逛庙？更何况，玄中寺不同于双林寺，双林寺在繁华富庶的晋中盆地，而玄中寺却在人烟稀少的吕梁山中。进寺庙来有两个时辰了，遇到的游客和香客还不到十个人。而且，就这几个人也是上完香，拜完佛就匆匆离去，并没有一个看起来像是等什么人，约什么事的！
有了双林寺的前车之鉴，李仲元还特意留心了一下，看这里有没有什么扫地的、洒水的、浇花的、种草的之类的行为怪异之人，但失望的很，一个也没有。就连寺庙里的僧人也有限的很，大概只有七、八个，且个个粗衣陋装，或打扫，或挑水，或念经，人人各司其职，对李仲元视而不见犹可，就连对艾欣这样的美女也不多看一眼，让李仲元郁闷的很。
时至正午，香客散尽，只剩李、艾二人。艾欣向寺庙里的僧人讨了两碗开水，从包里取出自带的干粮，招呼李仲元，先供奉一下自己的“五脏庙”。
后晌，香客更稀少了。李仲元焦燥起来，见人就自言自语地嘟囔一句：“小子今年十八岁。”连见了本寺僧人也不例外。然而，不仅没人接他的茬，反而像见了瘟神一样，侧目而视，避之唯恐不及。只有玄中寺的住持智云和尚，听了他的话后没有大惊小怪，而是乐哈哈地和他开了句玩笑：“你要是十八岁，那我就是二十八岁了。”其实，智云和尚看上去足有五十多岁，说是住持，但他和其他僧人一样，也是什么杂活都干。与别的僧人一样，穿一领灰色僧袍，如果不说他是住持，那是绝对看不出来的。
因为他们二人是一开山门就进来的游客，一天中无数次的照面使他们有了互相聊几句的机会。李仲元自然是自我介绍，自己是洪洞盛某人等等。智云和尚也告诉他，其实他接任住持才一年多，老住持因为要闭关修行和出外云游，才让位于他的。
三个人正在聊天，山门外进来一位年轻女子。这女子学生打扮，上身穿一件士林蓝布短衣，下面是黑布过膝的裙子，纯白的棉线长统袜，发式是大学生们常见的齐耳剪发，脖子里围一条雪白的长围巾。不过，从她手腕上那金灿灿的坤表和那双欧式的皮鞋来看，这一准儿是个富家小姐。而且这小姐还清纯秀美无比。
这小姐的举止既不像游客，也不像香客。她既不像游客那样兴致勃勃地四处观赏，也不像香客那样烧完香、拜完佛即刻起身。她双目含悲，面呈戚色，进得门来，见佛就拜，从山门口的天王殿一直拜到最里边的千佛殿。拜完，神色茫然，漫无目的地四下游走，好像不知道该干什么，该去哪里。
智云和尚见状，走上去双手合十打了个问讯，道：“阿弥陀佛，女施主如有什么心事，可与阿弥陀佛述说述说，我佛法力无边，定能排解心怨，普度芸芸众生。”
小姐听罢，道声谢，转身重入大雄宝殿，在阿弥陀佛像前长跪不起，两行热泪顺颊而下……
李仲元端详这小姐的行为举止，怎么看也不像是他所要找的人，可是这寺庙里，除了他和艾欣，就只有这一个香客了。他此时有些急了，有些急病乱投医的心态了。他想，宁可碰了也不要误了，因此，走到小姐旁边，没头没尾地说了一句：“小子今年十八岁。”
然而这一位却不似其他人，把李仲元当作神经不正常而匆匆避开，而是就像没听见他的话一样，该跪着跪着，该磕头磕头，该流泪照旧流泪。
艾欣大概也是见不得女人流泪，她柔柔地劝道：“这位小姐，心里若有什么苦闷，或有什么心愿，就对着佛爷说出来。也许佛爷能赐给我们一些智慧，帮您想想法子呢！”
小姐听完后，既没有向佛爷提出个愿景，也没有向艾欣述说，而是一扭身把跪的方向朝向了智云和尚，她说：“我的心愿就是落发出家，求求大师，收下我吧。”
慌的智云和尚忙低头合十：“阿弥陀佛，女施主差了，这玄中寺是和尚庙，可不是姑子庵。”
小姐一听，立刻大放悲声，泪如雨下。智云和李仲元立刻慌了手脚，手足无措了。只有艾欣俯下身来，递给她一方手绢，并拉住她的手轻声劝慰。
过了好一阵，小姐才哭声稍减，在众人的劝慰下，抽抽噎噎地讲述了她心中的苦楚……
原来这女子果真是一个富家小姐，其父是直系军队中的一个高级将领。她的名字叫易志芳，在BJ辅仁大学念书。她虽是姨太太所生，但因为是个独女，因而被父亲视为掌上明珠。
本来日子过的无忧无虑，不料，父亲不知因何事开罪了吴大帅，不仅官职被夺，而且有性命之忧，无奈之下，举家连夜逃出京城。父亲与晋军中的一位高级将领有一面之交，于是跑到太原来投奔这位仁兄。谁知在接洽商谈过程中，晋军的一位实权人物看见了她，非要娶她做第八房姨太太。并捎话给她父亲，如能成就姻缘，自然会全力保荐“岳丈大人”，兵有的带，官有的做；如若不应，不仅无立锥之地，而且不排除送吴大帅一个人情。
在威胁和诱惑之下，父亲就决定用女儿来做一回交易。母亲苦劝无果之后，偷偷地告诉了她，并帮她逃了出来。
这个世道，什么亲情、感情，她算是看透了，什么也比不上权力、官位、金钱来的实惠。连自己的生身父亲都能把自己卖了，那还有什么东西能值得人相信！因此，她决意与这充满铜臭味的人世一刀两断，情愿灰衣布袍，与青灯古佛厮守终生。
李仲元听完，义愤填膺，这真是个豺狼横行的世道，一个已经有了七个老婆的老头子，居然要强逼人家一个年纪轻轻的姑娘，而且不仅威胁利诱，还是乘人之危！这些大官们，把“诗云子曰”都念到狗肚子里去了！
再说她这个老爹，也不是个什么好鸟！就算对方威胁，你能从京城逃出来，就不能再从太原逃出去吗？牲畜尚知护犊，虎毒尚不食子，你用亲生女儿换官帽，以后出门要见人，只好把内裤脱下来当口罩了！
李仲元虽然气愤已极，却无计可施。他看看艾欣，大概艾欣是联想到了她本人五花大绑进婆家门的那一幕吧，一向刚强冷静的她，此刻也是默然无语，只能泪水涟涟。这一下可让李仲元看到了一个也会梨花带雨的柔女子。
再回首看看智云和尚，这和尚已全然没有了僧人独具的超凡脱世。他忽尔握拳顿足，忽尔咬牙切齿，最终也只能唉声叹气。
过了一会儿，艾欣止住泪，开口劝慰：“易小姐，虽然这事对您来说是晴天霹雳，可您也不要就此灰了心。世界大了，好人还是多，何况您还这么年轻，您今后的路还长着呢！您既然已经逃出来了，还是应该去过一种新的生活。现在逃婚出来独立生活的年轻人多了去了，再说，您又念过书，是大知识分子。”
李仲元当然觉得艾欣的话对极了，可易小姐却不为所动，她木然地说：“我现在这颗心冰凉冰凉的，只有与青灯木鱼相伴，才算是个归宿。”
智云和尚无奈地说：“要是你拜佛颂经的决心已定，交城县城里倒是有一座姑子庵，叫青云庵。我给你写个便条，你投奔那儿去吧。”
易小姐说：“那倒也成，在哪儿出家修行我倒没有什么挑剔，我只请求大师，您现在就给我落发剃度了。”
智云和尚说：“那可使不得，你在哪个庵院出家就当在哪个庵院剃度。再说，也不在乎这一时半刻吧？”
易小姐反驳道：“怎么不在乎？我父亲现在一定是撒开人马找我呢。如果我从这儿一出庙门，还没到您说的那个青云庵，就被人绑回家去了，那等着我的还不是死路一条么？要是在您这儿就给我剃度了，那老头大概就不会情愿娶一个尼姑做老婆了吧！”
李仲元一听，觉得易小姐说得在理，就转向智云和尚说：“对，大师，这位小姐说得对，您就成全了她吧。”
智云和尚为难地说：“这不成个话，我们玄中寺剃度一个女徒弟，传出去，岂不让世人笑掉大牙？于这千年古刹的清誉有碍的事，是万万不能做的。”
李仲元着急地说：“您就权当为救人而帮她化妆了。佛说，救人一命，胜造七级浮屠。心中存有救人救命的大慈大悲之念，世俗人等说点什么，又何必在意呢？”
智云和尚双手合十道：“阿弥陀佛，施主虽不是佛家弟子，却能领悟到佛学真谛。和尚在这里谢过施主的教诲。和尚这就照施主所说得办……”
已经太迟了。
太原至汾阳建有太汾公路，老百姓俗称太汾官道。虽然只是沙石路面，但比起黄土泥泞的乡间小路要好多了。太汾官道穿交城而过，下公路西去进石壁山中到玄中寺有大约十里地的山路。进山以后，叠岭周环、群峰泻翠、山石拱列如壁，故此，山名曰“石壁”。
李仲元对古时的事情爱之如命，又长期与这方面的专家接触，对记载有玄中寺的各种史、志看过许多，因此，他虽然没来过，但对玄中寺知之甚详。这回与艾欣同行，可以算是艾欣最好的导游。
玄中寺是中国佛教净土宗的根本道场。佛教自印度传入中国后，能够在中国发扬光大，与净土宗的产生不无关系。净土宗将博大精深的佛学理论简而化之到人人可理解，个个可践行的程度，是佛教中国化和佛教世俗化的重要里程碑。净土宗宣传西方阿弥陀极乐净土美妙庄严无限，教导信徒只要诚心向善，只须思念阿弥陀佛，或口颂“南无阿弥陀佛”，即可灭罪消灾，死后往生极乐净土。
玄中寺始建于南北朝时期的北魏孝文皇帝延兴二年，距今已一千五百余年了。玄中寺的创始人是北魏时山西雁门人昙鸾祖师，他主持建寺后，在此讲经说法，广布净土宗教义，名重一时，影响极大。东魏孝敬皇帝尊其为“神鸾”，南朝梁武帝肖衍尊称其为“肉身菩萨”。
隋末唐初之际，名僧道绰主持玄中寺，唐太宗李世民曾亲到玄中寺拜佛，专访道绰大师，为文德皇后祈愿除病。道绰之后，继承和弘扬净土宗的名僧是善导。唐贞观年间，日本遣唐僧将善导所著《观无量寿经》带回日本。日本净土宗尊昙鸾、道绰和善导为净土宗之祖，并视三位祖师所创建、主持的玄中寺为其祖庭。日本人中有百分之六十信奉佛教，而佛教信众中有百分之六十信奉净土宗。
玄中寺在唐朝地位极高，唐太宗曾施舍“众宝名珍”于该寺，并赐名“石壁永宁寺”。唐宪宗元和七年又赐名为：“龙山石壁永宁寺”。
宋朝时，玄中寺成为律宗道场，建立“甘露义坛”，同西都长安灵威坛，东都洛阳的会善坛并称为全国三大戒坛。
元太宗窝阔台十年，太宗钦赐玄中寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”，此后便统称为玄中寺。太宗后乃马真三年，朝廷曾派专使到玄中寺参加长达三昼夜的水陆道场，告天祈福。元世祖忽必烈时期，玄中寺达到极盛，所属下院多达四十多处，遍及华北各省。
明永乐、嘉靖至清朝乾隆、嘉庆年间，玄中寺仍兴盛不衰，一直到同治、光绪年间，国运衰、寺运也衰。如今已大不如前了。
玄中寺建在一座石山之上，寺庙依山叠起，隐在丛山绝壁之间，寺外清泉翠柏，寺内毛竹青郁。
玄中古寺的山门为单檐式门洞，正中有“永宁禅寺”四个大字。走进山门，在中轴线上由南到北依次分布着天王殿、大雄宝殿、七佛殿和千佛殿等殿堂，从低到高，错落有致，与山势融为一体。秋容塔雄峙本寺东山之巅，为该寺的最高点，该塔为宋代所建之物。
天王殿为单檐歇山式，正中供奉皆大欢喜弥勒佛，两边是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王的塑像。弥勒佛自然欢喜祥和，天王们也各自威勇刚猛。
天王殿的两侧为钟楼和鼓楼。
从天王殿通往大雄宝殿的甬道上，东西两侧各有一座古碑。西边是唐代开元二十九年所立的《石壁寺铁弥勒像公布并序碑》。碑中记载了唐太宗与玄中寺的关系和往来，是道绰大师任住持时寺庙盛况空前的见证。碑文字体刚劲秀丽，为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书。东边那块碑是元代至顺三年重刻的唐碑《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。
大雄宝殿是寺庙的主殿，面阔五间，单檐歇山式。
大殿正中供奉着阿弥陀佛的木刻立像，庄严凝重，慈祥肃穆。阿弥陀佛是净土宗的主要信仰对象，被认为是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称其为“接引佛”。就因为如此，玄中寺的大雄宝殿与其他寺院的大雄宝殿不同，供奉的不是释迦牟尼佛，而是独奉阿弥陀佛。
七佛殿上悬挂着“西方圣境”的匾额，寺内供奉着泥塑镀金的七佛坐像，释迦牟尼佛就位居其间。
再沿着石阶登上千佛殿，此殿内供奉着六千余尊小型坐式佛像，正中为“旃檀佛”。此殿是寺庙中的最高处，但若要饱览石壁山幽雅秀丽的景色，尚需出得寺庙后门，登上寺庙的东山之巅，来到秋容塔下，方可极目远眺，青山苍翠，碧水东流，自是美不胜收。当然，如能登临塔顶，那自然是更好，可惜塔门紧锁，不得其门而入。
站在山之巅，俯瞰整个寺院，四殿三院，逐级升高，依山就势，层层叠置，别有一番景致。
李仲元一路讲解，口若悬河，到头来却发现艾欣兴致不高。却待要问个究竟，猛然间省悟，此行不是观景赏色。艾欣只不过是仗义相助，尚且忧虑重重，而自己肩负千钧重任，竟然抛之于脑后，该打，该狠狠地打！心想手就动，狠狠地抽了自己个儿一个耳光。
艾欣一把拉住他的手，嗔怪地说：“用心就可以了，何必这样！”
心思一转过来，玄中寺在他的眼中立刻光彩退去。这年头兵荒马乱，民生凋蔽，谁还有闲心来逛庙？更何况，玄中寺不同于双林寺，双林寺在繁华富庶的晋中盆地，而玄中寺却在人烟稀少的吕梁山中。进寺庙来有两个时辰了，遇到的游客和香客还不到十个人。而且，就这几个人也是上完香，拜完佛就匆匆离去，并没有一个看起来像是等什么人，约什么事的！
有了双林寺的前车之鉴，李仲元还特意留心了一下，看这里有没有什么扫地的、洒水的、浇花的、种草的之类的行为怪异之人，但失望的很，一个也没有。就连寺庙里的僧人也有限的很，大概只有七、八个，且个个粗衣陋装，或打扫，或挑水，或念经，人人各司其职，对李仲元视而不见犹可，就连对艾欣这样的美女也不多看一眼，让李仲元郁闷的很。
时至正午，香客散尽，只剩李、艾二人。艾欣向寺庙里的僧人讨了两碗开水，从包里取出自带的干粮，招呼李仲元，先供奉一下自己的“五脏庙”。
后晌，香客更稀少了。李仲元焦燥起来，见人就自言自语地嘟囔一句：“小子今年十八岁。”连见了本寺僧人也不例外。然而，不仅没人接他的茬，反而像见了瘟神一样，侧目而视，避之唯恐不及。只有玄中寺的住持智云和尚，听了他的话后没有大惊小怪，而是乐哈哈地和他开了句玩笑：“你要是十八岁，那我就是二十八岁了。”其实，智云和尚看上去足有五十多岁，说是住持，但他和其他僧人一样，也是什么杂活都干。与别的僧人一样，穿一领灰色僧袍，如果不说他是住持，那是绝对看不出来的。
因为他们二人是一开山门就进来的游客，一天中无数次的照面使他们有了互相聊几句的机会。李仲元自然是自我介绍，自己是洪洞盛某人等等。智云和尚也告诉他，其实他接任住持才一年多，老住持因为要闭关修行和出外云游，才让位于他的。
三个人正在聊天，山门外进来一位年轻女子。这女子学生打扮，上身穿一件士林蓝布短衣，下面是黑布过膝的裙子，纯白的棉线长统袜，发式是大学生们常见的齐耳剪发，脖子里围一条雪白的长围巾。不过，从她手腕上那金灿灿的坤表和那双欧式的皮鞋来看，这一准儿是个富家小姐。而且这小姐还清纯秀美无比。
这小姐的举止既不像游客，也不像香客。她既不像游客那样兴致勃勃地四处观赏，也不像香客那样烧完香、拜完佛即刻起身。她双目含悲，面呈戚色，进得门来，见佛就拜，从山门口的天王殿一直拜到最里边的千佛殿。拜完，神色茫然，漫无目的地四下游走，好像不知道该干什么，该去哪里。
智云和尚见状，走上去双手合十打了个问讯，道：“阿弥陀佛，女施主如有什么心事，可与阿弥陀佛述说述说，我佛法力无边，定能排解心怨，普度芸芸众生。”
小姐听罢，道声谢，转身重入大雄宝殿，在阿弥陀佛像前长跪不起，两行热泪顺颊而下……
李仲元端详这小姐的行为举止，怎么看也不像是他所要找的人，可是这寺庙里，除了他和艾欣，就只有这一个香客了。他此时有些急了，有些急病乱投医的心态了。他想，宁可碰了也不要误了，因此，走到小姐旁边，没头没尾地说了一句：“小子今年十八岁。”
然而这一位却不似其他人，把李仲元当作神经不正常而匆匆避开，而是就像没听见他的话一样，该跪着跪着，该磕头磕头，该流泪照旧流泪。
艾欣大概也是见不得女人流泪，她柔柔地劝道：“这位小姐，心里若有什么苦闷，或有什么心愿，就对着佛爷说出来。也许佛爷能赐给我们一些智慧，帮您想想法子呢！”
小姐听完后，既没有向佛爷提出个愿景，也没有向艾欣述说，而是一扭身把跪的方向朝向了智云和尚，她说：“我的心愿就是落发出家，求求大师，收下我吧。”
慌的智云和尚忙低头合十：“阿弥陀佛，女施主差了，这玄中寺是和尚庙，可不是姑子庵。”
小姐一听，立刻大放悲声，泪如雨下。智云和李仲元立刻慌了手脚，手足无措了。只有艾欣俯下身来，递给她一方手绢，并拉住她的手轻声劝慰。
过了好一阵，小姐才哭声稍减，在众人的劝慰下，抽抽噎噎地讲述了她心中的苦楚……
原来这女子果真是一个富家小姐，其父是直系军队中的一个高级将领。她的名字叫易志芳，在BJ辅仁大学念书。她虽是姨太太所生，但因为是个独女，因而被父亲视为掌上明珠。
本来日子过的无忧无虑，不料，父亲不知因何事开罪了吴大帅，不仅官职被夺，而且有性命之忧，无奈之下，举家连夜逃出京城。父亲与晋军中的一位高级将领有一面之交，于是跑到太原来投奔这位仁兄。谁知在接洽商谈过程中，晋军的一位实权人物看见了她，非要娶她做第八房姨太太。并捎话给她父亲，如能成就姻缘，自然会全力保荐“岳丈大人”，兵有的带，官有的做；如若不应，不仅无立锥之地，而且不排除送吴大帅一个人情。
在威胁和诱惑之下，父亲就决定用女儿来做一回交易。母亲苦劝无果之后，偷偷地告诉了她，并帮她逃了出来。
这个世道，什么亲情、感情，她算是看透了，什么也比不上权力、官位、金钱来的实惠。连自己的生身父亲都能把自己卖了，那还有什么东西能值得人相信！因此，她决意与这充满铜臭味的人世一刀两断，情愿灰衣布袍，与青灯古佛厮守终生。
李仲元听完，义愤填膺，这真是个豺狼横行的世道，一个已经有了七个老婆的老头子，居然要强逼人家一个年纪轻轻的姑娘，而且不仅威胁利诱，还是乘人之危！这些大官们，把“诗云子曰”都念到狗肚子里去了！
再说她这个老爹，也不是个什么好鸟！就算对方威胁，你能从京城逃出来，就不能再从太原逃出去吗？牲畜尚知护犊，虎毒尚不食子，你用亲生女儿换官帽，以后出门要见人，只好把内裤脱下来当口罩了！
李仲元虽然气愤已极，却无计可施。他看看艾欣，大概艾欣是联想到了她本人五花大绑进婆家门的那一幕吧，一向刚强冷静的她，此刻也是默然无语，只能泪水涟涟。这一下可让李仲元看到了一个也会梨花带雨的柔女子。
再回首看看智云和尚，这和尚已全然没有了僧人独具的超凡脱世。他忽尔握拳顿足，忽尔咬牙切齿，最终也只能唉声叹气。
过了一会儿，艾欣止住泪，开口劝慰：“易小姐，虽然这事对您来说是晴天霹雳，可您也不要就此灰了心。世界大了，好人还是多，何况您还这么年轻，您今后的路还长着呢！您既然已经逃出来了，还是应该去过一种新的生活。现在逃婚出来独立生活的年轻人多了去了，再说，您又念过书，是大知识分子。”
李仲元当然觉得艾欣的话对极了，可易小姐却不为所动，她木然地说：“我现在这颗心冰凉冰凉的，只有与青灯木鱼相伴，才算是个归宿。”
智云和尚无奈地说：“要是你拜佛颂经的决心已定，交城县城里倒是有一座姑子庵，叫青云庵。我给你写个便条，你投奔那儿去吧。”
易小姐说：“那倒也成，在哪儿出家修行我倒没有什么挑剔，我只请求大师，您现在就给我落发剃度了。”
智云和尚说：“那可使不得，你在哪个庵院出家就当在哪个庵院剃度。再说，也不在乎这一时半刻吧？”
易小姐反驳道：“怎么不在乎？我父亲现在一定是撒开人马找我呢。如果我从这儿一出庙门，还没到您说的那个青云庵，就被人绑回家去了，那等着我的还不是死路一条么？要是在您这儿就给我剃度了，那老头大概就不会情愿娶一个尼姑做老婆了吧！”
李仲元一听，觉得易小姐说得在理，就转向智云和尚说：“对，大师，这位小姐说得对，您就成全了她吧。”
智云和尚为难地说：“这不成个话，我们玄中寺剃度一个女徒弟，传出去，岂不让世人笑掉大牙？于这千年古刹的清誉有碍的事，是万万不能做的。”
李仲元着急地说：“您就权当为救人而帮她化妆了。佛说，救人一命，胜造七级浮屠。心中存有救人救命的大慈大悲之念，世俗人等说点什么，又何必在意呢？”
智云和尚双手合十道：“阿弥陀佛，施主虽不是佛家弟子，却能领悟到佛学真谛。和尚在这里谢过施主的教诲。和尚这就照施主所说得办……”
已经太迟了。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版