人族当兴（九十六）

    在轩辕走后伊祁放勋果然是没有让他失望，他十三岁的时候就开始辅佐自己的父亲帝喾。十五岁的时候，就因为有功而被封于唐，故又称唐尧。在二十岁的时候，帝喾选择了飞升天界，于是已经少见修士的人间，就顺理成章地让他接任了人间共主的位置，称之为帝尧，又称陶唐氏。

    尧在以前百官的基础上又设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。是时洪水横流，泛滥四方，毁坏山陵，冲坏田土，人民不堪其苦。尧欲使治洪水，“四岳”荐举鲧治水，不过却是落了个九年不成的结果。

    他在位期间团结亲族、联络友邦、征讨四夷、统一华夏。爱民勤政、富而不骄、怒而不烦、仁德如天。主政期间，派鲧治水，制定历法，整饬百官。这一切的一切都是实打实的位人族做出来的成绩，比起他的父亲，尧的治理能力甚至于还要更上一层楼。

    但是尧最大的成绩却不是这些，而是另外两件事，一是尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。

    尧把自己的两个女儿娥皇女英嫁给大舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。

    舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

    经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上人族共主之位。

    第二件事，也和舜有关，正是在舜还在尧手下做官的这个时期，舜在尧的授意下，流四凶于四野，以御魑魅，什么是四凶呢？帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。

    缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。

    少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。

    颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。

    昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。

    帝鸿氏是黄帝，少昊是黄帝之子高阳氏玄嚣，颛顼是黄帝之孙，少昊侄子，都是当过人间共主的人族领袖，身份上唯一不是那么尊贵的缙云氏则是炎帝的苗裔，历代都在炎黄担当要职，同样也是身份极为显赫的一族。

    当然了所为的子，并不是他们就是那四位的孩子，而是他们是那四位的直系血亲，正因如此，四凶虽然为大多数人族所不喜，并且深恶厌之，但是却并没有受到什么实质性处罚的缘故，当然要只是他们身世显赫的话，倒也不至于横行人间这么多年。

    毕竟说了很多次了，，这世间再怎么说，也是一个修真者的世界，所有的一切最终还会看实力和境界来说话的，显赫的家室只能是让他们多少得到些庇护，但却不可能就是什么无懈可击的防护，终究还是有强者是不在乎这些的。

    而四凶之所以能一直活得很是滋润，最重要的原因还是他们自身的实力足够强大，在人间几乎没有任何敌手，而这样的状况也是极为正常的，因为他们并不是纯粹的人族，纯粹的人族是不会这么坏的，因为女娲造人使用的材料注定了人族是不会有天生的恶人的。

    四凶之所以会生而即是邪恶，原因也很简单，那就是他们全都是太古凶兽的转世之身，单单从名字上就就看的出来这一点，饕鬄乃是祖龙之子，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，嗜好吞食，因为他太能吃，以至于把自己的身体都吃掉了。

    穷奇则是状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。在转世之前它就能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。

    而梼杌，状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，混沌状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。

    这就是四凶转世之前的本体了，而他们之所以会又有了前世之名，也完全是因为他们的行为和以前好无差别，虽然已经是人族了，但却还是保持着自己从前作为凶兽时的所有习惯，不过这其实主要原因却不在他们身上，因为他们也只是奉命行事而已。

    都知道当年，昊天和青华去万妖祖城带走了一批城中硕果仅存的妖族，而饕鬄穷奇和梼杌都是其中的一份子，唯一不是当年被昊天和青华带出来的，就是作为祖巫转世的混沌了，但是要知道当年混沌自我祭献六道轮回盘，他的命魂真灵是留在了轮回盘里。

    而轮回盘本身就是墟狱炼制出来，交给燧人氏的，所以虽然六道轮回盘本体还在巫族所统治的地府之中，但是事实上墟狱从来都没有失去过对于六道轮回的掌控，于是安排四凶转世自然也就轻而0易举了，对于墟狱而言要这么做，这又是有着另一番考量。

    至于说到底是什么，且容我先卖个关子，墟狱的算计都是些长远之计，这一手是在为将来浩劫之后的事情做谋划，墟狱自从上次在万妖祖城见到天渊斩下了他我，就知道浩劫多半是没办法难得住天渊了，所以他就开始算计起了浩劫之后的事来。

    不过好在墟狱吩咐四凶，只是按自己本性做事，倒并没有吩咐他们和人族为敌，给人族捣什么乱，所以四凶也就还算是收敛，没做出什么太过于天怒人怨的事，不然的话，即便是他们都已经初步恢复了准圣的修为，也没办法奈何得了人族天界下来的人。

    但是即便是这样，他们本性的流露也是招致了相当多的不满，所以才会有了后来舜放逐他们的事实，不过他们既然是被称之为四凶，自然也是不可能就那么轻易地坐以待毙，所以联起手来对抗了这道旨意，但是即便他们四个都是准圣，也改变不了什么。

    虽然正常天地的吸引力，对于他们而言根本就不算是什么，但是别忘了尧的手里，还握着一件大杀器呢，那把轩辕给他的人皇剑还在他手上呢，不管四凶到底有多强，在圣人级别的实力面前，也就只能是认怂，根本就翻不起大浪来，于是四凶也就只能不情不愿地带着同样是在人族犯了罪，被放逐的那群人，到了四野之外。

    做完这一切之后，舜的声望在人族也是达到了顶点，于是不知道为什么能得到人皇剑认可，却无法修炼的尧也就顺水推舟地将人族共主之位传给了舜，但是事情却没有这么简单，尧的儿子丹朱对于这件事显然是不接受的，他也想要这个位置。

    毕竟黄帝血裔执掌人族，已经是以个不成文的规矩了，除了短暂过渡的苍帝之外就没有人开过这种先例了，而仓颉又是妖师转世，所以整个人族都在刻意地淡化，仓颉的影响，以至于出了记载历史的竹简，几乎没什人知道黄帝之后还有一任苍帝陛下。

    所以在这种情况下，黄帝血裔的正统性几乎是毫无疑问的，正因如此丹朱才会对于尧传位给舜不能接受，因为他觉得这应该是自己应得的东西，于是他就开始在凡人之间，传播起了谣言，说什么，舜是幽禁了尧，自己篡位而立的，于是起兵“讨伐”舜。

    但是舜却是不为所动，为了不让丹朱计谋得逞，也为了尧的安全考虑，于是他将尧保护了起来，也没有出面澄清什么，而是直接点齐兵马前去迎战，结果自然也是不言而喻的，有着深厚底层群众支持，并且是尧传位的舜自然不是丹朱这样的笼中鸟可以比拟的。

    三下两除二的，舜就打败了丹朱好不容易集结起来的数十万大军，不过舜也没做什么其他的，他战胜了丹朱之后，而舜没有说给丹朱定个什么罪之类的，反而是将帝位禅让给了丹朱，让他自己来做做看，到底这位置好还是不好。

    于是不过过了三年，丹朱就忍受不了人间共主整日枯燥的处理政务的工作了，又将位置传回了给了舜，自己去了一块不大的封地上隐居修炼，开枝散叶了起来，而这块封地被称之为刘国，后来丹朱的子嗣们就开始以刘为姓氏了。

    说了这么多，咱们又说会舜这个人，说起他来，其实和黄帝也是有一定的血缘关系的，他也是黄帝的八世孙，算起来也是尧的曾侄孙一辈了，比起丹朱都小了两辈分，不过这而已不奇怪，毕竟黄帝当年御女三千，子孙后代自然是极多的。

    所以舜并没有因为自己和轩辕有这样的关系而得到什么特殊的照顾，毕竟说起来，现在人族里面不少人往上追溯起来，说不得都能和黄帝拉上点关系，所以他这个八世孙的身份，其实也挺烂大街的，基本上只是一个可有可无的身份罢了。

    他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，渔猎于雷泽，在黄河之滨烧制陶器，在顿丘一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。

    他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧将自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。

    尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。

    可以说舜在位的时期，人族可谓得上是达到了极盛的盛况，可是这也为之后的事情埋下了隐患，因为他为了彻底治理水患，所以派人去捉拿治水不利的鲧，但是鲧为了逃避责罚，于是化为了自己的妖族真身一条龙鲸，遁逃进了北海，原来鲧居然是一个隐藏至深的妖族。

    因为这件事，原本宽厚仁慈的舜，不知道为什么，居然会勃然大怒，这其中有对于鲧治水不利的不满，还有鲧逃避现实的愤怒，以及鲧隐瞒了自己妖族身份这些加起来之后的种种原因，但是最为重要的确还是墟狱悄悄地对舜施加了影响。

    于是舜做出了一个极为不理智的决定，他亲自出手，带着人皇剑，前去北海亲自斩杀鲧于剑下，而做完这一切之后，舜又突然恢复了理智，对于自己做出的事情感到了深深的后悔，但是木已成舟了，他也改变不了什么事情了。

    最后他思量再三，决定将补偿投诸到鲧的孩子，禹的身上，他将禹带在了自己的身旁，以对待自己孩子的方式对待着他，为的就是希望能弥补自己杀死他的付清，给禹带来的伤害。

    讲道这里，又得说一说禹了，他幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。

    于是就有了之前的那件事，但是随着禹的成长，再加上舜的悉心教导，禹很快就学会了不少的知识，而且从一个神秘人那里学来了关于治水的知识，在条件成熟之后，洪水长时间没有得到解决，禹就开始在舜面前表现起来了。

    舜见禹既然有了治水的能力，又有了治水的决心，考虑到自己对他父亲的亏欠，于是禹被任命为司空，继任治水之事，为的就是既能为这人间出一份力，又能减轻自己内心的罪恶感。

    在得到了舜的任命和授权那之后，禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。

    治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。

    他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。禹治水三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。

    正是因为禹做出了这么多的贡献，于是舜就在禹熟悉了人族政事的一切流程之后，就将人族共主之位传给了禹，而这就为不就之后的事情埋下了祸根，甚至于舜因此而死。

    在舜传位给禹之后的第十七个年头，舜开始了自己在人间最后一次的巡视，之后他就准备飞升天界了，可是当他南巡至苍梧之野的时候，遇上了他怎么也想不到的几个人，四凶和禹同时出现在了他的面前。

    舜见此情形，却是什么都没说，只是对禹说了一句：“我要是死了，你要善待人族。”而后没有给禹和四凶说什么话的机会，就自己主动地选择了自我了断，看着舜消逝的灵魂，和依旧完整的肉身，本来四凶还打算看看舜是不是真的死透了。

    但是禹却挥挥手制止了他们，而后收敛起舜的尸身，将他葬在了葬于江南九疑山，而四凶因为忌惮禹身上的那把人皇剑，所以对禹做的事情也就默认了，而后各自分道扬镳。

    不过虽然舜死得不明不白的，事情看上去也就这样了，毕竟也没人知道真实情况，但是舜的两位妻子娥皇女英，不这么想，两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在们竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。知道舜确实是死了，娥皇女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江。