第136章 气沉丹田
“仅仅全神贯注地关注呼吸，观察它的每一个细微之处，就会对身体带来巨大的益处，有少数人在这个过程中就可以激发某些神通，所以不要小瞧这些看起来普普通通的过程，也许你也可以获得意想不到的礼物。加上意念引导，进行气沉丹田，将气储存在下三轮，是一个夯实地基的步骤，这是建高楼前必须要完成的。”
海底轮、腹轮、脐轮是下三轮，是所有修行的基础，道家特别强调下丹田，理由在于基础打得有多深，上面的楼层可以建多高，上三轮的功能有多强，与下三轮密切相关。而且，丹田本身就可以玩出许多花样来，给我们带来很多好处，绝不会成为无用之功。
“当你熟悉了气沉丹田以后，还可以换一种方法，叫做意守丹田。这也有两种方式，一种只是守在丹田处，不具体关注某一点，属于放空状态，不生任何杂念，体验寂静的空无；一种是进行某种观想，比如有一个蜡烛的火苗在丹田燃烧，或者一个灵气旋涡在顺时针旋转，或者根据自己的喜好选择，动中取静。静到极致以后，会打开一道门户，可以进入另一个天地，这个过程称为入定，或者禅定。至于是什么门户，与个人有关，很难复制他人的经验。”
“那个门户通向哪里？”
“大多数人都是去的星光层，少数人可能进入其他地方，不过这些对你来说，都还太早了，不要去刻意追求，顺其自然就好。”
“真的是别有洞天啊。”
“我希望你不要刻意追求这一点，是有原因的。对我们来说，最重要，最该关注的是当下这一刻，现在你做的一切事情，做的每一个决定，就是你在选择自己的的未来。很多人不明白这一点，一辈子都在期盼，在等待，期望有外人来帮助自己，带给自己美好的未来，而自己却不采取任何行动，不作任何改变，那未来就永远只是梦想。入定，是进入另一个世界，体验不一样的生活，这对我们来说当然有一定的益处，会增加自己修行的动力。但是一定不要舍本求末，把重心放在这上面。就像神通与法力，瓜熟蒂落，水到渠成才是最好的。”
“好，我明白了您的意思。想问一下，坐姿对修炼有影响吗？”
“首先你得明白为什么使用这样的坐姿。古人的正坐你知道吗？那时还没有普及椅子，人们都是坐在蒲团上，面前摆一个矮脚桌，放上茶水或者吃的。如果是正规场合，就需要正坐。只是正坐很难受，不能持久，容易使双脚受伤。修行者打坐一般时间都比较长，用正坐肯定不合适，盘坐就是比较好的选择。无论是单盘还是双盘，一个重要的优点是重心很稳，无论是修行者睡着了，还是入定了，都不容易摔倒，导致意外。打坐时为什么要稍稍前倾？就是为了防止向后摔倒，损伤头部。至于你选盘坐还是坐椅子，都可以，只要养成习惯，差异不大。”
正坐是汉族古时席地坐姿的一种，又称“跨鹤坐”，通称“跪坐”。古华文中，臀部接触脚跟为“坐”，特指正坐；挺直上身而不着脚跟为“跪”；跪而耸身挺腰为“跽”。正坐时，双膝应并拢着地，臀部压足，双手放在膝上，目不斜视，也就是现在RB人的坐姿。而至祭祀宴请时，正坐姿势稍有变化，即臀部离开脚踝，上身挺直，以示庄重。
椅子的名称始见于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图象；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这此图象生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。
尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。这里的床，指得是椅子，不要望文生义，理解错了。
唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。
“你要是没有其他问题，现在就可以坐在椅子上试一试，有问题随时问我。一般在开始静坐之前，先给自己设定一个醒来的时间，比如半小时、一小时等等，防止超时了耽误事情。”
郭星因为个子较高，椅子稍稍矮了一点，膝关节有点曲，不过影响不大，现在天黑了，也不方便找东西，准备明天换一把高一些的椅子，或者找点木板来垫一下，会更合适。
郭星走动了几步，活动了一下，然后按照李老师教的方法，开始了在椅子上打坐。第一次不熟悉，有些丢三拉四，先忘了舌抵上腭，后忘了似笑非笑，然后在调整表情上纠结了好一会，才找到自己满意的脸型；等脸型好了，舌头开始酸了；活动了一下舌头，感觉好了，再次舌抵上腭。
接着开始三次深呼吸，本来很容易的事情，也许是心切，吸气和呼气的时间都长了一些，反而让呼吸一下子急促了。调整了一下，重新再来，感觉好多了。
吸气没有问题，在气沉丹田时，从头顶下沉到丹田的时间不容易掌握，时快时慢，试了多次才能配合呼吸做到恰到好处。
意念引导气下沉丹田，开始的时候，没有任何感觉，只是走流程，等到慢慢熟悉以后，开始关注气走的路径，有时候会出现蚁走感，特别是经过膈肌的时候，似乎胸腔往下在移动，胃肠道在往下蠕动，不一会就排了几次气。这是医生的说法，其实就是放屁；排气以后马上就发现腹部舒适了很多，没有了胀气的感觉。
这个变化增强了郭星的信心，所以一直保持在兴奋的状态，没有出现一次走神。
等到郭星熟悉了整个过程，感觉有些问题需要问李老师，才结束了第一次修炼。
开始之前，郭星并没有设置醒来的时间，主要原因在于不知道会出现什么问题，可能需要随时中断，加上晚上没事，就算长一点没有任何影响，就当成了练习。
郭星感觉自己打坐的时间大约20分钟吧，醒来以后看了一下手表，吃了一惊，居然过去了一个小时！
海底轮、腹轮、脐轮是下三轮，是所有修行的基础，道家特别强调下丹田，理由在于基础打得有多深，上面的楼层可以建多高，上三轮的功能有多强，与下三轮密切相关。而且，丹田本身就可以玩出许多花样来，给我们带来很多好处，绝不会成为无用之功。
“当你熟悉了气沉丹田以后，还可以换一种方法，叫做意守丹田。这也有两种方式，一种只是守在丹田处，不具体关注某一点，属于放空状态，不生任何杂念，体验寂静的空无；一种是进行某种观想，比如有一个蜡烛的火苗在丹田燃烧，或者一个灵气旋涡在顺时针旋转，或者根据自己的喜好选择，动中取静。静到极致以后，会打开一道门户，可以进入另一个天地，这个过程称为入定，或者禅定。至于是什么门户，与个人有关，很难复制他人的经验。”
“那个门户通向哪里？”
“大多数人都是去的星光层，少数人可能进入其他地方，不过这些对你来说，都还太早了，不要去刻意追求，顺其自然就好。”
“真的是别有洞天啊。”
“我希望你不要刻意追求这一点，是有原因的。对我们来说，最重要，最该关注的是当下这一刻，现在你做的一切事情，做的每一个决定，就是你在选择自己的的未来。很多人不明白这一点，一辈子都在期盼，在等待，期望有外人来帮助自己，带给自己美好的未来，而自己却不采取任何行动，不作任何改变，那未来就永远只是梦想。入定，是进入另一个世界，体验不一样的生活，这对我们来说当然有一定的益处，会增加自己修行的动力。但是一定不要舍本求末，把重心放在这上面。就像神通与法力，瓜熟蒂落，水到渠成才是最好的。”
“好，我明白了您的意思。想问一下，坐姿对修炼有影响吗？”
“首先你得明白为什么使用这样的坐姿。古人的正坐你知道吗？那时还没有普及椅子，人们都是坐在蒲团上，面前摆一个矮脚桌，放上茶水或者吃的。如果是正规场合，就需要正坐。只是正坐很难受，不能持久，容易使双脚受伤。修行者打坐一般时间都比较长，用正坐肯定不合适，盘坐就是比较好的选择。无论是单盘还是双盘，一个重要的优点是重心很稳，无论是修行者睡着了，还是入定了，都不容易摔倒，导致意外。打坐时为什么要稍稍前倾？就是为了防止向后摔倒，损伤头部。至于你选盘坐还是坐椅子，都可以，只要养成习惯，差异不大。”
正坐是汉族古时席地坐姿的一种，又称“跨鹤坐”，通称“跪坐”。古华文中，臀部接触脚跟为“坐”，特指正坐；挺直上身而不着脚跟为“跪”；跪而耸身挺腰为“跽”。正坐时，双膝应并拢着地，臀部压足，双手放在膝上，目不斜视，也就是现在RB人的坐姿。而至祭祀宴请时，正坐姿势稍有变化，即臀部离开脚踝，上身挺直，以示庄重。
椅子的名称始见于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图象；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这此图象生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。
尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。这里的床，指得是椅子，不要望文生义，理解错了。
唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。
“你要是没有其他问题，现在就可以坐在椅子上试一试，有问题随时问我。一般在开始静坐之前，先给自己设定一个醒来的时间，比如半小时、一小时等等，防止超时了耽误事情。”
郭星因为个子较高，椅子稍稍矮了一点，膝关节有点曲，不过影响不大，现在天黑了，也不方便找东西，准备明天换一把高一些的椅子，或者找点木板来垫一下，会更合适。
郭星走动了几步，活动了一下，然后按照李老师教的方法，开始了在椅子上打坐。第一次不熟悉，有些丢三拉四，先忘了舌抵上腭，后忘了似笑非笑，然后在调整表情上纠结了好一会，才找到自己满意的脸型；等脸型好了，舌头开始酸了；活动了一下舌头，感觉好了，再次舌抵上腭。
接着开始三次深呼吸，本来很容易的事情，也许是心切，吸气和呼气的时间都长了一些，反而让呼吸一下子急促了。调整了一下，重新再来，感觉好多了。
吸气没有问题，在气沉丹田时，从头顶下沉到丹田的时间不容易掌握，时快时慢，试了多次才能配合呼吸做到恰到好处。
意念引导气下沉丹田，开始的时候，没有任何感觉，只是走流程，等到慢慢熟悉以后，开始关注气走的路径，有时候会出现蚁走感，特别是经过膈肌的时候，似乎胸腔往下在移动，胃肠道在往下蠕动，不一会就排了几次气。这是医生的说法，其实就是放屁；排气以后马上就发现腹部舒适了很多，没有了胀气的感觉。
这个变化增强了郭星的信心，所以一直保持在兴奋的状态，没有出现一次走神。
等到郭星熟悉了整个过程，感觉有些问题需要问李老师，才结束了第一次修炼。
开始之前，郭星并没有设置醒来的时间，主要原因在于不知道会出现什么问题，可能需要随时中断，加上晚上没事，就算长一点没有任何影响，就当成了练习。
郭星感觉自己打坐的时间大约20分钟吧，醒来以后看了一下手表，吃了一惊，居然过去了一个小时！
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