第178章 神农大帝
“竹子不是种在这里，而是周围的山上，你有时间查看一下地图，我们附近有两个县的名字带竹字，一个是竹山县，一个是竹溪县，都以竹子闻名。竹溪县是从竹山县分出去的，直接以竹溪河为县名。虽然县的名字是后来改的，但是那些地方种竹子的历史有几千年了，不然县名里不会带竹字。”
“没想到仅仅竹简这一个需求，就带动了一个地方的经济。”
“不仅仅是竹简，神农架周围很多地方以种中药为生，一是这些地方确实适合种药材，效果比其他地方好，最主要的还是我们这里需求量大，收割了就卖给我们，多方便？我们给的价格公道，能让大家有钱赚，生活过得不错，互惠互利才能长久。”
“那些进来的人相互传抄，你们不制止这样的行为吗？”
“为什么要制止？不仅不制止，还变相的鼓励，对于有些想不转的人，有时候还会去提点他们，协作才能收获更大。”
“这是为什么？”
“因为我们的目的，就是收集医学知识，归纳整理之后，在把这些知识传播出去，不仅仅是让医生有饭吃，更重要的是让民众活的健康，活的开心。”
“为什么要这么做？”
“这是第一任观主的要求，他在建立神农道观的时候，第一条就是每个人必须要到神农堂来为百姓做事，不能只是自己修行，什么时候神农堂关闭了，这个道观也就不需要存在了。据说这是神农祖师爷一直强调的。”
“你们第一任观主是谁？”
“他是祖师爷神农老人家的弟子，真名我就不说了，我们习惯称他为岐伯，就是《黄帝内经》里回答问题的那位。为了保证祖师爷传下来的医学知识不至于失传，岐伯建立了神农道观，而为百姓服务，就是最好的传播中医知识的方法，这就是道规第一条的来历。”
通常只说称号不说真名是修行界的习惯，既是尊重，也是避免不必要的打扰。
“说到《黄帝内经》，我有一个问题，这本书到底是谁写的？书里的黄帝应该是虚构的吧？按道理来说，黄帝怎么会懂那么多医学知识？”
“关于《黄帝内经》的事，等你读到了那本书，我再给你解释，不然的话，你很难相信我说的。”
“您说的是哪本书？”
“第三藏书室的《内经》。”
“那天我看到了，就很想问的，前面的事情办完了，最想了解的就是这个问题。”
“现在去看那本书吗？”
“等我先把一些疑惑问完了，再去吧，不然我估计都没时间问了。第一个问题，炎帝与神农是个什么关系？是一个人吗？”
“第一任炎帝与神农确实是一个人，不过炎帝后来成为了部落首领的专用称号，每一位继任者都被称为炎帝，而神农是特指的，是受益的百姓给第一任炎帝起的一个尊号。”
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。对于炎帝的出生地有多种说法，这里不作介绍。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五谷神农大帝。
“神农架与神农又是什么关系？”
“神农离开部落以后，一直生活在神农架，除了修行，就是寻找各种草药，帮助百姓治病。同时，专门挑选了一些人，在这里传授他们各种知识，比如怎样种庄稼，如何结网，如何捕鱼，如何用不同的草药治病等等。久而久之，神农的名声越来越大了，周围的人就把这片山区称为神农的家，神农家，自然就是神农生活的地方。有些人只知发音，不知其意，把它写成了神农架，这让个误会一直流传至今。正是因为神农在这里传授了中医知识，神农道观才会建立在神农架，神农堂才会建在这里，而不是其他大城市，或者繁华的地方。”
史书上把中华民族称为炎黄子孙，炎帝在前，黄帝在后，自有其道理。神农教导大家的都是生存相关的知识，只有解决了衣、食、住、行，人类才能活下来，治病则是延长寿命的必要手段。只有活下来的人足够多，种族才能繁衍下去，才会形成民族、国家。而黄帝是以管理为主，带领大家打胜仗，才能让中华民族保存下来。所以炎帝与黄帝，是生存与发展的关系，各有其伟大之处。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤，也可以作为佐证。
史书上对神农的功绩有如下记载：
始种五谷以为民食；制作耒耜以利耕耘；
遍尝百草以治民恙；制麻为布以御民寒；
陶冶器物以储民用；日中为市以利民生；
剡木为矢以安民居；削桐为琴以怡民情。
再次来到第三个藏书室时，郭星的关注点与第一次有了很大的不同，开始仔细的浏览各个书架，不仅仅看书名，还关注书的作者，作为一种知识储备。
这次看到《内经》那个书架的时候，也发现了不同之处，其他的书，绝大部分只有一本，只有少数会有两本在书架上，而《内经》不同，不仅有多套，而且字体也不同，如果不是整个书架都是这一本书，猜出应该是《内经》，仅看字体，有一些完全不认识。
“为什么有这么多不同字体的《内经》？”郭星非常好奇，感觉一定有重要的原因。
“你先看一看，我再给你解释。”
郭星拿出一本自己能认出字体的，随手翻阅，首先发现的问题，书不是印刷的，是用毛笔字抄录的，不时出现字的大小不同、笔画不同，很容易分辨。再看内容，越看越奇怪，忍不住问道：
“从内容上看，这与外面的《黄帝内经》有些像，回答问题的人是岐伯，问的人却不是黄帝，这是为什么？”
“没想到仅仅竹简这一个需求，就带动了一个地方的经济。”
“不仅仅是竹简，神农架周围很多地方以种中药为生，一是这些地方确实适合种药材，效果比其他地方好，最主要的还是我们这里需求量大，收割了就卖给我们，多方便？我们给的价格公道，能让大家有钱赚，生活过得不错，互惠互利才能长久。”
“那些进来的人相互传抄，你们不制止这样的行为吗？”
“为什么要制止？不仅不制止，还变相的鼓励，对于有些想不转的人，有时候还会去提点他们，协作才能收获更大。”
“这是为什么？”
“因为我们的目的，就是收集医学知识，归纳整理之后，在把这些知识传播出去，不仅仅是让医生有饭吃，更重要的是让民众活的健康，活的开心。”
“为什么要这么做？”
“这是第一任观主的要求，他在建立神农道观的时候，第一条就是每个人必须要到神农堂来为百姓做事，不能只是自己修行，什么时候神农堂关闭了，这个道观也就不需要存在了。据说这是神农祖师爷一直强调的。”
“你们第一任观主是谁？”
“他是祖师爷神农老人家的弟子，真名我就不说了，我们习惯称他为岐伯，就是《黄帝内经》里回答问题的那位。为了保证祖师爷传下来的医学知识不至于失传，岐伯建立了神农道观，而为百姓服务，就是最好的传播中医知识的方法，这就是道规第一条的来历。”
通常只说称号不说真名是修行界的习惯，既是尊重，也是避免不必要的打扰。
“说到《黄帝内经》，我有一个问题，这本书到底是谁写的？书里的黄帝应该是虚构的吧？按道理来说，黄帝怎么会懂那么多医学知识？”
“关于《黄帝内经》的事，等你读到了那本书，我再给你解释，不然的话，你很难相信我说的。”
“您说的是哪本书？”
“第三藏书室的《内经》。”
“那天我看到了，就很想问的，前面的事情办完了，最想了解的就是这个问题。”
“现在去看那本书吗？”
“等我先把一些疑惑问完了，再去吧，不然我估计都没时间问了。第一个问题，炎帝与神农是个什么关系？是一个人吗？”
“第一任炎帝与神农确实是一个人，不过炎帝后来成为了部落首领的专用称号，每一位继任者都被称为炎帝，而神农是特指的，是受益的百姓给第一任炎帝起的一个尊号。”
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。对于炎帝的出生地有多种说法，这里不作介绍。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五谷神农大帝。
“神农架与神农又是什么关系？”
“神农离开部落以后，一直生活在神农架，除了修行，就是寻找各种草药，帮助百姓治病。同时，专门挑选了一些人，在这里传授他们各种知识，比如怎样种庄稼，如何结网，如何捕鱼，如何用不同的草药治病等等。久而久之，神农的名声越来越大了，周围的人就把这片山区称为神农的家，神农家，自然就是神农生活的地方。有些人只知发音，不知其意，把它写成了神农架，这让个误会一直流传至今。正是因为神农在这里传授了中医知识，神农道观才会建立在神农架，神农堂才会建在这里，而不是其他大城市，或者繁华的地方。”
史书上把中华民族称为炎黄子孙，炎帝在前，黄帝在后，自有其道理。神农教导大家的都是生存相关的知识，只有解决了衣、食、住、行，人类才能活下来，治病则是延长寿命的必要手段。只有活下来的人足够多，种族才能繁衍下去，才会形成民族、国家。而黄帝是以管理为主，带领大家打胜仗，才能让中华民族保存下来。所以炎帝与黄帝，是生存与发展的关系，各有其伟大之处。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤，也可以作为佐证。
史书上对神农的功绩有如下记载：
始种五谷以为民食；制作耒耜以利耕耘；
遍尝百草以治民恙；制麻为布以御民寒；
陶冶器物以储民用；日中为市以利民生；
剡木为矢以安民居；削桐为琴以怡民情。
再次来到第三个藏书室时，郭星的关注点与第一次有了很大的不同，开始仔细的浏览各个书架，不仅仅看书名，还关注书的作者，作为一种知识储备。
这次看到《内经》那个书架的时候，也发现了不同之处，其他的书，绝大部分只有一本，只有少数会有两本在书架上，而《内经》不同，不仅有多套，而且字体也不同，如果不是整个书架都是这一本书，猜出应该是《内经》，仅看字体，有一些完全不认识。
“为什么有这么多不同字体的《内经》？”郭星非常好奇，感觉一定有重要的原因。
“你先看一看，我再给你解释。”
郭星拿出一本自己能认出字体的，随手翻阅，首先发现的问题，书不是印刷的，是用毛笔字抄录的，不时出现字的大小不同、笔画不同，很容易分辨。再看内容，越看越奇怪，忍不住问道：
“从内容上看，这与外面的《黄帝内经》有些像，回答问题的人是岐伯，问的人却不是黄帝，这是为什么？”
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