第180章 名医溯源
“原始版本内门都有保存，这个书架里的全是抄本。按照早期不同文字照抄的，主要是方便保存和管理。看起来书不少吧？实际上就几本，其他的都是重复的抄本。”
“为什么要抄这么多？”
“这是门内的规定，每一个弟子，都必须要抄录《内经》一遍，可以是早期的，可以是晚期的。早期的内容少，但是文字比较难写，如果不认识，就容易抄错，一旦抄错，就得重抄一遍；晚期的内容多，但是都能看懂，不容易抄错。这个难与易之间的选择，全看自己。”
“你的意思是，抄早期书的人，必须全部认识那些文字？”
“对呀，其实不难，有对照本，记下就是了，难的是不能写错。”
“门里认识那些字的人多吗？”
“也不算少，门里有专门教这些字的人，都是老古董了。”
在当今的考古界，甲骨文基本就是国内的天花板，只要能认出几个新的文字，就是专家学者，可以著书立传。没想到，这样级别的专家在这里不是一个两个，只要愿意，人人都可以读完整本类似甲骨文的书，因为有完整的翻译在边上，想认错都难。
“可以拍照吗？”抄录是不可能的，第一时间不允许，第二，很容易抄错，对郭星来说，最简单的莫过于拍照片，既可以保持原汁原味，又不会出现错漏。
“拍照片没有问题，不过老的版本只能限于你看，因为那些基本都是修行的内容，不方便外传。”
“那里面记载的是什么样的修行方法？我可以修炼吗？”
“说起来不是什么神秘的东西，以前叫导引术，就是类似呼吸时引导真气在身体内运行的方法，李老师不是已经教过你了吗？不同的运行方式有不同的作用，你要是愿意修炼，就修炼好了，不懂的问我，或者问你的老师就好。不过，我的意见是选最适合自己的方式才是最好的，每个人的体质不同，不同方法产生的效果会有较大的差异，适合他人的不一定适合你，需要自己判断和选择。”
“谢谢您的指教。我不会乱来的，老的版本一定不外传，新版《内经》可以发照片出去吧？”
“新版发照片当然没有问题，如果你愿意，完整印刷出来都可以。”
“重新印刷？我没有这样的打算。”
现在这个时间，印刷这样的古旧书籍，可能需要担风险，也许连愿意印刷的厂家都找不到，对现在的郭星来说，完全没有这个想法，拍照片只是希望作为资料保存，最多就是写一篇论文，作为医史资料，供大家参考。
郭星拿了一本自己能看懂的老版《内经》抄本，发现书里记录的方式与现在的教科书类似，分门别类，每一卷都是专门论述一个问题，非常清楚，不似《素问》多以问答的形式讲述，郭星猜测这可能是神农讲课的内容，程巽远肯定了他的推测。
老版的内容极为精炼，虽然也是九卷，但是字数估计不到《素问》的十分之一，想一想那个时候的文字，以及记录文字的方式，已经可以称得上鸿篇巨著了。
郭星这次没带相机进来，所以现在只是翻阅，从中挑选出自己希望拍照的两本老版内经，一本是类似甲骨文的抄本，一本是宋体的译本，单独放在一边，等下午再来时拍照，然后开始翻阅新版《内经》。
郭星发现这个版本的《内经》，只有九卷，也就是《素问》的内容，而没有“素问”这两字，程巽远对此作了解答，“素问”是传抄到外面后，由传抄的人起的名字，《灵枢》则是原书名，不是传抄的人起的。
郭星在老版的《内经》中发现有经络的内容，程巽远的解释是，那是为了修行的方便，讲述真气运行的路线，必须要有经络和穴位的知识。不过，完整的记录经络知识的书是《灵枢》，由岐伯讲述，后人记录而成。外面的人把这两本书合而为一，称为《黄帝内经》，也有一定的道理，因为都与岐伯有关。
郭星拿着自己可以看懂的译本，先翻了一下目录，很快发现多处与今版不同，再看内容，不同的地方就更多了，对这些差异程巽远做了说明。
外面流传的《内经》本身就有多个版本，流传过程中相互都有遗失，后人看到的都是残缺不全的，唐朝王冰收集到的也是八卷本，就是这八卷本也是拼凑的，所以外面流传的版本与这里的有很大的区别，完全可以理解。
不过，外面的版本也有它的作用，吸纳他人的精华加入其中，是吐故纳新。后世很多中医名著，都是从《内经》的基础上发展而来的。
“外面保存的古代中医书籍中，第一次提到《素问》的是张仲景的《伤寒杂病论》，他是不是看过原始的《内经》？”
“没有。说起来真是一件遗憾的事，历史上有名的中医大家，几乎都与我们有关，要么是我们自己的弟子，要么是杏林大会的佼佼者，进入过我们的藏书库，唯独张仲景，一次都没有来过，太可惜了，不然他的著作就会更加的出色。他读的《素问》，应该是来自他的师父张伯祖。张伯祖参加过杏林大会，但是次数不多，据说只有两次，所以他获得的《素问》应该不是完整版。”
“张仲景没有参加杏林大会的资格吗？”
“有啊，邀请过，只是由于各种原因导致他都没能成行，后期应该与他公务在身有关，无法长时间离开。那个时候，交通不便，参加一次大会，来回路上的时间加上大会的时间一起算，一般都要花三个月左右，远的地方就要更久了。”
“对于《伤寒杂病论》这本书，你们怎么看？”
“这本书最有价值的地方在于其中的方剂。中国太大，各个地方的植物不尽相同，就算同一种药，不同产地作用有很大的差异，在配方上就会出现很大的变化。我们也一直在摸索，发现以一个基本处方作为基础，根据病情进行加减是最合适的方法。神农祖师爷为什么要尝百草？就是要掌握不同草药、不同产地的性味变化，灵活用于组方。”
《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
“为什么要抄这么多？”
“这是门内的规定，每一个弟子，都必须要抄录《内经》一遍，可以是早期的，可以是晚期的。早期的内容少，但是文字比较难写，如果不认识，就容易抄错，一旦抄错，就得重抄一遍；晚期的内容多，但是都能看懂，不容易抄错。这个难与易之间的选择，全看自己。”
“你的意思是，抄早期书的人，必须全部认识那些文字？”
“对呀，其实不难，有对照本，记下就是了，难的是不能写错。”
“门里认识那些字的人多吗？”
“也不算少，门里有专门教这些字的人，都是老古董了。”
在当今的考古界，甲骨文基本就是国内的天花板，只要能认出几个新的文字，就是专家学者，可以著书立传。没想到，这样级别的专家在这里不是一个两个，只要愿意，人人都可以读完整本类似甲骨文的书，因为有完整的翻译在边上，想认错都难。
“可以拍照吗？”抄录是不可能的，第一时间不允许，第二，很容易抄错，对郭星来说，最简单的莫过于拍照片，既可以保持原汁原味，又不会出现错漏。
“拍照片没有问题，不过老的版本只能限于你看，因为那些基本都是修行的内容，不方便外传。”
“那里面记载的是什么样的修行方法？我可以修炼吗？”
“说起来不是什么神秘的东西，以前叫导引术，就是类似呼吸时引导真气在身体内运行的方法，李老师不是已经教过你了吗？不同的运行方式有不同的作用，你要是愿意修炼，就修炼好了，不懂的问我，或者问你的老师就好。不过，我的意见是选最适合自己的方式才是最好的，每个人的体质不同，不同方法产生的效果会有较大的差异，适合他人的不一定适合你，需要自己判断和选择。”
“谢谢您的指教。我不会乱来的，老的版本一定不外传，新版《内经》可以发照片出去吧？”
“新版发照片当然没有问题，如果你愿意，完整印刷出来都可以。”
“重新印刷？我没有这样的打算。”
现在这个时间，印刷这样的古旧书籍，可能需要担风险，也许连愿意印刷的厂家都找不到，对现在的郭星来说，完全没有这个想法，拍照片只是希望作为资料保存，最多就是写一篇论文，作为医史资料，供大家参考。
郭星拿了一本自己能看懂的老版《内经》抄本，发现书里记录的方式与现在的教科书类似，分门别类，每一卷都是专门论述一个问题，非常清楚，不似《素问》多以问答的形式讲述，郭星猜测这可能是神农讲课的内容，程巽远肯定了他的推测。
老版的内容极为精炼，虽然也是九卷，但是字数估计不到《素问》的十分之一，想一想那个时候的文字，以及记录文字的方式，已经可以称得上鸿篇巨著了。
郭星这次没带相机进来，所以现在只是翻阅，从中挑选出自己希望拍照的两本老版内经，一本是类似甲骨文的抄本，一本是宋体的译本，单独放在一边，等下午再来时拍照，然后开始翻阅新版《内经》。
郭星发现这个版本的《内经》，只有九卷，也就是《素问》的内容，而没有“素问”这两字，程巽远对此作了解答，“素问”是传抄到外面后，由传抄的人起的名字，《灵枢》则是原书名，不是传抄的人起的。
郭星在老版的《内经》中发现有经络的内容，程巽远的解释是，那是为了修行的方便，讲述真气运行的路线，必须要有经络和穴位的知识。不过，完整的记录经络知识的书是《灵枢》，由岐伯讲述，后人记录而成。外面的人把这两本书合而为一，称为《黄帝内经》，也有一定的道理，因为都与岐伯有关。
郭星拿着自己可以看懂的译本，先翻了一下目录，很快发现多处与今版不同，再看内容，不同的地方就更多了，对这些差异程巽远做了说明。
外面流传的《内经》本身就有多个版本，流传过程中相互都有遗失，后人看到的都是残缺不全的，唐朝王冰收集到的也是八卷本，就是这八卷本也是拼凑的，所以外面流传的版本与这里的有很大的区别，完全可以理解。
不过，外面的版本也有它的作用，吸纳他人的精华加入其中，是吐故纳新。后世很多中医名著，都是从《内经》的基础上发展而来的。
“外面保存的古代中医书籍中，第一次提到《素问》的是张仲景的《伤寒杂病论》，他是不是看过原始的《内经》？”
“没有。说起来真是一件遗憾的事，历史上有名的中医大家，几乎都与我们有关，要么是我们自己的弟子，要么是杏林大会的佼佼者，进入过我们的藏书库，唯独张仲景，一次都没有来过，太可惜了，不然他的著作就会更加的出色。他读的《素问》，应该是来自他的师父张伯祖。张伯祖参加过杏林大会，但是次数不多，据说只有两次，所以他获得的《素问》应该不是完整版。”
“张仲景没有参加杏林大会的资格吗？”
“有啊，邀请过，只是由于各种原因导致他都没能成行，后期应该与他公务在身有关，无法长时间离开。那个时候，交通不便，参加一次大会，来回路上的时间加上大会的时间一起算，一般都要花三个月左右，远的地方就要更久了。”
“对于《伤寒杂病论》这本书，你们怎么看？”
“这本书最有价值的地方在于其中的方剂。中国太大，各个地方的植物不尽相同，就算同一种药，不同产地作用有很大的差异，在配方上就会出现很大的变化。我们也一直在摸索，发现以一个基本处方作为基础，根据病情进行加减是最合适的方法。神农祖师爷为什么要尝百草？就是要掌握不同草药、不同产地的性味变化，灵活用于组方。”
《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
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