第181章 华佗再世
该书成书约在公元200年～210年左右。原书失散后，经王叔和等人收集整理校勘，分编为《伤寒论》和《金匮要略》两部。《伤寒论》共十卷，专门论述伤寒类急性传染病。到北宋仁宗时，翰林学士王洙在馆阁残旧书籍里发现了《金匮玉函要略方》，一共有三卷。上卷讲伤寒病，中卷讲杂病，下卷记载方剂及妇科病的治疗。至神宗熙宁时，宋廷召集林亿等人对此节略本进行校订，删去上卷，只保留中、下卷。为了临床方便，又把下卷的方剂部分分别列在各种证候之下，仍编为上、中、下三卷。此外，还采集各家方书中转载张仲景治疗杂病的医方及后世一些医家的良方，分类附在每篇之末，题名为“金匮要略方论”。后人将《金匮要略方论》简称为《金匮要略》或《金匮》。
不知道大家注意到没有，《金匮要略》书名并非来自张仲景，而是后人改编的名字，《内经》书名的变化也是同样的道理，很多后人不用《黄帝内经》的名字，而是只写《内经》，大家看书时不要误会是另一本书。
站在神农堂的角度，张仲景的这些论述没有什么出奇之处，都在《内经》的范畴之内，外感六淫，内伤七情，囊括了一切，张仲景不过是把外感伤寒单独列出来讲述而已，所以赞赏的是他的方剂，情有可原。
“华佗与你们有关系吗？”
华佗（约公元145年－公元208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今AH亳州）人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及AH、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途，沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌作自已的侍医。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，于是就托词妻子有病，以及回家取方药为由，一去不再返回。曹操多次写信催促华佗，又令当地郡县把华佗遣还，最后派人偷偷察看，才知华佗不愿为侍医，遂将华佗逮入狱中，被拷问致死。
华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。
对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生，“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”；用药精当，“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”；针灸简捷，“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”；手术神奇，“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。
华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。
《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗最精此术”。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
华佗在对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。华佗“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。”他对弟子说：“人体欲得劳动，但不当极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。
华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊书》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了，因为他的许多学生很有作为，比如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
“他是我们的弟子。”
华佗的成就，确实远超当时的医疗水平，用现代人的眼光来看，说他是穿越者也不为过，郭星也曾怀疑过，仅仅靠华佗一个人，就可以把外科学推进到如此程度吗？
历史上确实发生了很多在当时看起来不可思议、根本无法用常理来解释的事情，只要查一下网络，就可以找到不少这样的例子。
“他被曹操杀了，你们不管吗？”
“华佗依旧活的好好的，有什么要管的？看你惊讶的样子，不太相信？那我就给你讲一下我们门派的一些习惯做法。”
神农道观一般收的弟子都在5-10岁之间，很多都是孤儿，不过也有很多人的父母或者家族仍在，为了消除他们的思念，以及牵挂，在修行有成以后，通常会让他们再入红尘，了结相关的因果。
他们在离开之前，都要学一些法术，作为保命的手段，以应对可能发生的事情。
不知道大家注意到没有，《金匮要略》书名并非来自张仲景，而是后人改编的名字，《内经》书名的变化也是同样的道理，很多后人不用《黄帝内经》的名字，而是只写《内经》，大家看书时不要误会是另一本书。
站在神农堂的角度，张仲景的这些论述没有什么出奇之处，都在《内经》的范畴之内，外感六淫，内伤七情，囊括了一切，张仲景不过是把外感伤寒单独列出来讲述而已，所以赞赏的是他的方剂，情有可原。
“华佗与你们有关系吗？”
华佗（约公元145年－公元208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今AH亳州）人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及AH、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途，沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌作自已的侍医。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，于是就托词妻子有病，以及回家取方药为由，一去不再返回。曹操多次写信催促华佗，又令当地郡县把华佗遣还，最后派人偷偷察看，才知华佗不愿为侍医，遂将华佗逮入狱中，被拷问致死。
华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。
对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生，“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”；用药精当，“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”；针灸简捷，“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”；手术神奇，“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。
华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。
《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗最精此术”。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
华佗在对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。华佗“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。”他对弟子说：“人体欲得劳动，但不当极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。
华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊书》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了，因为他的许多学生很有作为，比如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
“他是我们的弟子。”
华佗的成就，确实远超当时的医疗水平，用现代人的眼光来看，说他是穿越者也不为过，郭星也曾怀疑过，仅仅靠华佗一个人，就可以把外科学推进到如此程度吗？
历史上确实发生了很多在当时看起来不可思议、根本无法用常理来解释的事情，只要查一下网络，就可以找到不少这样的例子。
“他被曹操杀了，你们不管吗？”
“华佗依旧活的好好的，有什么要管的？看你惊讶的样子，不太相信？那我就给你讲一下我们门派的一些习惯做法。”
神农道观一般收的弟子都在5-10岁之间，很多都是孤儿，不过也有很多人的父母或者家族仍在，为了消除他们的思念，以及牵挂，在修行有成以后，通常会让他们再入红尘，了结相关的因果。
他们在离开之前，都要学一些法术，作为保命的手段，以应对可能发生的事情。
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