第183章 《内经》《外经》
“葛洪是你们门派的人吧？”
“他是我们的一位长老，是在外面名气比较大的一位。对丹药特别有研究，好些丹方出自他手，不过最近几百年没有回来过，不知道在忙些什么。”
顺着这个话题，郭星问了许多中医界的名人，比如扁鹊、皇甫谧、王冰、王叔和、孙思邈、李时珍、叶天士等，特别是叶天士，他提出的卫气营血，是后世难得的对中医理论的一个扩展。
叶天士（1666年—1745年），名桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍AH歙县，其高祖叶封山自AH歙县蓝田村迁居苏州。居上津桥畔，故晚年又号上津老人。清代著名医学家，“温病四大家”之一。
叶家世代业医，祖父叶时，甚通医理，父亲叶朝采，亦精其术。叶天士自幼耳濡目染，也有志于此道，少时即受家学。从小熟读《内经》、《难经》等古籍，对历代名家之书也旁搜博采。不仅孜孜不倦，而且谦逊向贤；不仅博览群书，而且虚怀若谷、善学他人长处。叶天士信守”三人行必有我师”的古训，只要比自己高明的医生，他都愿意行弟子礼拜之为师；听到某位医生有专长，就欣然而往，必待学成后始归。从十二岁到十八岁，他先后拜过师的名医就有十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，无怪后人称其“师门深广”。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等症，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。他首创温病“卫、气、营、血”辨证大纲，为温病的辨证论治开辟了新途径，被尊为温病学派的代表。主要著作有《温热论》、《临症指南医案》、《未刻本叶氏医案》等。
据程巽远介绍，叶天士多次参加杏林大会，后来成为神农堂在东南的代表，有邀请他人参加大会的权力。
说到临床诊疗，郭星想到了一个问题，自己一直找不到答案，还是请教程巽远比较好。
“既然有《内经》，那应该就有对应的《外经》，但是看遍了藏书库，也没有看到有这本书啊，这是什么道理？”
“当然有《外经》，只是你没有注意到而已。”
“《外经》在哪？”
“第一、第二藏书库，统称为‘外经书库’，是对所有杏林大会的前五人开放的，他们获得的奖励，名字就叫‘外经书库卡’，区别只在时间，是一天、两条、还是三天。‘内经’指的是基础理论，‘外经’指的就是疾病的外在表现，也就是临床诊疗的全部过程。你看看，第一、第二藏书库有多少书籍？如果以一本《外经》来包含他们，那得出多少本才能容纳的下？历史上曾经有人把收集到的临床书籍编辑成《外经》，这样的做法吃力不讨好，所以尝试的人不多。我们的做法是，在书籍入库的时候，会注明‘外经-内科’，或者‘外经-伤骨科’，如果是论述几个科的，就注明‘外经-综合’，或者‘外经-其他’，一般都写在书的首尾页，你大概没有注意这些细节。”
之前因为急着查疤痕的治疗方剂，郭星担心时间不够，所以直奔主题，完全没有关注其他的内容，现在听程巽远说明之后，打开手上的《内经》，首页、尾页里面确实有“内-内经”的小字。程巽远对此作了解释，第三书库不仅仅存放《内经》，还有其他很多重要的书籍，书库的名字为“内库”，后面的才是书的类别。
郭星选好要拍照的《内经》之后，来到第二书库，随手拿出一本书，翻开首页，见到了内页标注的“外经-内科”，翻看了一些内容，忽然想起了一个困扰自己很久的问题：
“中医的四诊‘望闻问切’前三个好理解，关于切脉，有一些我一直分不太清楚。数脉、缓脉、洪脉、结脉、代脉这几个很容易理解，西医上有对应的疾病，但是有一些实在是搞不清楚该怎么判断，比如滑脉，妊娠可以是滑脉，痰湿也可以是滑脉，完全凭手指感觉，个人的判断，同一个病人，不同的医生，可以得出不同的脉象，这就很尴尬了。还有很多脉象都是如此，比如玄脉、浮脉、长脉、短脉、小脉、紧脉等等，应该怎么去分辨？”
关于脉诊，也是中医备受攻击的地方，能与西医对应的，没有问题，很多找不到对应的客观指标，全凭个人感觉的脉象，不要说西医了，很多有名的老中医自己就不统一。
据说曾经有人把几位中医教授请到一起会诊一个病人，令人惊讶的是，几位教授写下来的脉象都不一样，处方也不一样。不过，对于治疗效果，据说各自的处方都有效，很神奇吧？
《史记》的作者司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
扁鹊（约前407年－约前310年），原姓秦，名越人，一名缓，号卢医、扁鹊，中国战国时代医师。与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉，在已有的文献记录中，是第一个提出四诊法的人。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后；也精于切脉，开启中医学之先河。据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，均佚。相传《难经》亦为扁鹊所著。
把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生僦贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的中医经典著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。
“他是我们的一位长老，是在外面名气比较大的一位。对丹药特别有研究，好些丹方出自他手，不过最近几百年没有回来过，不知道在忙些什么。”
顺着这个话题，郭星问了许多中医界的名人，比如扁鹊、皇甫谧、王冰、王叔和、孙思邈、李时珍、叶天士等，特别是叶天士，他提出的卫气营血，是后世难得的对中医理论的一个扩展。
叶天士（1666年—1745年），名桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍AH歙县，其高祖叶封山自AH歙县蓝田村迁居苏州。居上津桥畔，故晚年又号上津老人。清代著名医学家，“温病四大家”之一。
叶家世代业医，祖父叶时，甚通医理，父亲叶朝采，亦精其术。叶天士自幼耳濡目染，也有志于此道，少时即受家学。从小熟读《内经》、《难经》等古籍，对历代名家之书也旁搜博采。不仅孜孜不倦，而且谦逊向贤；不仅博览群书，而且虚怀若谷、善学他人长处。叶天士信守”三人行必有我师”的古训，只要比自己高明的医生，他都愿意行弟子礼拜之为师；听到某位医生有专长，就欣然而往，必待学成后始归。从十二岁到十八岁，他先后拜过师的名医就有十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，无怪后人称其“师门深广”。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等症，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。他首创温病“卫、气、营、血”辨证大纲，为温病的辨证论治开辟了新途径，被尊为温病学派的代表。主要著作有《温热论》、《临症指南医案》、《未刻本叶氏医案》等。
据程巽远介绍，叶天士多次参加杏林大会，后来成为神农堂在东南的代表，有邀请他人参加大会的权力。
说到临床诊疗，郭星想到了一个问题，自己一直找不到答案，还是请教程巽远比较好。
“既然有《内经》，那应该就有对应的《外经》，但是看遍了藏书库，也没有看到有这本书啊，这是什么道理？”
“当然有《外经》，只是你没有注意到而已。”
“《外经》在哪？”
“第一、第二藏书库，统称为‘外经书库’，是对所有杏林大会的前五人开放的，他们获得的奖励，名字就叫‘外经书库卡’，区别只在时间，是一天、两条、还是三天。‘内经’指的是基础理论，‘外经’指的就是疾病的外在表现，也就是临床诊疗的全部过程。你看看，第一、第二藏书库有多少书籍？如果以一本《外经》来包含他们，那得出多少本才能容纳的下？历史上曾经有人把收集到的临床书籍编辑成《外经》，这样的做法吃力不讨好，所以尝试的人不多。我们的做法是，在书籍入库的时候，会注明‘外经-内科’，或者‘外经-伤骨科’，如果是论述几个科的，就注明‘外经-综合’，或者‘外经-其他’，一般都写在书的首尾页，你大概没有注意这些细节。”
之前因为急着查疤痕的治疗方剂，郭星担心时间不够，所以直奔主题，完全没有关注其他的内容，现在听程巽远说明之后，打开手上的《内经》，首页、尾页里面确实有“内-内经”的小字。程巽远对此作了解释，第三书库不仅仅存放《内经》，还有其他很多重要的书籍，书库的名字为“内库”，后面的才是书的类别。
郭星选好要拍照的《内经》之后，来到第二书库，随手拿出一本书，翻开首页，见到了内页标注的“外经-内科”，翻看了一些内容，忽然想起了一个困扰自己很久的问题：
“中医的四诊‘望闻问切’前三个好理解，关于切脉，有一些我一直分不太清楚。数脉、缓脉、洪脉、结脉、代脉这几个很容易理解，西医上有对应的疾病，但是有一些实在是搞不清楚该怎么判断，比如滑脉，妊娠可以是滑脉，痰湿也可以是滑脉，完全凭手指感觉，个人的判断，同一个病人，不同的医生，可以得出不同的脉象，这就很尴尬了。还有很多脉象都是如此，比如玄脉、浮脉、长脉、短脉、小脉、紧脉等等，应该怎么去分辨？”
关于脉诊，也是中医备受攻击的地方，能与西医对应的，没有问题，很多找不到对应的客观指标，全凭个人感觉的脉象，不要说西医了，很多有名的老中医自己就不统一。
据说曾经有人把几位中医教授请到一起会诊一个病人，令人惊讶的是，几位教授写下来的脉象都不一样，处方也不一样。不过，对于治疗效果，据说各自的处方都有效，很神奇吧？
《史记》的作者司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
扁鹊（约前407年－约前310年），原姓秦，名越人，一名缓，号卢医、扁鹊，中国战国时代医师。与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉，在已有的文献记录中，是第一个提出四诊法的人。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后；也精于切脉，开启中医学之先河。据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，均佚。相传《难经》亦为扁鹊所著。
把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生僦贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的中医经典著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。
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