第一百二十章 拜师
林川很是惊讶喜悦，当然他的这声“啊”，与其说是惊讶，倒不如说感慨更为贴切。
居然有这么年轻的山长。
他搜索了一下记忆中前世的历史，明末清初的大儒。
湖南衡阳姓王的，有王船山先生和他的父亲、兄弟。
他们是反清复明的汉人义士。
这一世与前世的轨迹不同。
这位先生不知道与船山先生是什么关系？
若是能够有幸见到类似历史上的那位船山先生，也不错！
事实上，自他见到了这位的身影，已经有了些许猜测。
他比胡县令年轻二十岁左右，却跟他是同年，必定是进士，可见也是少年有才识之士。
要知道，是怎样的名师才值得宋教谕如此兴师动众、故作神秘？
整个新场县，真义府，恐怕都找不出。
眼下天降“名师”，林川的那份感慨自然而然就形于脸上。
林川的这副惊讶表情，却也让宋教谕、胡县令和王山长很满意。
人性之中皆有那么一点的恶趣味，喜欢看别人惊讶意外的样子。
林川一个小小少年，如此表现才符合常理。
这让宋教谕暗暗点头，就说嘛，小子就是小子，平日装的那么老成做什么，今也有惊讶之时！
嗯，有机会拜入王山长门下，到衡阳书院游学，确实值得惊讶和欢喜！
“宋夫子，您是说……您口中的那位名师就是王山长，山长有意传授我经学？”
气氛已经营造到位了，林川顺势，也本心如此惊愕欢喜地问下。
宋教谕抚须一笑：“正是，眼下就有一位家传《春秋经》，且曾经的庶常馆庶吉士愿意教授你《春秋》，不知你是否愿意学？”
王山长笑而不语，也等着林川表示态度。
这个问题还用问么？
林川当即上前二步，深深作揖一拜：“学生愿意！”
庶常馆庶吉士，那可不是什么人都能当的。
按照朝廷的规矩，每届科举考试落下帷幕后，都会排出一甲、二甲、三甲进士名单。
考取一甲者，共计三人，就是所谓的状元、榜眼、探花，一般都会直接授予从六品翰林修撰或正七品翰林编修官职。
而除一甲三人外，朝廷还会从二甲和三甲中，选考年轻而才华出众者，同入翰林院，担任庶吉士。
庶吉士无官品，但享受正七品官的俸禄。
在翰林院待满三年后，朝廷会对他们进行考核，然后依据考核成绩予以派官。
至于其余二甲和三甲进士，则科举一毕即入六部中进行为期三个月或六个月的实习观政(打杂)，称为“观政进士”。
说白了，庶吉士就是科举中除一甲三人外，年轻有为的进士！
从他们入翰林而非入六部，历练三年而非观政数月，就可看出区别。
而想要成为庶吉士，“年轻”与“有为”是两个硬指标，大浪淘沙，必须有真材实料打底才行。
故而庶吉士，绝非一般的进士可以比拟，一般都留馆中枢，作为高级储备干部，等熟悉了朝廷中枢那一套才进行外放。
外放为主政官，那至少也是县令或者知州起步，再到知府、布政使，回京时就该是正三品以上。
前朝有非翰林不入内阁的说法，本朝的内阁大学士，也必须是从翰林院出来的。
而且三品以上官员，还必须有外放的经历。
林川觉得自己的思想跑偏了，赶紧拉回来。
王山长既是庶吉士，又家传治《春秋经》，那么学识上绝对具备教授林川的资格。
林川哪有不同意的道理。虽然外祖也治《春秋》，但外祖是隔壁府的主政官，应当忙的很！
偶尔替他看看文章还行，不可能随时为他答疑解惑。若是遇不到名师，倒也只能去跟着外祖。
“你且慢。”
在林川拜礼后，王山长却虚手一抬，笑着出声提醒：“我固然愿作汝之受业师。
然，中有一事关乎你将来的前程，个中关节，曲直繁瘠，还须提前向你说明才是，你且仔细聆听，再作抉择。”
“山长请讲。”
林川见状，表示洗耳恭听。
王山长点点头，便将自己科举后以庶吉士身份初入翰林，到被选为天子近臣负责起草诏书…
再到担任正六品侍讲之时，因同僚嫉妒陷害再三之事娓娓道来。
直至他厌烦官场的尔虞我诈，干脆辞官回乡，帮助父亲管理衡阳书院以及教授学生。
王山长没有多说具体细节，但林川听完后仍旧觉得精彩，既意料之中又意料之外。
不遭人妒是庸才。
而处理官场职场中的那些尔虞我诈，钩心斗角以及虚虚实实的人际关系，的确很让人疲倦厌烦。
往往优秀的，想做实事的人，都不耐烦官场中的那一套。所以，这类人才当不了高官。
这王山长当真是个洒脱人物，许多人考进土只为做官，他却是不走常路，蹉跎了十二年，结果又回到了书院。
只是从学生变成了先生。
正是印证了那句话，人生就是一个圆，从终点回到起点！
可能搞教育，才是他擅长的领域。这书院里面他最大，无人敢搞小动作，对于不耐烦处理细枝末节的他来说，是好事。
林川不由想到了父亲讲过的胡县令的履历。
也是个绕了一圈还是绕回七品的名人，一个县令，一干九年，而且他还有名师、师门师兄弟撑腰。
别的庶吉士就算要被外放，哪怕是普通的庶吉士，外放后最不济也是富庶地区的县令或者知州。
而胡县令却来到了大山里偏僻闭塞，尽是蛮人凶人的新场县，明显也是被人整的。
可见，他当时是有多么不招人待见。当官、还得藏拙。不能引起同僚嫉妒和防备。
“明德，本山长之事你已经知晓，是否还愿意拜我为师，你可要细细斟酌后，再做答复。”
“常言道，君子防于未然，不处嫌疑间。
须知你我一旦结下师徒之缘，那么将来若你能入翰林，少不得要受本人的影响。”
师徒情谊堪比父子，这就是一条清晰的脉络，恩怨情仇也会随着师徒情分这条线而传递。
林川深知这一点，但也没有犹豫，第一时间答复。
“弟子的性格类师尊，也不大喜欢那些，教书育人也很好，以后还可以著书立说。”
王山长闻言，哈哈大笑，眉眼飞扬地看了一眼县令，再次试探着劝道：“你不多考虑考虑？师徒缘分一旦结下，没得解哟！
再则，我即便不做你的受业之师，也还愿意以问业师传授你《春秋》，学业上你无须担心。”
林川闻言，更加敬佩地看向王山长，不由对眼前这个骨架大，身体壮硕的青年山长肃然起敬。
王山长绝对是一口唾沫一个钉的人，这是真真切切地在为自己考虑啊。
即便自己不拜他为师，他也愿以问业师的名义教授自己《春秋》。
这是何等的风度、气度！
可见王山长的爱才之心实在是日月可鉴。
古代文人在人生的各个阶段会有不同的老师，大致可分为受业之师、问业之师、受知之师、保举之师四类。
所谓受业师，指的是亲传过学问的老师，通常专指士子在获得生员资格以前的老师。
按不同阶段，又可细分为负责启蒙的蒙师、负责亲授四书八股文的业师，以及私立书院里的课师和肄业师（课外辅导老师）。
拜这一类老师，都要行弟子之礼，执弟子之事。
所以，凡是行了弟子之礼的老师，就是受业师了。
汉人自古讲究尊师重道。
受业师徒的关系，在这是受法律严格约束的，弟子辱骂、殴打受业师，或欺师灭祖、改投他师，都要入刑，且罪加二等。
而问业师则不同于受业师那么严谨。
它是生员成为了秀才之后，通过拜访或书信方式进行讨教、质询学问的“老师”。
有一定的师徒之实，但无律法上的师徒关系。
约束也最为宽松。
总不能我写信请教几个问题，就被认为是师徒，要延续接受对方的爱恨情仇，被故意针对吧。
至于第三类的受知师和第四类的保举师，严格来说不算老师，都是牵强附会的称谓。
受知师就是座师，有知遇之恩的老师，自童子试起，凡科举考试的主考，都可归为这类。
包括主持院试的学政或者钦差主考、主持乡试的主考以及主持会试的主考官等等，皆可认为是中试者的受知师。中试者可称他们为座师，而自称门生。
保举师，则是为官之后，被高阶官员所知遇，而形成的一种“门生关系”。
以上四种师徒关系，从受业之师到保举之师，师徒成分因果是骤然下降的。
因为本朝的保举行为，举师和门生互相不受连带责任。
因此，当自己已经愿意拜师，而王山长为避嫌，竟然愿意以问业师名义传授自己《春秋》的时候，林川心里更是感动得无以复加。
虽说良禽择木而栖，但人心都是肉长的。
诚然，以王山长在翰林院结下的嫌隙和怨责，对自己而言是绝对的负资产。
但眼前之人的耿直和为师之胸怀，却是非常真实暖心。
林川不由倒头便拜，此等良师在前，他还有什么好犹豫的？
本来也没犹豫嘛，能跟情商不高的县令成为好友，能让宋教谕佩服，那么，此人是个正直的好人。
都说看人，不仅看本人，还得看他的朋友，还得看他的敌人。
他们遭了人嫉妒，但是一个全身而退，一个也是一县主政官，说明敌人对他们无恨。
那么，他以后进入官场，引起的大概就是嫉妒而已。
没有结下生死破家之仇，夺妻坏子之恨，都不算什么！
虽然林川与胡县令见面的次数总计也就这么三次，但林川相信自己的眼光，也从他的各项施政中相信胡县令的德行。
而以胡县令的品性在翰林院中都遭人排挤，那只能说明有人的地方就有江湖。
连养才蓄望之所也不能例外，那么王山长的品性也不会差，自己与他们同流又何妨？
这可不是表里为奸，党同伐异，而是抱朴守拙，和光同尘。
不说誓与不平之事做抗争什么的，反正林川也没想往高官上爬。
他只要能护住家小，平安但不贫穷的过一世就好。
林川的思维迅捷，早有决定，此时也不瞻前顾后，以弟子之身行拜师古礼，诚恳道：“学生憬然有悟，还请王山长以受业师授之。”
一旁宋教谕长舒了一口气，胡县令表面憾惜，实则老怀大慰，脸上开出真切笑容。
此子品性不错，颇类老夫与好友。
王山长则抚髯微笑：“你可当真想清楚了？”
“学生想的非常清楚。”林川认真点头。自己大不了以后也教书育人，再当个著书人和编辑。
“……不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，是之为不以心捐道，不以人助天。”
王山长听后满意地点头，林川所言出自《庄子·大宗师》，大意为：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
事情来了就欣然接受，无论承受怎样的际遇都欢欢喜喜、忘掉死生，像是回到了自己的本然…
这表明不管未来会发生什么事情，林川都已做好了接受的准备。
既然如此，王山长也不再矫情了。他带着书院的学生出来游学，本也是为了寻找一二优秀弟子。
胡县令也为好友高兴，当下招来下人准备好拜师所需的物品。
他和宋宋教谕当了见证人，看着好友完成了收徒仪式。
从这一刻开始，林川和王山长就结下了师徒名分。
林川也有了一个正儿八经的传授其《春秋》的经师。
拜师礼完成，王山长兴致高昂，不仅当场就麻烦宋教谕和县令开出转学证明，还取来《左传》为林川试讲了一篇《隐公》。
应该说不愧是给当朝天子讲过课的大学者，这《隐公》一篇，林川自己也曾阅览过…
其内容晦涩难明，往往正文才八九个字，但所涵盖的内容如果想要完全领会，少则需要拓展几百字，多则都足以写一篇论文来阐述事件的背景了。
不然怎么说《春秋》既是一部史书又是一部经呢！
若无知识渊博的老师亲授，想要将它背下来倒是不难，但个中原委，想要弄明白却殊为不易。
事实上四书五经中的其余四经大体上也是这样，比之四书来，五经的入门门槛足足高了好几级。
如果说四书是基础功法，那么五经就绝对是高深功法。
所以五经教学，也最考验教授者的水平，往往老师的层次高度，决定了弟子的层次高度。
而家传《春秋》的王山长，又是货真价实进士中的佼佼者，所述内容跌宕起伏，精彩引人入胜。
如前世刘兰芳先生的评书一般，讲史也能让人如痴如醉。
故而，林川听讲津津有味而不知时间流逝，对《春秋》的理解也不再浮于表面。
当然了，其实王山长也很是吃惊，他这是第一次给林川授课，但林川对《春秋》原著的记忆丝毫不差，理解力也甚强。
他讲的每一点，林川都能理解且还可联系历史举一反三，一点都不像是《春秋》的初学者。
若不是知道林川的年纪，看着他的身高和稚嫩面孔确为少年…
且有人证明他确确实实乃初学者，王山长都要怀疑他是否为自己那辅修过《春秋》的同年了。
这孩子天资不凡啊！我王介之这次出来一趟是捡到了位天才啊！
胡县令在一边看着，也忍不住有些嫉妒好友了。
林川这小子与大半年前参加县试时比较，他能明显感觉到对方的巨大进步。
好友有幸得此良驹，可日行千里也！
而伯乐宋教谕，识得千里马，却无技可套之也！
难知其心里酸否？
这千里驹，要是假以时日…
嗳嗳嗳…
想到将来，胡县令有些后悔当初辅修的不是《春秋》了。
居然有这么年轻的山长。
他搜索了一下记忆中前世的历史，明末清初的大儒。
湖南衡阳姓王的，有王船山先生和他的父亲、兄弟。
他们是反清复明的汉人义士。
这一世与前世的轨迹不同。
这位先生不知道与船山先生是什么关系？
若是能够有幸见到类似历史上的那位船山先生，也不错！
事实上，自他见到了这位的身影，已经有了些许猜测。
他比胡县令年轻二十岁左右，却跟他是同年，必定是进士，可见也是少年有才识之士。
要知道，是怎样的名师才值得宋教谕如此兴师动众、故作神秘？
整个新场县，真义府，恐怕都找不出。
眼下天降“名师”，林川的那份感慨自然而然就形于脸上。
林川的这副惊讶表情，却也让宋教谕、胡县令和王山长很满意。
人性之中皆有那么一点的恶趣味，喜欢看别人惊讶意外的样子。
林川一个小小少年，如此表现才符合常理。
这让宋教谕暗暗点头，就说嘛，小子就是小子，平日装的那么老成做什么，今也有惊讶之时！
嗯，有机会拜入王山长门下，到衡阳书院游学，确实值得惊讶和欢喜！
“宋夫子，您是说……您口中的那位名师就是王山长，山长有意传授我经学？”
气氛已经营造到位了，林川顺势，也本心如此惊愕欢喜地问下。
宋教谕抚须一笑：“正是，眼下就有一位家传《春秋经》，且曾经的庶常馆庶吉士愿意教授你《春秋》，不知你是否愿意学？”
王山长笑而不语，也等着林川表示态度。
这个问题还用问么？
林川当即上前二步，深深作揖一拜：“学生愿意！”
庶常馆庶吉士，那可不是什么人都能当的。
按照朝廷的规矩，每届科举考试落下帷幕后，都会排出一甲、二甲、三甲进士名单。
考取一甲者，共计三人，就是所谓的状元、榜眼、探花，一般都会直接授予从六品翰林修撰或正七品翰林编修官职。
而除一甲三人外，朝廷还会从二甲和三甲中，选考年轻而才华出众者，同入翰林院，担任庶吉士。
庶吉士无官品，但享受正七品官的俸禄。
在翰林院待满三年后，朝廷会对他们进行考核，然后依据考核成绩予以派官。
至于其余二甲和三甲进士，则科举一毕即入六部中进行为期三个月或六个月的实习观政(打杂)，称为“观政进士”。
说白了，庶吉士就是科举中除一甲三人外，年轻有为的进士！
从他们入翰林而非入六部，历练三年而非观政数月，就可看出区别。
而想要成为庶吉士，“年轻”与“有为”是两个硬指标，大浪淘沙，必须有真材实料打底才行。
故而庶吉士，绝非一般的进士可以比拟，一般都留馆中枢，作为高级储备干部，等熟悉了朝廷中枢那一套才进行外放。
外放为主政官，那至少也是县令或者知州起步，再到知府、布政使，回京时就该是正三品以上。
前朝有非翰林不入内阁的说法，本朝的内阁大学士，也必须是从翰林院出来的。
而且三品以上官员，还必须有外放的经历。
林川觉得自己的思想跑偏了，赶紧拉回来。
王山长既是庶吉士，又家传治《春秋经》，那么学识上绝对具备教授林川的资格。
林川哪有不同意的道理。虽然外祖也治《春秋》，但外祖是隔壁府的主政官，应当忙的很！
偶尔替他看看文章还行，不可能随时为他答疑解惑。若是遇不到名师，倒也只能去跟着外祖。
“你且慢。”
在林川拜礼后，王山长却虚手一抬，笑着出声提醒：“我固然愿作汝之受业师。
然，中有一事关乎你将来的前程，个中关节，曲直繁瘠，还须提前向你说明才是，你且仔细聆听，再作抉择。”
“山长请讲。”
林川见状，表示洗耳恭听。
王山长点点头，便将自己科举后以庶吉士身份初入翰林，到被选为天子近臣负责起草诏书…
再到担任正六品侍讲之时，因同僚嫉妒陷害再三之事娓娓道来。
直至他厌烦官场的尔虞我诈，干脆辞官回乡，帮助父亲管理衡阳书院以及教授学生。
王山长没有多说具体细节，但林川听完后仍旧觉得精彩，既意料之中又意料之外。
不遭人妒是庸才。
而处理官场职场中的那些尔虞我诈，钩心斗角以及虚虚实实的人际关系，的确很让人疲倦厌烦。
往往优秀的，想做实事的人，都不耐烦官场中的那一套。所以，这类人才当不了高官。
这王山长当真是个洒脱人物，许多人考进土只为做官，他却是不走常路，蹉跎了十二年，结果又回到了书院。
只是从学生变成了先生。
正是印证了那句话，人生就是一个圆，从终点回到起点！
可能搞教育，才是他擅长的领域。这书院里面他最大，无人敢搞小动作，对于不耐烦处理细枝末节的他来说，是好事。
林川不由想到了父亲讲过的胡县令的履历。
也是个绕了一圈还是绕回七品的名人，一个县令，一干九年，而且他还有名师、师门师兄弟撑腰。
别的庶吉士就算要被外放，哪怕是普通的庶吉士，外放后最不济也是富庶地区的县令或者知州。
而胡县令却来到了大山里偏僻闭塞，尽是蛮人凶人的新场县，明显也是被人整的。
可见，他当时是有多么不招人待见。当官、还得藏拙。不能引起同僚嫉妒和防备。
“明德，本山长之事你已经知晓，是否还愿意拜我为师，你可要细细斟酌后，再做答复。”
“常言道，君子防于未然，不处嫌疑间。
须知你我一旦结下师徒之缘，那么将来若你能入翰林，少不得要受本人的影响。”
师徒情谊堪比父子，这就是一条清晰的脉络，恩怨情仇也会随着师徒情分这条线而传递。
林川深知这一点，但也没有犹豫，第一时间答复。
“弟子的性格类师尊，也不大喜欢那些，教书育人也很好，以后还可以著书立说。”
王山长闻言，哈哈大笑，眉眼飞扬地看了一眼县令，再次试探着劝道：“你不多考虑考虑？师徒缘分一旦结下，没得解哟！
再则，我即便不做你的受业之师，也还愿意以问业师传授你《春秋》，学业上你无须担心。”
林川闻言，更加敬佩地看向王山长，不由对眼前这个骨架大，身体壮硕的青年山长肃然起敬。
王山长绝对是一口唾沫一个钉的人，这是真真切切地在为自己考虑啊。
即便自己不拜他为师，他也愿以问业师的名义教授自己《春秋》。
这是何等的风度、气度！
可见王山长的爱才之心实在是日月可鉴。
古代文人在人生的各个阶段会有不同的老师，大致可分为受业之师、问业之师、受知之师、保举之师四类。
所谓受业师，指的是亲传过学问的老师，通常专指士子在获得生员资格以前的老师。
按不同阶段，又可细分为负责启蒙的蒙师、负责亲授四书八股文的业师，以及私立书院里的课师和肄业师（课外辅导老师）。
拜这一类老师，都要行弟子之礼，执弟子之事。
所以，凡是行了弟子之礼的老师，就是受业师了。
汉人自古讲究尊师重道。
受业师徒的关系，在这是受法律严格约束的，弟子辱骂、殴打受业师，或欺师灭祖、改投他师，都要入刑，且罪加二等。
而问业师则不同于受业师那么严谨。
它是生员成为了秀才之后，通过拜访或书信方式进行讨教、质询学问的“老师”。
有一定的师徒之实，但无律法上的师徒关系。
约束也最为宽松。
总不能我写信请教几个问题，就被认为是师徒，要延续接受对方的爱恨情仇，被故意针对吧。
至于第三类的受知师和第四类的保举师，严格来说不算老师，都是牵强附会的称谓。
受知师就是座师，有知遇之恩的老师，自童子试起，凡科举考试的主考，都可归为这类。
包括主持院试的学政或者钦差主考、主持乡试的主考以及主持会试的主考官等等，皆可认为是中试者的受知师。中试者可称他们为座师，而自称门生。
保举师，则是为官之后，被高阶官员所知遇，而形成的一种“门生关系”。
以上四种师徒关系，从受业之师到保举之师，师徒成分因果是骤然下降的。
因为本朝的保举行为，举师和门生互相不受连带责任。
因此，当自己已经愿意拜师，而王山长为避嫌，竟然愿意以问业师名义传授自己《春秋》的时候，林川心里更是感动得无以复加。
虽说良禽择木而栖，但人心都是肉长的。
诚然，以王山长在翰林院结下的嫌隙和怨责，对自己而言是绝对的负资产。
但眼前之人的耿直和为师之胸怀，却是非常真实暖心。
林川不由倒头便拜，此等良师在前，他还有什么好犹豫的？
本来也没犹豫嘛，能跟情商不高的县令成为好友，能让宋教谕佩服，那么，此人是个正直的好人。
都说看人，不仅看本人，还得看他的朋友，还得看他的敌人。
他们遭了人嫉妒，但是一个全身而退，一个也是一县主政官，说明敌人对他们无恨。
那么，他以后进入官场，引起的大概就是嫉妒而已。
没有结下生死破家之仇，夺妻坏子之恨，都不算什么！
虽然林川与胡县令见面的次数总计也就这么三次，但林川相信自己的眼光，也从他的各项施政中相信胡县令的德行。
而以胡县令的品性在翰林院中都遭人排挤，那只能说明有人的地方就有江湖。
连养才蓄望之所也不能例外，那么王山长的品性也不会差，自己与他们同流又何妨？
这可不是表里为奸，党同伐异，而是抱朴守拙，和光同尘。
不说誓与不平之事做抗争什么的，反正林川也没想往高官上爬。
他只要能护住家小，平安但不贫穷的过一世就好。
林川的思维迅捷，早有决定，此时也不瞻前顾后，以弟子之身行拜师古礼，诚恳道：“学生憬然有悟，还请王山长以受业师授之。”
一旁宋教谕长舒了一口气，胡县令表面憾惜，实则老怀大慰，脸上开出真切笑容。
此子品性不错，颇类老夫与好友。
王山长则抚髯微笑：“你可当真想清楚了？”
“学生想的非常清楚。”林川认真点头。自己大不了以后也教书育人，再当个著书人和编辑。
“……不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，是之为不以心捐道，不以人助天。”
王山长听后满意地点头，林川所言出自《庄子·大宗师》，大意为：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
事情来了就欣然接受，无论承受怎样的际遇都欢欢喜喜、忘掉死生，像是回到了自己的本然…
这表明不管未来会发生什么事情，林川都已做好了接受的准备。
既然如此，王山长也不再矫情了。他带着书院的学生出来游学，本也是为了寻找一二优秀弟子。
胡县令也为好友高兴，当下招来下人准备好拜师所需的物品。
他和宋宋教谕当了见证人，看着好友完成了收徒仪式。
从这一刻开始，林川和王山长就结下了师徒名分。
林川也有了一个正儿八经的传授其《春秋》的经师。
拜师礼完成，王山长兴致高昂，不仅当场就麻烦宋教谕和县令开出转学证明，还取来《左传》为林川试讲了一篇《隐公》。
应该说不愧是给当朝天子讲过课的大学者，这《隐公》一篇，林川自己也曾阅览过…
其内容晦涩难明，往往正文才八九个字，但所涵盖的内容如果想要完全领会，少则需要拓展几百字，多则都足以写一篇论文来阐述事件的背景了。
不然怎么说《春秋》既是一部史书又是一部经呢！
若无知识渊博的老师亲授，想要将它背下来倒是不难，但个中原委，想要弄明白却殊为不易。
事实上四书五经中的其余四经大体上也是这样，比之四书来，五经的入门门槛足足高了好几级。
如果说四书是基础功法，那么五经就绝对是高深功法。
所以五经教学，也最考验教授者的水平，往往老师的层次高度，决定了弟子的层次高度。
而家传《春秋》的王山长，又是货真价实进士中的佼佼者，所述内容跌宕起伏，精彩引人入胜。
如前世刘兰芳先生的评书一般，讲史也能让人如痴如醉。
故而，林川听讲津津有味而不知时间流逝，对《春秋》的理解也不再浮于表面。
当然了，其实王山长也很是吃惊，他这是第一次给林川授课，但林川对《春秋》原著的记忆丝毫不差，理解力也甚强。
他讲的每一点，林川都能理解且还可联系历史举一反三，一点都不像是《春秋》的初学者。
若不是知道林川的年纪，看着他的身高和稚嫩面孔确为少年…
且有人证明他确确实实乃初学者，王山长都要怀疑他是否为自己那辅修过《春秋》的同年了。
这孩子天资不凡啊！我王介之这次出来一趟是捡到了位天才啊！
胡县令在一边看着，也忍不住有些嫉妒好友了。
林川这小子与大半年前参加县试时比较，他能明显感觉到对方的巨大进步。
好友有幸得此良驹，可日行千里也！
而伯乐宋教谕，识得千里马，却无技可套之也！
难知其心里酸否？
这千里驹，要是假以时日…
嗳嗳嗳…
想到将来，胡县令有些后悔当初辅修的不是《春秋》了。
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