第一百五十三章 第一场(上)
乡试的题目由主考官进了贡院之后才亲书，再由房官誊抄。
同考官们穿花衣补服将题纸送到内帘门，门外击云板，门内用梆声回应。
门开后，监临、外提调、监试隔着门阈（门槛）相互作揖。
而监试拿到考题后吩咐匠人印字印刷。完成后封门，不论主持乡试的各级官员，还是匠人们，暂时都不可以离开。
待得乡试三场九天十夜结束之后，才允许离开贡院。
此时，林川已经领到了试题卷和答题卷。
正式的答题卷有红线横直格，每页十二行，每行二十五字。
这是此大清，有幸有个疑似穿越者太祖的规定。
书籍不再是如之前从右到左的竖着读，竖着写。
除此之外，还配有空白的无格素纸七页，六页为草稿纸，第七页用于弥封。
最后，草稿纸也是要一并收缴上去的。
林川看了一眼试题，必答的时文六篇，四书三题，五经每经也是三题，根据本经选择做答。
辅修的一经，可答可不答。
第一题：四书义“有所不足，不敢不勉。”
此题出自《中庸·第十三章》庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
可以解释为：
平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎；
德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。
万世之师孔圣人提倡的君子之道有四：孝、忠、悌、信。
本朝的太祖皇帝颠倒了一下次序，《太祖训言》中，君子之道是为：忠、孝、悌、信。
不论，忠在孝前，还是孝在忠前，君子之道大体不变。
孔子名满天下亦认为自己并未做到完美君子，日常言行中时时反省，鞭策自己一直努力。
而其他人就更应该认识到自己之不足。
即使在日常生活中都要谨言慎行，是为修君子之道。
而且，修德行需勤勉，务必长期坚持，不可松懈。
知行合一，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
言为心声，以责人之心责己。
敏于行而慎于言，以己之言，顾己之行，君子胡不慥慥尔，不敢不勉。
林川研墨之时由此及彼的想了许多论点，最后理清思路，墨浓时则提笔在草稿纸上写到：
“庸德自勉，则不见其不足也。不足而不免，终安于不足也……庸德之内，孜孜不倦，有所不足，正其勉之心……言之有余，不敢尽；谨小慎微，廉隅砥砺……
第一道题回答完毕，林川望向第二题。
“此谓唯仁人为能爱人，能恶人。”
此题出自《大学》，意思是只有仁德的人才能够真正的做到爱人和恶人。
只有内心有大爱，心系苍生，大公无私，那么他爱人也好，恶人也好，好恶都能得其正。
唯仁人，无爱无恶，亦唯仁人，能爱能恶。真正的做到民之所好好之，民之所恶恶之。
总而言之，为人得公正地评价自己和别人。
儒家在讲“仁”的时候，并非局限于“爱人”的一面，也有“恶人”的一面。
孔子认为，不仁之人多是心存私欲，并受此蒙蔽，他们眼中的善恶并非是真正的善恶。
只有心怀仁德之人，才会不受私欲的影响，明辨是非善恶。
也就是说，只要做到“仁”，就能公平公正地对他人做出评价，分辨善与恶。
“仁”并不等同于一般的理，但其又在情理之中。
判断是非考人心，是情感和理性共同作用的结果，所以标准就会随着人的内心变化而不同。
所谓“仁”，是合乎规律的天道，是没有偏私之心的理智，所以，仁者心正，能够站在客观立场上看待人和事。
如果怀着一颗仁德之心，对人对事就能做到公平公正，不偏不倚。
唐贞观年间，太宗皇帝曾让王珪评价朝中大臣，王珪说：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；
兼资文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博；
处繁治剧，众务必举，臣不如戴胄；以诤谏为心，耻君不及尧舜，臣不如魏徵；
至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”
太宗听了深以为然，这些被王珪评价的大臣，听后无不大为叹服，认为王珪的评价客观公正。
王珪之所以能对诸君子做出如此评价，在于他心底无私。
也正因为这一点，唐太宗重用他做谏官，并感慨地说：“王珪常居谏官，朕必永无过失。”
孔子的观点提示我们，在对他人做出评价时，不能因为个体间的差异，或是自己的喜好而对他人做出有差别的待遇或评价。
只有从多方面、多层次、多角度对其进行分析，尽量不要将个人的感情色彩掺和进去，多从客观方面入手，才能做出准确评断。
当然，若想做到这一点，大家还应从自身做起，内心要有着强烈的道德意识，以符合道义的标准待人接物，不能戴有色眼镜去看人。
公正评价他人意义重大，有利于辨善恶，识美丑，弘扬正义和大道。
表彰那些真正的善行，揭穿恶人的虚伪面纱，就是在培植人间正气，能够引导社会走上正确轨道。
同时，公正评价别人也是一种处世智慧。
假如我们能够对他人做出正确的评价，别人就会认为我们公正，就会信任我们。
可是，若是我们对善行给以恶评，不但会伤害别人和社会，还会遭到他人反感或反击，不利于我们的事业。
若我们故意把坏的说成好的，将一些非常明显的缺陷当成优点进行赞扬，很可能会被别人当作阿谀奉承之辈，遭受无尽鄙异。
第二题完了，接着看第三题，“德润身，心广体胖。”
这题出自《礼记·大学》，原文是，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
意思是，……道德可以修养身心，使人思想品德高尚；
心胸宽广开朗则可以使得身心安适舒泰，所以有道德修养的君子一定要做心正意诚。
这三题要求在三百字以上，结合自己的理解体会来着笔，主要考察考生们对四书五经的领悟。
林川前面注重引经据典，后面还要体现自己的观点和想法，这才是文章的精髓和闪光点。
定了草稿之后，又斟酌修改了一番，精炼之后在答题纸上誊写。
等林川答完，已经到了正午时分，太阳不大，但气压低，让人感觉憋闷、潮热。
林川出了一头细细密密的汗，感觉这是快下雨的天气。
为了避免自己的手汗湿，弄脏卷子，他用棉布帕子擦脸擦净手。
写完这一篇，林川停下笔，没有再誊写。
中午又吃了一碗米糊，二个鸡蛋，才继续答题。
感觉实在是闷热的不行，就拿了帕子沾着凉水擦脸擦颈子，也顾不得别的了，脱掉了外衣，只着里面的那件无袖单衣。
他本来想着要是能忍着的话就忍一忍的，毕竟这个时代要求向君子看齐的读书人需要正衣冠。
但是吧，在白天这个闷热的天气，空间又狭小，不透风，热出病来得不偿失。
反正在号房里，不算失礼。再说，也不是他先脱衣的。
谁也不认识谁的情况下，别人不怕，他也不怕。
还有法不责众一说呢！
对面号房的那个老兄，两条光胳膊，还坦胸，露出了半身白生生的肥肉都不怕丢丑。
还嘟嘟囔囔的用里衣胡乱擦汗水，见到对面的林川也脱了外衣，居然露牙一笑，稳了稳心神，才又开始低头答题。
监考的官员和小吏也从未见过这样的场景，以往就算再热也没有读书人光着身子考试…
这考场中不仅一个，而是呼啦啦一群汉子都赤裸或半赤裸上身在那答题。
这不禁惊动了主考官，礼部左侍郎张良，张六元。
他年轻时就是一副极其洒脱张扬的性子，但也没干过脱衣考试的事情，虽然当时很想干。
经过乱世，改朝换代，到了新朝，他张扬的性格已经收敛太多。
才有之前如今受太祖和当今圣上所喜爱的张侍郎。
虽说已经四十六岁了，可以自称老夫，但他骨子里的依旧还有三分桀骜。
这次应陛下亲点，又通过竞争来当黔州省乡试的主考官，是他的恩师极力推荐，暗示着重留意一下上次院试的案首，名林川的学子。
所以，自进场开始，他确定了谁是林川，就在偷偷观察。
实在没想到，在这处于大山旯旮里的省城，还能遇到这么多有意思的学子。
下了致远楼，走进考院，就见左右两排的考生都打着赤膊，更甚者还坦胸露～乳的，哼哧哼哧的埋头苦干。
这里面，林川穿着无袖上衣，二条胳膊上的肌肉紧实有力，年纪才十四五岁，就特别引人瞩目了。
张成贤问了巡考的小吏，知道是白胖秀才和林川前后紧跟着脱衣考试的，便走近想瞧瞧这个已经引起许多人注意的少年考生。
林川隔壁的那个考生，余光扫到主考官靠近，瞬间整个身子都僵硬了一下，笔尖抖了抖，差点就污了答卷。
毕竟刚开考，这个念圣旨的主考官，所有人都是瞧见认识了的。
主考一路巡过，还有意志不坚地，居然写错了字，乡试是极其注重卷面的。
若是有污渍，或者有涂改，成绩都会大打折扣，甚至可能被直接罢黜。
张良到林川号舍门前站定了一会儿，林川感知到了人，也只是略抬头，平淡地看了他一眼…
心里想了一下，这个左侍郎比较堪老，不像已有四十五六的人，便收回心思，低头继续写…
这小子挺淡定，心境不错，自己看着他，他写字半点不乱。
那笔字也颇有筋骨，能将考试专用的正楷写到如此地步，这是下了苦功夫练习的。
的确有意思啊，值得观察！这是张良对林川的第一印象。
等他慢慢的走远之后，很明显的，周围传来一阵呼气声，是几个考生长松了一口气。
没有管这些动静，林川继续修改草稿，等精练完第三道题，已经是傍晚了。
趁着气温降低了一点，人有了胃口，卖开水的过来了，赶紧开始冲米糊，泡腊肠吃。
在相近的考生啃馒头，或者大饼时，就闻到一阵阵诱人的豆面和腊肠香味传了开来。
稍远一些的可能不知道是谁，但是相邻的都知道是林川的号舍散发出来的香味。
尤其是对边的白胖老兄，啃着馒头就着驴肉块，本来还算不错的方便食物。
但是，当他看着林川呼噜呼噜地喝喷香的米糊，敲蛋壳，瞬间感觉自己手里的驴肉块它不香了。
一天三顿的吃这个东西，林川有点厌，好在他能忍受。
就着一个鸡蛋、三片腊肠，吃完了一大碗米糊，感觉胃里有物，不那么心慌，满足的擦了擦嘴…
林川感觉到他人的目光，抬头就看到对面的白胖老兄一脸哀怨的看着自己。
低头看了看自己胸前，并没有滴露糊糊，感觉没有什么不妥的，就没有多在意，将就早上的那碗洗手水洗了洗碗，又继续低头誊写。
等把第三道四书义的题目誊写完，天已经不早了，官府发的蜡烛有限，而且熬夜做题，到明天肯定没有好状态。
不如等今晚休息好了，明日再精神饱满的继续。
跟林川一样心思的考生不少，都是早早入睡了。
林川睡觉之前拖痰盂出来小解了一回。
他今天刻意少喝水，这一天到晚上才二次。尿有些黄了。
端着痰盂去西边的外墙处倒入大粪缸时，苦恼明早可能开大。
心里忍不住暗叹：一切都是为了功名啊！
同考官们穿花衣补服将题纸送到内帘门，门外击云板，门内用梆声回应。
门开后，监临、外提调、监试隔着门阈（门槛）相互作揖。
而监试拿到考题后吩咐匠人印字印刷。完成后封门，不论主持乡试的各级官员，还是匠人们，暂时都不可以离开。
待得乡试三场九天十夜结束之后，才允许离开贡院。
此时，林川已经领到了试题卷和答题卷。
正式的答题卷有红线横直格，每页十二行，每行二十五字。
这是此大清，有幸有个疑似穿越者太祖的规定。
书籍不再是如之前从右到左的竖着读，竖着写。
除此之外，还配有空白的无格素纸七页，六页为草稿纸，第七页用于弥封。
最后，草稿纸也是要一并收缴上去的。
林川看了一眼试题，必答的时文六篇，四书三题，五经每经也是三题，根据本经选择做答。
辅修的一经，可答可不答。
第一题：四书义“有所不足，不敢不勉。”
此题出自《中庸·第十三章》庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
可以解释为：
平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎；
德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。
万世之师孔圣人提倡的君子之道有四：孝、忠、悌、信。
本朝的太祖皇帝颠倒了一下次序，《太祖训言》中，君子之道是为：忠、孝、悌、信。
不论，忠在孝前，还是孝在忠前，君子之道大体不变。
孔子名满天下亦认为自己并未做到完美君子，日常言行中时时反省，鞭策自己一直努力。
而其他人就更应该认识到自己之不足。
即使在日常生活中都要谨言慎行，是为修君子之道。
而且，修德行需勤勉，务必长期坚持，不可松懈。
知行合一，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
言为心声，以责人之心责己。
敏于行而慎于言，以己之言，顾己之行，君子胡不慥慥尔，不敢不勉。
林川研墨之时由此及彼的想了许多论点，最后理清思路，墨浓时则提笔在草稿纸上写到：
“庸德自勉，则不见其不足也。不足而不免，终安于不足也……庸德之内，孜孜不倦，有所不足，正其勉之心……言之有余，不敢尽；谨小慎微，廉隅砥砺……
第一道题回答完毕，林川望向第二题。
“此谓唯仁人为能爱人，能恶人。”
此题出自《大学》，意思是只有仁德的人才能够真正的做到爱人和恶人。
只有内心有大爱，心系苍生，大公无私，那么他爱人也好，恶人也好，好恶都能得其正。
唯仁人，无爱无恶，亦唯仁人，能爱能恶。真正的做到民之所好好之，民之所恶恶之。
总而言之，为人得公正地评价自己和别人。
儒家在讲“仁”的时候，并非局限于“爱人”的一面，也有“恶人”的一面。
孔子认为，不仁之人多是心存私欲，并受此蒙蔽，他们眼中的善恶并非是真正的善恶。
只有心怀仁德之人，才会不受私欲的影响，明辨是非善恶。
也就是说，只要做到“仁”，就能公平公正地对他人做出评价，分辨善与恶。
“仁”并不等同于一般的理，但其又在情理之中。
判断是非考人心，是情感和理性共同作用的结果，所以标准就会随着人的内心变化而不同。
所谓“仁”，是合乎规律的天道，是没有偏私之心的理智，所以，仁者心正，能够站在客观立场上看待人和事。
如果怀着一颗仁德之心，对人对事就能做到公平公正，不偏不倚。
唐贞观年间，太宗皇帝曾让王珪评价朝中大臣，王珪说：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；
兼资文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博；
处繁治剧，众务必举，臣不如戴胄；以诤谏为心，耻君不及尧舜，臣不如魏徵；
至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”
太宗听了深以为然，这些被王珪评价的大臣，听后无不大为叹服，认为王珪的评价客观公正。
王珪之所以能对诸君子做出如此评价，在于他心底无私。
也正因为这一点，唐太宗重用他做谏官，并感慨地说：“王珪常居谏官，朕必永无过失。”
孔子的观点提示我们，在对他人做出评价时，不能因为个体间的差异，或是自己的喜好而对他人做出有差别的待遇或评价。
只有从多方面、多层次、多角度对其进行分析，尽量不要将个人的感情色彩掺和进去，多从客观方面入手，才能做出准确评断。
当然，若想做到这一点，大家还应从自身做起，内心要有着强烈的道德意识，以符合道义的标准待人接物，不能戴有色眼镜去看人。
公正评价他人意义重大，有利于辨善恶，识美丑，弘扬正义和大道。
表彰那些真正的善行，揭穿恶人的虚伪面纱，就是在培植人间正气，能够引导社会走上正确轨道。
同时，公正评价别人也是一种处世智慧。
假如我们能够对他人做出正确的评价，别人就会认为我们公正，就会信任我们。
可是，若是我们对善行给以恶评，不但会伤害别人和社会，还会遭到他人反感或反击，不利于我们的事业。
若我们故意把坏的说成好的，将一些非常明显的缺陷当成优点进行赞扬，很可能会被别人当作阿谀奉承之辈，遭受无尽鄙异。
第二题完了，接着看第三题，“德润身，心广体胖。”
这题出自《礼记·大学》，原文是，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
意思是，……道德可以修养身心，使人思想品德高尚；
心胸宽广开朗则可以使得身心安适舒泰，所以有道德修养的君子一定要做心正意诚。
这三题要求在三百字以上，结合自己的理解体会来着笔，主要考察考生们对四书五经的领悟。
林川前面注重引经据典，后面还要体现自己的观点和想法，这才是文章的精髓和闪光点。
定了草稿之后，又斟酌修改了一番，精炼之后在答题纸上誊写。
等林川答完，已经到了正午时分，太阳不大，但气压低，让人感觉憋闷、潮热。
林川出了一头细细密密的汗，感觉这是快下雨的天气。
为了避免自己的手汗湿，弄脏卷子，他用棉布帕子擦脸擦净手。
写完这一篇，林川停下笔，没有再誊写。
中午又吃了一碗米糊，二个鸡蛋，才继续答题。
感觉实在是闷热的不行，就拿了帕子沾着凉水擦脸擦颈子，也顾不得别的了，脱掉了外衣，只着里面的那件无袖单衣。
他本来想着要是能忍着的话就忍一忍的，毕竟这个时代要求向君子看齐的读书人需要正衣冠。
但是吧，在白天这个闷热的天气，空间又狭小，不透风，热出病来得不偿失。
反正在号房里，不算失礼。再说，也不是他先脱衣的。
谁也不认识谁的情况下，别人不怕，他也不怕。
还有法不责众一说呢！
对面号房的那个老兄，两条光胳膊，还坦胸，露出了半身白生生的肥肉都不怕丢丑。
还嘟嘟囔囔的用里衣胡乱擦汗水，见到对面的林川也脱了外衣，居然露牙一笑，稳了稳心神，才又开始低头答题。
监考的官员和小吏也从未见过这样的场景，以往就算再热也没有读书人光着身子考试…
这考场中不仅一个，而是呼啦啦一群汉子都赤裸或半赤裸上身在那答题。
这不禁惊动了主考官，礼部左侍郎张良，张六元。
他年轻时就是一副极其洒脱张扬的性子，但也没干过脱衣考试的事情，虽然当时很想干。
经过乱世，改朝换代，到了新朝，他张扬的性格已经收敛太多。
才有之前如今受太祖和当今圣上所喜爱的张侍郎。
虽说已经四十六岁了，可以自称老夫，但他骨子里的依旧还有三分桀骜。
这次应陛下亲点，又通过竞争来当黔州省乡试的主考官，是他的恩师极力推荐，暗示着重留意一下上次院试的案首，名林川的学子。
所以，自进场开始，他确定了谁是林川，就在偷偷观察。
实在没想到，在这处于大山旯旮里的省城，还能遇到这么多有意思的学子。
下了致远楼，走进考院，就见左右两排的考生都打着赤膊，更甚者还坦胸露～乳的，哼哧哼哧的埋头苦干。
这里面，林川穿着无袖上衣，二条胳膊上的肌肉紧实有力，年纪才十四五岁，就特别引人瞩目了。
张成贤问了巡考的小吏，知道是白胖秀才和林川前后紧跟着脱衣考试的，便走近想瞧瞧这个已经引起许多人注意的少年考生。
林川隔壁的那个考生，余光扫到主考官靠近，瞬间整个身子都僵硬了一下，笔尖抖了抖，差点就污了答卷。
毕竟刚开考，这个念圣旨的主考官，所有人都是瞧见认识了的。
主考一路巡过，还有意志不坚地，居然写错了字，乡试是极其注重卷面的。
若是有污渍，或者有涂改，成绩都会大打折扣，甚至可能被直接罢黜。
张良到林川号舍门前站定了一会儿，林川感知到了人，也只是略抬头，平淡地看了他一眼…
心里想了一下，这个左侍郎比较堪老，不像已有四十五六的人，便收回心思，低头继续写…
这小子挺淡定，心境不错，自己看着他，他写字半点不乱。
那笔字也颇有筋骨，能将考试专用的正楷写到如此地步，这是下了苦功夫练习的。
的确有意思啊，值得观察！这是张良对林川的第一印象。
等他慢慢的走远之后，很明显的，周围传来一阵呼气声，是几个考生长松了一口气。
没有管这些动静，林川继续修改草稿，等精练完第三道题，已经是傍晚了。
趁着气温降低了一点，人有了胃口，卖开水的过来了，赶紧开始冲米糊，泡腊肠吃。
在相近的考生啃馒头，或者大饼时，就闻到一阵阵诱人的豆面和腊肠香味传了开来。
稍远一些的可能不知道是谁，但是相邻的都知道是林川的号舍散发出来的香味。
尤其是对边的白胖老兄，啃着馒头就着驴肉块，本来还算不错的方便食物。
但是，当他看着林川呼噜呼噜地喝喷香的米糊，敲蛋壳，瞬间感觉自己手里的驴肉块它不香了。
一天三顿的吃这个东西，林川有点厌，好在他能忍受。
就着一个鸡蛋、三片腊肠，吃完了一大碗米糊，感觉胃里有物，不那么心慌，满足的擦了擦嘴…
林川感觉到他人的目光，抬头就看到对面的白胖老兄一脸哀怨的看着自己。
低头看了看自己胸前，并没有滴露糊糊，感觉没有什么不妥的，就没有多在意，将就早上的那碗洗手水洗了洗碗，又继续低头誊写。
等把第三道四书义的题目誊写完，天已经不早了，官府发的蜡烛有限，而且熬夜做题，到明天肯定没有好状态。
不如等今晚休息好了，明日再精神饱满的继续。
跟林川一样心思的考生不少，都是早早入睡了。
林川睡觉之前拖痰盂出来小解了一回。
他今天刻意少喝水，这一天到晚上才二次。尿有些黄了。
端着痰盂去西边的外墙处倒入大粪缸时，苦恼明早可能开大。
心里忍不住暗叹：一切都是为了功名啊！
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