第十四章 生产资料

    因此，过去的儒家思想有一个完整的服从体系，建立这个体系的基础是土地资源的不可移动性、地主君王垄断土地性，以及由此衍生出的如何在这样的社会架构下生存和发展，需要讲究仁义礼，孝悌。而现在的社会，如果从资本社会的角度来看，生产资料不再仅仅是土地，还有一系列的其他资料，对工业型企业来说是机器，对资源型企业来说是原材料，对金融型企业来说是别人存在自己手里的钱，对互联网企业来说是程序和员工，对服务型企业来说是场地、工具，现在的社会架构不再仅仅是围绕土地资产，因此原有的大家庭制度就无法维持，现在可以将一个个生产资料使用人员聚集体称为一个大家庭，这个家庭内的人有了义务不使这个家庭的财产萎缩，与其他具有竞争性的家庭竞争，这种竞争目前往往造成一损俱损，一荣俱荣的态势，倒闭的企业员工失业，资产被贱卖，部分员工跳槽到其他企业，其他的待业。然而，这样的“家庭”由于成员是技术和能力相近的个体的集群，有于有技术含量在里面，无法进行世袭，不过可以请人代劳，就像过去的地主那样，这样的话，拥有生产资料的可以永远享有别人的服务，而没有生产资料的，只能去学习了技能之后给别人服务，而且自己的子女还不一定会有自己的才能，可能根本无法胜任这个工作，如果自己的生产资料没有达到可以请人的地步的话，自己的子孙只得卖掉这个资料去替别人打工，这样，想要代际积累生产资料的难度比拥有大公司的难得多，这样，比起过去地主和普通农民都用的是土地这一单一生产资料，而且生产资料的使用较为简单，尚且可以保有自己的土地，而现在，则替别人打工的人会越来越多，资本到最后会富集到少数人手里，而且靠已经形成的技术壁垒，别人只能去他那里打工，而没法与其竞争。这显然是未来的主旋律。

    然而这显然不符合大众的利益，甚至一些人喊的“入关”等，也只是减缓了这个富集这个进呈，如果不加干预，最后一定是高度垄断的一个个企业，零星几个利用科技突破的可能会改变市场格局。因此，这世界想要翻身也只有靠科技创新来抢占别人的市场了。

    在资本主义世界里的道德，很明显是要让这种结构稳定的，也就是符合既得利益者的利益，而既得利益者有利益，那么平民们的利益就有损，这样的一个社会，难以维持，必须让平民们看不到自己被剥削，看到自己是主人公，这对高级知识分子就是给予尊重，给予空闲之间自己支配，这对普通群众来说就是给予其发言权，只需让媒体宣传，就能是普通民众的宣言同媒体的一样，这样使得民众即认可了高位者，有得到了自我满足，减少了社会的矛盾。再不够，就让平民内部分裂，整天斗来斗去，只要其他的矛盾足够多，就危害不到资本家本身。

    这显然不应该是社会主义社会的道德。

    社会主义生产资料共公有为主，实际上是国家所有，国家拥有生产资料的分配权，这样的制度下显然掌握分配权的人拥有较高的社会地位。社会主义是否必需要达到非常先进的时候才有可能形成呢？不需要，只要一个国家就能，或者说一个群体就能，只要这个群体可以在竞争中生存，就能。而全世界的社会主义，也不是需要生产力极为发达，或者说永远达不到，只需要全球统一了就行，这个时候，政府能做到控制住人群分裂的势头，就能够保证社会主义的运行。社会主义的运行，在一个理想状态下，是人的基本需求都能够满足，也就是说能吃饱，同时交通高度发达，消灭叛乱容易，多余的人力用来探索宇宙而不是服务于某一个人，这样能够保证拥军的不叛乱。监控加人脸识别能够准确识别出想要叛乱的人提前消灭，达到为之于未有，治之于未乱。