第九章 齐候：因其俗简其礼
这些难题根本难不倒吕尚这个通才，他是一名“模糊耐受性”极高的人。所谓模糊耐受性，就是面对新环境的适应能力。吕尚面对任何问题都几乎能找到解决办法。毫不意外，在很短的时间内，吕尚就从这不算富饶的土地上找到了发展思路。
此地虽然庄稼长得不好，但是盐多啊。现在随着生产力的高度发展，几块钱一包的盐常常被人忽略，在古代，盐的地位可以说非常高，妥妥的战略物质，相当于如今的石油，一度充当了一般等价物，被当成货币使用。
美国前国务卿基辛格曾说过：“如果你控制了石油，你就控制住了所有国家。”在那个年代，如果控制了食盐，也相当于捏住了其他国家的命脉。阅历丰富的吕尚不会看不到这一点。于是，吕尚制定了齐国的基本国策。大力发展鱼盐业以及其他工商业。这种治国方针很快就吸引了大批的人民来齐地定居，顺带着齐国的人口也得到了增加。于是吕尚又提倡手工业，让齐国日渐繁华。
《史记·货殖列传》称赞说：“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女红，极技巧。通盛盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。”从这段话中，还可以看出吕尚十分注重女子半边天的作用，充分调动女子参加生产劳动的积极性。吕尚的功绩不只是助周武王伐纣，还促进了齐国这片土地的开发，齐国很快就从一个华夏人和东夷人杂居的穷乡僻壤，成为了雄踞东方的“海王之国”，足以和富庶的中原地区相媲美。
太公不仅仅在经济上找对了门路，在文化上也找对了门路，文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。刚刚建立齐国，如何对待当地的土著居民，怎样使周、商与东夷文化处于一种和谐的状态，都是难题。吕尚并没有强推周礼因为他知道如果用行政手段改变人们长久以来形成的生活习惯，会造成人们心里抵触，容易产生矛盾，社会秩序也会紊乱，不利于治国安邦。
经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，把复杂问题简单化，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。于是很快就有了效果。
在《史记·货殖列传》中，对于吕尚治理齐国有着详细的记载：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”其意思是，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定法律规章加以约束，最坏的做法是与民争利。
虽然吕尚的治国理念是因俗简礼，听其自然，但吕尚在齐地办了两件事、杀了三个人之后，齐地的官员和百姓明白了，一切都是有限度的。
吕尚办的第一件事是杀了司寇营汤，这是震慑官的。第二件事是杀了拒绝合作的地方名流狂矞（jué）、华士，这是震慑民的。
西汉董仲舒《春秋繁露》记载了姜太公杀司寇营汤的故事。司寇营汤巧言令色，对太公的政令缓办慢行，对百姓暴虚滥杀无辜。但口才很好，能言善变，且阳奉阴违，惑乱百姓姜太公便令人把营汤斩首，以正政令。
营汤被杀，属于咎由自取，历史上同情他的人不多，可是，太公杀的另外两人狂矞、华士，争议很大。
笔者第一次看到这则史料的时候，震惊，不敢相信，不愿相信这是姜太公做的。他面对伯夷叔齐两兄弟的时候，是那么有耐心，怎么面对这两兄弟时，手段如此毒辣。
后来经过很长时间才接受了吕尚的做法，作为一个政治家，他有这么做的道理，也取得了他想要的效果。可是狂矞、华士兄弟作为吕尚治齐的祭品，即使过了三千年，也未必能原谅他。
《韩非子·外储说右上》记载了姜太公诛杀狂矞、华士的故事。
东海上有被时人称为“贤人”的狂矞、华士兄弟，自耕自食，没什么额外的欲望，懂得知足常乐，不向天子称臣，也不为诸侯做事。李鸿章的一首诗送给这两兄弟是极恰当的。李诗曰：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。”
对于吕尚的齐国，他们就一个态度：不合作。而且放出了话。没想到遇到了硬茬，姜太公认为爵、禄、刑、罚都不足以驱使他们，就下令诛杀了他们。
如果这件事属实的话（韩非子没有为了证明自己的观点给吕尚扣帽子），喜欢躺平的朋友绝对对这糟老头子没什么好感。
来到齐国五个月，吕尚稳定了局面，捋顺了发展思路。然后向中央政府汇报工作，大概当时周武王身体不好或者已经去世了，周公主持工作，他听取了吕尚的汇报，诸事都满意，唯独对吕尚杀两兄弟的事情有不同意见，但人已经杀了，没办法。
相比于齐国的五个月时间，而邻国鲁国君主伯禽则用了三年才来向中央政府汇报工作，周公问他为什么来这么晚，伯禽说变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”
周公敏锐地察觉到齐鲁两国将来的差距，他说：“呜呼！鲁后世其北面侍齐矣！”
要知道，在中国的传统文化中，方向是有规定的。帝王朝南坐北，故又称南面王，周公的意思不言而喻，鲁国的发展速度赶不上齐国，将来的鲁国必将落于齐国之后。
此地虽然庄稼长得不好，但是盐多啊。现在随着生产力的高度发展，几块钱一包的盐常常被人忽略，在古代，盐的地位可以说非常高，妥妥的战略物质，相当于如今的石油，一度充当了一般等价物，被当成货币使用。
美国前国务卿基辛格曾说过：“如果你控制了石油，你就控制住了所有国家。”在那个年代，如果控制了食盐，也相当于捏住了其他国家的命脉。阅历丰富的吕尚不会看不到这一点。于是，吕尚制定了齐国的基本国策。大力发展鱼盐业以及其他工商业。这种治国方针很快就吸引了大批的人民来齐地定居，顺带着齐国的人口也得到了增加。于是吕尚又提倡手工业，让齐国日渐繁华。
《史记·货殖列传》称赞说：“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女红，极技巧。通盛盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。”从这段话中，还可以看出吕尚十分注重女子半边天的作用，充分调动女子参加生产劳动的积极性。吕尚的功绩不只是助周武王伐纣，还促进了齐国这片土地的开发，齐国很快就从一个华夏人和东夷人杂居的穷乡僻壤，成为了雄踞东方的“海王之国”，足以和富庶的中原地区相媲美。
太公不仅仅在经济上找对了门路，在文化上也找对了门路，文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。刚刚建立齐国，如何对待当地的土著居民，怎样使周、商与东夷文化处于一种和谐的状态，都是难题。吕尚并没有强推周礼因为他知道如果用行政手段改变人们长久以来形成的生活习惯，会造成人们心里抵触，容易产生矛盾，社会秩序也会紊乱，不利于治国安邦。
经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，把复杂问题简单化，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。于是很快就有了效果。
在《史记·货殖列传》中，对于吕尚治理齐国有着详细的记载：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”其意思是，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定法律规章加以约束，最坏的做法是与民争利。
虽然吕尚的治国理念是因俗简礼，听其自然，但吕尚在齐地办了两件事、杀了三个人之后，齐地的官员和百姓明白了，一切都是有限度的。
吕尚办的第一件事是杀了司寇营汤，这是震慑官的。第二件事是杀了拒绝合作的地方名流狂矞（jué）、华士，这是震慑民的。
西汉董仲舒《春秋繁露》记载了姜太公杀司寇营汤的故事。司寇营汤巧言令色，对太公的政令缓办慢行，对百姓暴虚滥杀无辜。但口才很好，能言善变，且阳奉阴违，惑乱百姓姜太公便令人把营汤斩首，以正政令。
营汤被杀，属于咎由自取，历史上同情他的人不多，可是，太公杀的另外两人狂矞、华士，争议很大。
笔者第一次看到这则史料的时候，震惊，不敢相信，不愿相信这是姜太公做的。他面对伯夷叔齐两兄弟的时候，是那么有耐心，怎么面对这两兄弟时，手段如此毒辣。
后来经过很长时间才接受了吕尚的做法，作为一个政治家，他有这么做的道理，也取得了他想要的效果。可是狂矞、华士兄弟作为吕尚治齐的祭品，即使过了三千年，也未必能原谅他。
《韩非子·外储说右上》记载了姜太公诛杀狂矞、华士的故事。
东海上有被时人称为“贤人”的狂矞、华士兄弟，自耕自食，没什么额外的欲望，懂得知足常乐，不向天子称臣，也不为诸侯做事。李鸿章的一首诗送给这两兄弟是极恰当的。李诗曰：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。”
对于吕尚的齐国，他们就一个态度：不合作。而且放出了话。没想到遇到了硬茬，姜太公认为爵、禄、刑、罚都不足以驱使他们，就下令诛杀了他们。
如果这件事属实的话（韩非子没有为了证明自己的观点给吕尚扣帽子），喜欢躺平的朋友绝对对这糟老头子没什么好感。
来到齐国五个月，吕尚稳定了局面，捋顺了发展思路。然后向中央政府汇报工作，大概当时周武王身体不好或者已经去世了，周公主持工作，他听取了吕尚的汇报，诸事都满意，唯独对吕尚杀两兄弟的事情有不同意见，但人已经杀了，没办法。
相比于齐国的五个月时间，而邻国鲁国君主伯禽则用了三年才来向中央政府汇报工作，周公问他为什么来这么晚，伯禽说变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”
周公敏锐地察觉到齐鲁两国将来的差距，他说：“呜呼！鲁后世其北面侍齐矣！”
要知道，在中国的传统文化中，方向是有规定的。帝王朝南坐北，故又称南面王，周公的意思不言而喻，鲁国的发展速度赶不上齐国，将来的鲁国必将落于齐国之后。
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