第55回 进献三策
官员们纷纷将自己认可的贤士统统引荐给张方平。这是事关己身的大事，官员们没有丝毫保留。
其中不止一人同时提及眉州处士苏洵，都说苏洵隐居以求其志，行义以达其道，是真正有才能贤德之人。
处士常被美化为隐士，处士文化也因而被简化归结为隐逸文化。而实际上，处士真正的社会身份一般是山林乡野中有文化的富民、城镇市井中的医卜及文化技艺人。这些被有意无意淡化了真实社会身份的处士们所生产创造的文化，其实是涵盖了隐逸文化而更具农工商民间色彩、更具社会底层色彩且并不单一的文化。宋代的处士文化相当于明清时期的乡绅文化和城镇工商文化。
在宋代，几乎所有不仕的各阶层、各行业的文化人都可以广义地称作处士。处士在当时其实就是非官方文化人的代称，处士文化也就成为民间文化的代称，成为与官方文化不尽相同的文化形态。处士文化虽然有些分散和隐蔽，但从理论上讲，其规模与态势应该超过官方文化，或至少能与之抗衡，这是因为处士数量绝对多余官员。
宋人经常将处士与士大夫相提并论，以二者指代在野、在朝的所有士人，代表整个士人阶层。由此可见，宋人把处士看作是能与士大夫同日而语的在野力量。
经过半日时间的衙署紧急议事，终于敲定了蜀地百人贤士名单，其中苏洵赫然在列，是张方平最为看重的前十之人。
在最终名单出炉的同时，百名已经饱腹的陕西厢军兵士早已枕戈待旦。随着种古一声令下，百名兵士从益州衙署各自向着东南西北不同方向疾驰而去。如果从高空俯瞰，场面甚是壮观。
益州城距离眉州城也就将近两百里路程，军马加鞭一个时辰左右即可到达。
当日未时，延访苏洵的兵士一路疾如雷电就已赶到眉州城纱縠行。
兵士急如风火闯入纱縠行的时候，只有二饼独自一人照看店铺。最近侬智高寇蜀甲午再乱的谣言疯传，眉州城绝大多数大户人家都已逃到益州城避难。其他未曾外出逃难的也极少出门。纱縠行生意冷清，门可罗雀。
如今正是敏感时期，二饼见一位佩刀兵士冲进店里，眼睛微不可察地一眯。只是一眼，二饼就看出此人虽然身手一般，但必定见过血，身上带有一丝外人很难察觉的杀气。
二饼没有先行开口说话。兵士抱拳一礼：“小官人好。请问苏洵苏处士是否在家？我家大人是新任益州知州张方平张大人，有十万火急之事向苏处士请教。还请小官人帮忙传告。”
“在，请随我来。”二饼见兵士话语真切，不似有不轨企图，直接领着兵士进入后院书房。此时，苏洵正在教导苏轼和苏辙两兄弟读书。
“阿郎，新任益州知州张方平张大人派遣属下军士有急事找您。”二饼把兵士领到苏洵面前。
苏洵满脸疑惑不解，苏轼低头好似略有所思，苏辙则在一旁意兴盎然。
“拜见苏处士！”兵士再度抱拳一礼，将事情的前因后果简明扼要说与苏洵，最后言辞恳切地说，“还望苏处士现在就提笔献策，救蜀地百姓出水火。我就在此等候，拿到献策以后快马加鞭赶回益州衙署，第一时间把献策呈送张大人阅览。”
面对救蜀义举，苏洵当仁不让，毫不迟疑地说：“将军放心，苏某这就提笔献策，最多一个时辰即可。二饼，你带这位将军去客厅稍作休息。”
佩刀兵士抱拳告退后，苏洵立马看向苏轼道：“二郎，你看此事如何？”
苏轼喜不自禁地狠狠点头：“伯父曾言‘安道入蜀，如同孔明入川，是蜀人之幸。’丝毫不失圭撮。张大人新官上任三把火，其实就已经平息了蜀地大半动乱。最坏的结果就是坚守到过了甲午今年，短则三月、长则半年，用时间证明甲午再乱纯属子虚乌有，蜀地百姓便可自安。但张大人显然不愿被动等待，他要主动出击，将平乱时间压缩到最短，将蜀地百姓损失降到最低。阿爹，孩儿有三策，您酌情参考。”
苏洵迫不及待地说：“二郎快快道来。”
苏轼沈思默想片刻后道：“献策以‘以静镇之’为总纲，镇静对待各类谣言，处变不惊，临危不惧，是平息恐慌的最好良方。策一，坚定立场。无论是否有实证，官府都要当机立断出面公开辟谣宣布侬智高寇蜀纯属捏造，万不可信。一定要坚决地向蜀地百姓表明官府的态度。对于那些莫须有的事情，官府不要过虑，没有万一；策二，祸水东引。侬智高寇蜀，绝无可能。谣言四起的源头至关重要。张大人已基本排除谣言起于高良夫，他最多也就是借势而已。谣言的背后必然事关现实利益，邛部川蛮嫌疑最大。由于宋朝采取疏远南诏大理国的政策，双方直接交流较少，邛部川蛮经常代表南诏大理国与宋朝交涉通好，是南诏大理国与宋朝两方沟通的主要中介。因此，邛部川蛮在这一过程中上下其手、趁机谋利是很可能的。侬智高借南诏兵寇蜀，极有可能是邛部川蛮为了自抬身价、趁乱渔利而编造出来的。官府应直接下令邛部川蛮，让其交出造谣妄言者，斩首示众，震慑西南诸夷，这样对于平息恐慌、稳定局势会起到显著的效果。其实，这算不上祸水东引，我几乎可以断定这就是事实；策三，落实证据。私下派遣精干之人前往邛部川蛮寻找造谣铁证。如有可能，继续深入南诏大理国打探确认侬智高的实际情况，这就万无一失了。”
苏洵拍手称快道：“吾儿大才！”
苏洵遂提笔写道：人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。然甲午之乱非蜀之罪也，非岁之罪也，乃官政欺懦而经制败坏之罪也。淳化之乱，始于经制烬矣，赋税不均，刑法不明，吏暴于上，民怨于下，无关甲午。今观于时则大异，验于时则甚和，审于民则自安，度于兵则无状。验之以人事明也，甲午之说诚诞矣。今则好怪者必曰岁当然，无乃溺于用术而昧于知几乎？
苏洵开篇明义后，就按照苏轼所言详细阐述进献三策，洋洋洒洒千字言，观点明确、析理深透、语言犀利、结构谨严、妙喻连篇，呈现出雄奇高古之风格。苏洵的文学创作成就主要是散文，文章大部分是议论文，往往直接针对北宋社会的现实而作。苏洵的散文在当时就颇具影响，对改变不良文风起了巨大的促进作用。
其中不止一人同时提及眉州处士苏洵，都说苏洵隐居以求其志，行义以达其道，是真正有才能贤德之人。
处士常被美化为隐士，处士文化也因而被简化归结为隐逸文化。而实际上，处士真正的社会身份一般是山林乡野中有文化的富民、城镇市井中的医卜及文化技艺人。这些被有意无意淡化了真实社会身份的处士们所生产创造的文化，其实是涵盖了隐逸文化而更具农工商民间色彩、更具社会底层色彩且并不单一的文化。宋代的处士文化相当于明清时期的乡绅文化和城镇工商文化。
在宋代，几乎所有不仕的各阶层、各行业的文化人都可以广义地称作处士。处士在当时其实就是非官方文化人的代称，处士文化也就成为民间文化的代称，成为与官方文化不尽相同的文化形态。处士文化虽然有些分散和隐蔽，但从理论上讲，其规模与态势应该超过官方文化，或至少能与之抗衡，这是因为处士数量绝对多余官员。
宋人经常将处士与士大夫相提并论，以二者指代在野、在朝的所有士人，代表整个士人阶层。由此可见，宋人把处士看作是能与士大夫同日而语的在野力量。
经过半日时间的衙署紧急议事，终于敲定了蜀地百人贤士名单，其中苏洵赫然在列，是张方平最为看重的前十之人。
在最终名单出炉的同时，百名已经饱腹的陕西厢军兵士早已枕戈待旦。随着种古一声令下，百名兵士从益州衙署各自向着东南西北不同方向疾驰而去。如果从高空俯瞰，场面甚是壮观。
益州城距离眉州城也就将近两百里路程，军马加鞭一个时辰左右即可到达。
当日未时，延访苏洵的兵士一路疾如雷电就已赶到眉州城纱縠行。
兵士急如风火闯入纱縠行的时候，只有二饼独自一人照看店铺。最近侬智高寇蜀甲午再乱的谣言疯传，眉州城绝大多数大户人家都已逃到益州城避难。其他未曾外出逃难的也极少出门。纱縠行生意冷清，门可罗雀。
如今正是敏感时期，二饼见一位佩刀兵士冲进店里，眼睛微不可察地一眯。只是一眼，二饼就看出此人虽然身手一般，但必定见过血，身上带有一丝外人很难察觉的杀气。
二饼没有先行开口说话。兵士抱拳一礼：“小官人好。请问苏洵苏处士是否在家？我家大人是新任益州知州张方平张大人，有十万火急之事向苏处士请教。还请小官人帮忙传告。”
“在，请随我来。”二饼见兵士话语真切，不似有不轨企图，直接领着兵士进入后院书房。此时，苏洵正在教导苏轼和苏辙两兄弟读书。
“阿郎，新任益州知州张方平张大人派遣属下军士有急事找您。”二饼把兵士领到苏洵面前。
苏洵满脸疑惑不解，苏轼低头好似略有所思，苏辙则在一旁意兴盎然。
“拜见苏处士！”兵士再度抱拳一礼，将事情的前因后果简明扼要说与苏洵，最后言辞恳切地说，“还望苏处士现在就提笔献策，救蜀地百姓出水火。我就在此等候，拿到献策以后快马加鞭赶回益州衙署，第一时间把献策呈送张大人阅览。”
面对救蜀义举，苏洵当仁不让，毫不迟疑地说：“将军放心，苏某这就提笔献策，最多一个时辰即可。二饼，你带这位将军去客厅稍作休息。”
佩刀兵士抱拳告退后，苏洵立马看向苏轼道：“二郎，你看此事如何？”
苏轼喜不自禁地狠狠点头：“伯父曾言‘安道入蜀，如同孔明入川，是蜀人之幸。’丝毫不失圭撮。张大人新官上任三把火，其实就已经平息了蜀地大半动乱。最坏的结果就是坚守到过了甲午今年，短则三月、长则半年，用时间证明甲午再乱纯属子虚乌有，蜀地百姓便可自安。但张大人显然不愿被动等待，他要主动出击，将平乱时间压缩到最短，将蜀地百姓损失降到最低。阿爹，孩儿有三策，您酌情参考。”
苏洵迫不及待地说：“二郎快快道来。”
苏轼沈思默想片刻后道：“献策以‘以静镇之’为总纲，镇静对待各类谣言，处变不惊，临危不惧，是平息恐慌的最好良方。策一，坚定立场。无论是否有实证，官府都要当机立断出面公开辟谣宣布侬智高寇蜀纯属捏造，万不可信。一定要坚决地向蜀地百姓表明官府的态度。对于那些莫须有的事情，官府不要过虑，没有万一；策二，祸水东引。侬智高寇蜀，绝无可能。谣言四起的源头至关重要。张大人已基本排除谣言起于高良夫，他最多也就是借势而已。谣言的背后必然事关现实利益，邛部川蛮嫌疑最大。由于宋朝采取疏远南诏大理国的政策，双方直接交流较少，邛部川蛮经常代表南诏大理国与宋朝交涉通好，是南诏大理国与宋朝两方沟通的主要中介。因此，邛部川蛮在这一过程中上下其手、趁机谋利是很可能的。侬智高借南诏兵寇蜀，极有可能是邛部川蛮为了自抬身价、趁乱渔利而编造出来的。官府应直接下令邛部川蛮，让其交出造谣妄言者，斩首示众，震慑西南诸夷，这样对于平息恐慌、稳定局势会起到显著的效果。其实，这算不上祸水东引，我几乎可以断定这就是事实；策三，落实证据。私下派遣精干之人前往邛部川蛮寻找造谣铁证。如有可能，继续深入南诏大理国打探确认侬智高的实际情况，这就万无一失了。”
苏洵拍手称快道：“吾儿大才！”
苏洵遂提笔写道：人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。然甲午之乱非蜀之罪也，非岁之罪也，乃官政欺懦而经制败坏之罪也。淳化之乱，始于经制烬矣，赋税不均，刑法不明，吏暴于上，民怨于下，无关甲午。今观于时则大异，验于时则甚和，审于民则自安，度于兵则无状。验之以人事明也，甲午之说诚诞矣。今则好怪者必曰岁当然，无乃溺于用术而昧于知几乎？
苏洵开篇明义后，就按照苏轼所言详细阐述进献三策，洋洋洒洒千字言，观点明确、析理深透、语言犀利、结构谨严、妙喻连篇，呈现出雄奇高古之风格。苏洵的文学创作成就主要是散文，文章大部分是议论文，往往直接针对北宋社会的现实而作。苏洵的散文在当时就颇具影响，对改变不良文风起了巨大的促进作用。
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