第14章、关于理想的一篇作文
第一个上门的，是陈于阶先生。
“殿下所言，泰西人在吕宋杀戮我明人，可是当真”
我是个不熟历史的美术生。但那段历史，我不会遗忘，前世我是个福建人。闽粤盛产“华侨”，闽粤人最能理解这两个字背后的斑斑血泪。
翻开闽粤人的家谱，你经常会看到祖先中的某一人，下了南洋，衣锦还乡的记录。细心看，旁边更多的是“没有了”的记录，人们不爱说的，那些树根图的分叉终止了的记录。大明时期吕宋的几次屠杀、清朝的“卖猪仔”、美国铁路枕木下的冤魂……，即使在天朝时代，90年代都有印泥屠与杀……五百年来，华侨两个字就意味着辛劳付出，辛劳付出，以及辛劳付出。至于回报，是血，和泪。
我收起胸中的不平，淡淡的对着陈先生说：
“有三件事，陈先生可与诚实的教士朋友们打听：吕宋屠华，教会做了什么；当年十字军东征，遇见异教徒如何处理；在欧罗巴，教民可需纳税给教会？国王可需教皇加冕，方能登基？”
对不起，你信仰的组织，从来不是白莲花，以前，现在，今后，都不是。
“教士朋友们，学识广博、修养过人，小子愿引以为师，为友。但教会却不可尽信。泰西诸国更不可信，可交流学识、通商来往，却不可信其用心。”
陈先生失魂落魄，他需要消化一下。我猜，第一件事就是写信给徐学士。他尚未告退，其他该来的人都来了，看来我还需要答辩。关上门，干脆畅所欲言。
“士农工商，皆可学识平等，这可是殿下心中之天下大同？”
提问者是何安世先生的弟弟，何安邦先生。
“天下大同我不懂，但我觉得要人人有饭吃，有衣穿。人人都可以学习知识，凭自己的努力改变命运。”
“这就是机会的平等，这并非井田，就算井田，一人一块田，也有农技的高低、农夫勤劳与懒惰，导致收成的差别。机会平等也是选择平等，人人可以根据自己天赋，选择学习的知识，从事的行业。比如黄敬黄师兄，未必能考上举人，但天下有几个举人比他会做生意赚钱？”
“还要权利义务的平等，今日郭嘉权柄尽在士人，各种优免，赋税均压在工农商身上，何其不公。郭嘉税收，用来建军队防外敌、修道路治灾难，此乃造福全天下之举，当由全天下来当。你纳税了我也交钱了，凭什么我比你低一等。士农工商皆是郭嘉支柱，都能参政议政，如此才有身份的平等。”
“士绅富翁家财万贯，农人口袋才几个铜板，却要一同纳税，如此还是不公”
“那是方法的问题，如果赋税不按人头，按照田亩多少收取呢？此乃摊丁入亩。商税亦是，按经营总额纳税，大商行交大税，小摊贩纳小税。不就公平了吗？郭嘉兴修水利，田多者得利；修建道路，车多者得利。多得利者，多纳税，才是公平”
思索片刻。公输开口了。
“殿下言，人人皆可有更好生活，但天下田亩产出，总有定数，不是你的，既是我的。我墨家千年，向来主张兼同，但道艰且难。盖因人皆有私心也，不灭私心，怎能人人平等，若灭私心，又是殿下所言，井田之弊端也。”
“田亩所产，未必是定数，如先生之见，泰西新粮产出，远胜原本，所谓科学之力也。况且，天下人也未必尽要困在田里。人有私心欲望，好美食华服，好香车宝马，工匠商人，精益求精，售卖更新更好的香车，增加产出，所谓科技推动生产力。”
我让芳官帮我拿出一堆图纸，那是我“天书”里的各种机械与发明，缝纫机、脚踩脱谷机、水磨坊、香皂、玻璃……交给大家传阅。
“革新技术，增加产出，创新商品，带动贸易，如此天下物产，无穷无尽。人心欲望，本不可能消灭，又何必消灭呢”
“殿下如何看待义与利”
这大概是墨家与泰山诸位最大的分歧吧。墨家人说“义不容辞，死不旋踵”；泰山派却提倡凡事要求实利，不作虚伪掩饰。
“义与利如人之双足，缺一不可前行。若胸中无大义，人人丧失理想，只谈利益，如此上至满朝文武，下至布衣黔首，人人皆可收买，我大明早亡了国。若凡事只谈大义不谈实利，那义也必不可长久，譬如人人只有理想，没有俸禄，如何供养妻儿。其实义就是利，个人之利乃是私利，众人之利，那就是义。”
“何为大义？”
“民为重，社稷次之。若有益于所有民众，有益于华夏之事，即为大义”
“何为华夏？殿下又如何看待华夷之辩与泰西诸国”
提问的变回了陈于阶先生。
“夷狄入中国，则中国之。所谓郭嘉，乃是拥有共同文字、共同习俗、共同土地之人。小子看来，凡是黄肤黑发黑眼之人，无论他蒙人、藏人、百越、僚人、女真，若愿着我华夏衣冠，习我文字，遵我伦理，即为我华夏同胞。就算是金发碧眼者，若愿入我华夏，我华夏亦可接纳之。”
“先生博学，当知我华夏之初，不过中原一隅之地也。而今地大物博，生民有万万亿，乃是兼容并包的累积。凡我国土者，存地不可让；辱我国民者，虽远必究。若非如此，我华夏早已支离破碎矣。”
“殿下之言，蒙元非我中国乎”
沉默的墨九问道
“蒙元着我华夏衣冠否，尊我伦理否，视我为一体同胞否？小子只知，蒙元统治之时，我等汉人多为四等贱民，命如牲畜。并非蒙元与我血脉不同，若单说血脉，那唐太宗亦有鲜卑血脉，然我等皆视为华夏千古明君。同衣冠，共文字，同习俗，所以是华夏一家。”
“如殿下所言，北方的那些异族……和蛮人，都要去打仗征服吗”
问话的竟是从不开口的木头陀
“他们不来入侵，为何要打仗。北方寒苦，生活艰辛，教他们造咱们一样的房子，穿一样的衣服，学我们的文字，做我们的同胞，不好吗”
“如果他们执意劫掠，那就，朋友来了有好酒，财狼来了有猎枪”
“殿下可知疍户疍民？”
一个常年戴斗笠的墨家人，掀起斗笠，撸起袖管。原来他头顶锥髻，身有水锈，竟然是个沿海的疍户。
“疍民亦是华夏之民，入学校，习科技，纳赋税、不应有何不同”
“可这数百年来，我疍民却不得上岸，不得与陆上人通婚，生于船上，葬于大海”
“此乃不公，亦非长久之策，总有一日，疍民陆民当被视为一体，再无差别。只是当下，小子亦不能改变什么。敢问先生姓名”
“在下墨……，在下叶归根”
“若是叶先生不嫌弃，不妨多带一些疍家孩儿来此处入学，我当一视同仁，悉心教育，尤其是那器械船工，还有泰西制船操船，疍家人再适合不过了。若有一日，我华夏人杨帆远航，船行天下，其中就应该有疍家人的一份功劳。”
“此言当真”
“叶先生请放心，南山视疍家人与陆民无异。诸位先生暨在，请牢记小子的承诺”
“诚如殿下所言”
“天下皆言商人不事劳作，只会低卖高卖，逐利无义……”
发言者乃是泰山的钱掌柜，目前是老师兄的副手。
“此言差矣。小子看来，货物流通，亦是一种生产，若无南北流通，内外贸易，那些粮食果蔬都成了死物，只能白白腐烂在地，那些丝绸瓷器茶叶，也不可嫩远销泰西，为我华夏文明扬名。而今日之商，不再拘泥于行商坐商，更有新的商业，称为工商。如江南之棉布工坊，既集中生产，亦流通销售。小子之意，如前面所示之玻璃、水泥、香皂，我等可以研发成产，成立南山商行广销四方，以此打通商路，推行泰西新粮，便能造福天下。”
“商也有义商奸商之分。奸商囤积居奇、高利盘剥；义商货通天下，纾解民困。若我南山组建商行能让天下得利，何以不为？”
“若天下人都忙于经商获利，何人耕种天地？何人保家卫国”
“从商并非都是一本万利。且不说商品生产的技术工艺、材料成本、人员组织，销售的包装、定价、通路、宣传，皆为专精之事。还有运输的安全、同行的竞争，环环相扣，不小心就赔得倾家荡产，所以，并非人人皆可从商。再说郭嘉应有管理，打压奸商，扶持义商，造福大众的薄利行业要给于补贴，套取高利的行业要征收重税。商业才能透明公平，造福国家，造福百姓。”
“殿下何以看待女子”
问话的是泰山的顾大嫂，她膀大腰圆，却是个不会武功的学霸，只是性格强悍，嘴刀锋利，又姓顾，所以外号就叫顾大嫂。这事连带了泰山另外两位女老师，被称为孙二娘、胡三娘。
“女子乃是半边天。文有李清照，武有花木兰，男子做得的事，女子未必不能做得，就连皇帝，武则天也做过。论体力耕作，女不如男；论纺织、缝纫工作，男不如女。而今江南纺织工坊，佣工就以女子为主。在我南山，文书、记账工作，女子可比男子出色。我南山学校教育，并无分男女，但愿都成有用之才。”
“小子还有三点见解：男女婚姻，女子应有选择自由，不应一味遵从父兄。婚姻不幸，女子亦可和离，如易安居士故事；女子不应缠足，为满足士大夫审美而摧残身体，有违天和；女子可独挡一面，主事一方。我大明就有秦良玉将军镇守西南，战功赫赫。我南山有芳官小姐姐，亦是出色的内管家，谁说女子不如男？”
“殿下一番见解，与当今世道主流大为不同，看来殿下有卫鞅、王介甫、张叔大的志向啊”
商鞅、王安石、张居正吗？瞎眼的都看得出不是这个答案，您还是直接明示我要当反贼吧？我牵起了刘伴伴的手，他的手颤抖得如同风中的树叶……
“因有太祖托梦教习，小子得以早慧，多了些见解，又有徐大学士著作与诸多泰西译本，多了些学识。仅此而已。”
“我的志向，乃是何安世先生的表字，觉民。所谓十年树木，百年树人，若是太祖托梦的教习，诸位的学识与见解，墨家与泰西的科技，能广为传播，觉醒民众，又何必担忧那建奴的近忧，泰西的远患呢”
我深深一拜
“身为皇族，本不该议论朝政，妄言天下。请诸位贤达左耳进，右耳出。若有只言片语外传，小子恐死无葬身之地。”
“但是，传科学思路，觉民众之悟，还望各位相助。只是少言语，多实务，若是各位认同，今后这大同世界不再探讨了罢，大家安心教书育人，研磨科技。”
“殿下所言，泰西人在吕宋杀戮我明人，可是当真”
我是个不熟历史的美术生。但那段历史，我不会遗忘，前世我是个福建人。闽粤盛产“华侨”，闽粤人最能理解这两个字背后的斑斑血泪。
翻开闽粤人的家谱，你经常会看到祖先中的某一人，下了南洋，衣锦还乡的记录。细心看，旁边更多的是“没有了”的记录，人们不爱说的，那些树根图的分叉终止了的记录。大明时期吕宋的几次屠杀、清朝的“卖猪仔”、美国铁路枕木下的冤魂……，即使在天朝时代，90年代都有印泥屠与杀……五百年来，华侨两个字就意味着辛劳付出，辛劳付出，以及辛劳付出。至于回报，是血，和泪。
我收起胸中的不平，淡淡的对着陈先生说：
“有三件事，陈先生可与诚实的教士朋友们打听：吕宋屠华，教会做了什么；当年十字军东征，遇见异教徒如何处理；在欧罗巴，教民可需纳税给教会？国王可需教皇加冕，方能登基？”
对不起，你信仰的组织，从来不是白莲花，以前，现在，今后，都不是。
“教士朋友们，学识广博、修养过人，小子愿引以为师，为友。但教会却不可尽信。泰西诸国更不可信，可交流学识、通商来往，却不可信其用心。”
陈先生失魂落魄，他需要消化一下。我猜，第一件事就是写信给徐学士。他尚未告退，其他该来的人都来了，看来我还需要答辩。关上门，干脆畅所欲言。
“士农工商，皆可学识平等，这可是殿下心中之天下大同？”
提问者是何安世先生的弟弟，何安邦先生。
“天下大同我不懂，但我觉得要人人有饭吃，有衣穿。人人都可以学习知识，凭自己的努力改变命运。”
“这就是机会的平等，这并非井田，就算井田，一人一块田，也有农技的高低、农夫勤劳与懒惰，导致收成的差别。机会平等也是选择平等，人人可以根据自己天赋，选择学习的知识，从事的行业。比如黄敬黄师兄，未必能考上举人，但天下有几个举人比他会做生意赚钱？”
“还要权利义务的平等，今日郭嘉权柄尽在士人，各种优免，赋税均压在工农商身上，何其不公。郭嘉税收，用来建军队防外敌、修道路治灾难，此乃造福全天下之举，当由全天下来当。你纳税了我也交钱了，凭什么我比你低一等。士农工商皆是郭嘉支柱，都能参政议政，如此才有身份的平等。”
“士绅富翁家财万贯，农人口袋才几个铜板，却要一同纳税，如此还是不公”
“那是方法的问题，如果赋税不按人头，按照田亩多少收取呢？此乃摊丁入亩。商税亦是，按经营总额纳税，大商行交大税，小摊贩纳小税。不就公平了吗？郭嘉兴修水利，田多者得利；修建道路，车多者得利。多得利者，多纳税，才是公平”
思索片刻。公输开口了。
“殿下言，人人皆可有更好生活，但天下田亩产出，总有定数，不是你的，既是我的。我墨家千年，向来主张兼同，但道艰且难。盖因人皆有私心也，不灭私心，怎能人人平等，若灭私心，又是殿下所言，井田之弊端也。”
“田亩所产，未必是定数，如先生之见，泰西新粮产出，远胜原本，所谓科学之力也。况且，天下人也未必尽要困在田里。人有私心欲望，好美食华服，好香车宝马，工匠商人，精益求精，售卖更新更好的香车，增加产出，所谓科技推动生产力。”
我让芳官帮我拿出一堆图纸，那是我“天书”里的各种机械与发明，缝纫机、脚踩脱谷机、水磨坊、香皂、玻璃……交给大家传阅。
“革新技术，增加产出，创新商品，带动贸易，如此天下物产，无穷无尽。人心欲望，本不可能消灭，又何必消灭呢”
“殿下如何看待义与利”
这大概是墨家与泰山诸位最大的分歧吧。墨家人说“义不容辞，死不旋踵”；泰山派却提倡凡事要求实利，不作虚伪掩饰。
“义与利如人之双足，缺一不可前行。若胸中无大义，人人丧失理想，只谈利益，如此上至满朝文武，下至布衣黔首，人人皆可收买，我大明早亡了国。若凡事只谈大义不谈实利，那义也必不可长久，譬如人人只有理想，没有俸禄，如何供养妻儿。其实义就是利，个人之利乃是私利，众人之利，那就是义。”
“何为大义？”
“民为重，社稷次之。若有益于所有民众，有益于华夏之事，即为大义”
“何为华夏？殿下又如何看待华夷之辩与泰西诸国”
提问的变回了陈于阶先生。
“夷狄入中国，则中国之。所谓郭嘉，乃是拥有共同文字、共同习俗、共同土地之人。小子看来，凡是黄肤黑发黑眼之人，无论他蒙人、藏人、百越、僚人、女真，若愿着我华夏衣冠，习我文字，遵我伦理，即为我华夏同胞。就算是金发碧眼者，若愿入我华夏，我华夏亦可接纳之。”
“先生博学，当知我华夏之初，不过中原一隅之地也。而今地大物博，生民有万万亿，乃是兼容并包的累积。凡我国土者，存地不可让；辱我国民者，虽远必究。若非如此，我华夏早已支离破碎矣。”
“殿下之言，蒙元非我中国乎”
沉默的墨九问道
“蒙元着我华夏衣冠否，尊我伦理否，视我为一体同胞否？小子只知，蒙元统治之时，我等汉人多为四等贱民，命如牲畜。并非蒙元与我血脉不同，若单说血脉，那唐太宗亦有鲜卑血脉，然我等皆视为华夏千古明君。同衣冠，共文字，同习俗，所以是华夏一家。”
“如殿下所言，北方的那些异族……和蛮人，都要去打仗征服吗”
问话的竟是从不开口的木头陀
“他们不来入侵，为何要打仗。北方寒苦，生活艰辛，教他们造咱们一样的房子，穿一样的衣服，学我们的文字，做我们的同胞，不好吗”
“如果他们执意劫掠，那就，朋友来了有好酒，财狼来了有猎枪”
“殿下可知疍户疍民？”
一个常年戴斗笠的墨家人，掀起斗笠，撸起袖管。原来他头顶锥髻，身有水锈，竟然是个沿海的疍户。
“疍民亦是华夏之民，入学校，习科技，纳赋税、不应有何不同”
“可这数百年来，我疍民却不得上岸，不得与陆上人通婚，生于船上，葬于大海”
“此乃不公，亦非长久之策，总有一日，疍民陆民当被视为一体，再无差别。只是当下，小子亦不能改变什么。敢问先生姓名”
“在下墨……，在下叶归根”
“若是叶先生不嫌弃，不妨多带一些疍家孩儿来此处入学，我当一视同仁，悉心教育，尤其是那器械船工，还有泰西制船操船，疍家人再适合不过了。若有一日，我华夏人杨帆远航，船行天下，其中就应该有疍家人的一份功劳。”
“此言当真”
“叶先生请放心，南山视疍家人与陆民无异。诸位先生暨在，请牢记小子的承诺”
“诚如殿下所言”
“天下皆言商人不事劳作，只会低卖高卖，逐利无义……”
发言者乃是泰山的钱掌柜，目前是老师兄的副手。
“此言差矣。小子看来，货物流通，亦是一种生产，若无南北流通，内外贸易，那些粮食果蔬都成了死物，只能白白腐烂在地，那些丝绸瓷器茶叶，也不可嫩远销泰西，为我华夏文明扬名。而今日之商，不再拘泥于行商坐商，更有新的商业，称为工商。如江南之棉布工坊，既集中生产，亦流通销售。小子之意，如前面所示之玻璃、水泥、香皂，我等可以研发成产，成立南山商行广销四方，以此打通商路，推行泰西新粮，便能造福天下。”
“商也有义商奸商之分。奸商囤积居奇、高利盘剥；义商货通天下，纾解民困。若我南山组建商行能让天下得利，何以不为？”
“若天下人都忙于经商获利，何人耕种天地？何人保家卫国”
“从商并非都是一本万利。且不说商品生产的技术工艺、材料成本、人员组织，销售的包装、定价、通路、宣传，皆为专精之事。还有运输的安全、同行的竞争，环环相扣，不小心就赔得倾家荡产，所以，并非人人皆可从商。再说郭嘉应有管理，打压奸商，扶持义商，造福大众的薄利行业要给于补贴，套取高利的行业要征收重税。商业才能透明公平，造福国家，造福百姓。”
“殿下何以看待女子”
问话的是泰山的顾大嫂，她膀大腰圆，却是个不会武功的学霸，只是性格强悍，嘴刀锋利，又姓顾，所以外号就叫顾大嫂。这事连带了泰山另外两位女老师，被称为孙二娘、胡三娘。
“女子乃是半边天。文有李清照，武有花木兰，男子做得的事，女子未必不能做得，就连皇帝，武则天也做过。论体力耕作，女不如男；论纺织、缝纫工作，男不如女。而今江南纺织工坊，佣工就以女子为主。在我南山，文书、记账工作，女子可比男子出色。我南山学校教育，并无分男女，但愿都成有用之才。”
“小子还有三点见解：男女婚姻，女子应有选择自由，不应一味遵从父兄。婚姻不幸，女子亦可和离，如易安居士故事；女子不应缠足，为满足士大夫审美而摧残身体，有违天和；女子可独挡一面，主事一方。我大明就有秦良玉将军镇守西南，战功赫赫。我南山有芳官小姐姐，亦是出色的内管家，谁说女子不如男？”
“殿下一番见解，与当今世道主流大为不同，看来殿下有卫鞅、王介甫、张叔大的志向啊”
商鞅、王安石、张居正吗？瞎眼的都看得出不是这个答案，您还是直接明示我要当反贼吧？我牵起了刘伴伴的手，他的手颤抖得如同风中的树叶……
“因有太祖托梦教习，小子得以早慧，多了些见解，又有徐大学士著作与诸多泰西译本，多了些学识。仅此而已。”
“我的志向，乃是何安世先生的表字，觉民。所谓十年树木，百年树人，若是太祖托梦的教习，诸位的学识与见解，墨家与泰西的科技，能广为传播，觉醒民众，又何必担忧那建奴的近忧，泰西的远患呢”
我深深一拜
“身为皇族，本不该议论朝政，妄言天下。请诸位贤达左耳进，右耳出。若有只言片语外传，小子恐死无葬身之地。”
“但是，传科学思路，觉民众之悟，还望各位相助。只是少言语，多实务，若是各位认同，今后这大同世界不再探讨了罢，大家安心教书育人，研磨科技。”
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