第十一章 炼腑境
叮叮当当，早晨起来，伴着晨间的曦光，那熟悉的敲打声再次在小镇里响起。
它像是一个固定的闹钟一般，每天八点准时响起。
寒来暑往，不知不觉，叶布衣已经来到这家铁匠铺半年了。
已经慢慢从一个连风箱都拉不利索的小孩，逐渐成长为一个浑身肌肉的强壮的可以渐渐开始完成淬火，回火等步骤的熟练工人。
而在一旁看着叶布衣的王老二，也从当初的半信半疑，到现在的满怀期待。
看着他那锤子在砧子上来回敲打，那赤红的铁在铁水与铁块间反复变形。
对于叶布衣来说，在王老二看不见的地方——本源界。当他每一次挥动锤子，他体内的气息就在不断淬炼着他的骨头。
到现在几乎全身的骨头都被那金与火的灵气和着外界那金与火的火花共同淬炼得晶莹剔透，仿佛里面没有一丝的杂质，而那骨头之中的骨髓也在本源之气的洗涤下变得干净透彻，仿佛可以和那骨头融为一体。
每一肌肉的抖动都会是对骨质的锻造，叶布衣在外界锻造农具的同时，体内在盘古本源功的驱动下也在锻造自己的身躯。
正是在这一锤一锤之中叶布衣的境界在不断的增长之中。
从刚突破时的锻骨境二阶到现在的锻骨境九阶，有着本源界中的资源以及在外界打铁的这些感悟，叶布衣感觉事物没有碰到任何瓶颈的前进着。
而且那气势磅礴的力量仿佛要突破骨头进入脏腑，而如果当灵气进入脏腑则进入了所谓的炼腑境。
五脏六腑对于修真界之中的五行。
五脏之中肝为魂之处，血之藏，筋之宗，肝为将军之官，主谋略。在五行对应的是木，主升主动。
肝脏功能的主导这疏解泄火；主导藏血，胎儿时肝脏为主要造血器官，至成人时由骨髓取代，造血功能停止，但在某些病理情况下其造血功能恢复；且肝脏主导着凝血的过程，因此如果肝功能破坏的严重程度常与凝血障碍的程度相平行，肝功能衰竭者常有严重的出血。
在在窍上变现为眼睛，如果一个人肝脏有异样则会表现在眼睛上，特别是肝脏黄疸，其目也黄无神。在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪。
肝与胆相表里，胆主决断，故有肝胆相照之称。
古语有云，府者、为藏官府也。胆者、肝之府也、肝主仁。仁者不忍，故以胆断，仁者必有勇也，胆者，中正之官，决断出焉。
胆位于六腑之一，又属奇恒之腑。胆呈囊形，附与肝之短叶间，与肝相连，肝和胆又有经脉相互络属，互为表里。
胆在人体主要承担是胆汁的存储的功能，为脂肪的消化起着重要作用，将大脂肪化而为小。
五行之中木主生长，生法，柔和，条达舒畅，与肝脏生血，化物对应。
而在肝脏上方的心脏为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；火在五行之中的表现形式为温热，升腾，明亮。
心脏主要功能是为血液流动提供动力，把血液运行至身体各个部分；主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心脏推动血液运行功能正常，人表现为面色红润光泽，舌色淡红荣润，脉象和缓有力，心胸畅达而无不适之感。
心血不足时，人面色晦暗，唇舌青紫，心胸憋闷或刺痛，重者可痛至面青，舌色俱紫，大汗淋漓，甚至可致暴亡。
心在与六腑中小肠相表里，小肠为受盛之官，收取精华，主受盛和化物，是泌别清浊。
小肠是人体最主要消化器官即所谓化物，以及重要的吸收器官即所谓化物，绝大部分的营养在这里被吸收进入血液，再通过心脏的泵送，运到全身各处。
五脏之中脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。五行中土表现形式为生化，承载，受纳。正如《易经》中言：坤卦，地势坤，君子以厚德载物。
脾脏主运化；主升清；主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎。
土为五行之中，调和其他五行相生相克。
脾脏是重要的免疫器官，调和五脏之中其他脏器，也是前期生血之所。
脾与胃相表里，胃叫做仓廪之官，胃火盛，饥饿快，上牙痛为胃经，内廷穴。
胃受纳腐熟水谷，胃以降为和。各种食物在胃开始初步消化，是水分等等吸收器官。
肺为魄之处、气之主，在五行属金；
生理功能：主气，司呼吸；）主呼吸之气：肺主呼吸之气，是指肺是气体交换的场所。如《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺。”通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。
肺主气司呼吸，首先主呼吸之气：肺主呼吸之气，是指肺是气体交换的场所。
天气通于肺，通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。
肺主宣发肃降，肺主呼吸的功能，实际上是肺气的宣发与肃降作用在气体交换过程中的具体表现：肺气宣发，浊气得以呼出；肺气肃降，清气得以吸入。
肺气的宣发与肃降作用协调有序，则呼吸均匀通畅。肺气失宣或肺气失降，临床都有呼吸异常的表现，但临床表现有所不同。若是因外感引动内饮，阻塞气道，肺气失宣，多为胸闷气急或发为哮喘；若是因肝火上炎，耗伤肺阴，肺失肃降，多致喘咳气逆。
其次，肺主一身之气：肺主一身之气，是指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。
古有云：肺，气之本也。
肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。
宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精所化生的谷气相结合而生成。
宗气在肺中生成，积存于胸中“气海”，上走息道出喉咙以促进肺的呼吸。其大气抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。
并能贯注心脉以助心推动血液运行，还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。
宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。
肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。肺有节律的呼吸，对全身之气的升降出入运动起着重要的调节作用。肺的呼吸均匀通畅，节律一致，和缓有度，则各脏腑经络之气升降出入运动通畅协调。
肺主行水，是指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄，称作通调水道。
肺主行水的内涵主要有两个方面：一是通过肺气的宣发作用，将脾气转输至肺的水液和水谷之精中的较轻清部分，向上向外布散，上至头面诸窍，外达全身皮毛肌腠以濡润之；输送到皮毛肌腠的水液在卫气的推动作用下化为汗液，并在卫气的调节作用下有节制地排出体外。
二是通过肺气的肃降作用，将脾气转输至肺的水液和水谷精微中的较稠厚部分，向内向下输送到其他脏腑以濡润之，并将脏腑代谢所产生的浊液下输至肾，成为尿液生成之源。
肺朝百脉，主治节。肺朝百脉，是指全身的血液都通过百脉流经于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气宣降作用，将富有清气的血液通过百脉输送到全身。
全身的血脉均统属于心，心气是血液循环运行的基本动力。而血液的运行，又赖于肺气的推动和调节，即肺气具有助心行血的作用。肺通过呼吸运动，调节全身气机，从而促进血液运行。
故古人云，人一呼脉再动，一吸脉亦再动。
肺五行属金，金的表现为清洁，清肃，收敛。
最后肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
肾脏藏精，主生长发育与生殖；主水；主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
水在五行中寒凉，滋润，向下运行。
上善若水，水善利万物而不争。
五行相生相克，而五脏也是如此。
五脏相生是为肝生心，就是木生火，肝藏血用以济心；心生脾，就是火生土，心之阳气用以温脾；脾生肺，就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾，就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾；肾生肝，就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克：肺金的清肃下降，可抑制肝木阳的上亢，即金克木；肝木的条达，可以疏泻脾土的壅滞，即木克土；脾土的运化，可以防止肾水的泛滥，即土克水；肾水阴的上济，可以制约心火阳亢烈，即水克火；心火的阳热，可以制约肺金的清肃太过，即火克金。
故名为炼腑，是为修五行，和阴阳，以成先天之体。
修炼事物在一旁，现实世界中的叶布衣也令这个铁匠铺老板王老二陷入沉思。
叶布衣在锻铁技术学的很快，但是王老二唯一遗憾的是这小孩太过优秀，不仅是这锻造技术学的很快进步神速，他在读书方面也有着非凡的天赋。
正如叶枫为儿子取名为叶布衣，希望孩子将来能够像书中那位从布衣，最后位极人臣的布衣丞相一样最后为国效力。
东庄的钱家老爷现在还念着叶布衣的救孙之恩，不仅时时给叶家报答之物，让自己儿子钱员外在郡里的书院给叶布衣谋求到了一个位置。
虽然那些物质上的东西叶枫一一拒绝，但是面对这个自己曾经想也不敢想的事情他还是选择与孩子商量。
对于父亲当年的梦想，也为了能够实现如书中的布衣丞相那般的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
叶布衣决定在下一年前往郡中书院求学，在这个时代，有两条拯救苍生之法。
一种是悬壶济世，背起行囊，带着药箱，在这天地之间为百姓减轻病痛的哭恼。
一种是身居庙堂之上，为民请命，造福苍生，通过国家机器来实现最初的梦想。
所谓不忘初心，方得始终。
而第一种方法虽说是最直接的帮助，但是毕竟一个人的力量是有限的，生命是有限的。
但是通过庙堂，教育后代，如若春风化雨，润物无声。
最终在这一年将要结束之时，叶布衣达到了炼腑境第一阶炼肺期。
肺为五脏之华盖，也是五脏之中最高的脏器，炼腑境以肺为开端，可以增强体内宗气生发。
在炼肺期之后，体内容纳的灵气本源之气等等均慢慢增长，而且有些气息竟自然在肺之中郁积，独自盘桓。
隐隐有成就气海之势，到真正在开辟气海则代表进入真正的修炼期，即练气期，练气期的修真者开始渐渐向着先天生灵转变，不仅体内各种器官物质与后天生灵不同。
而且体内容纳的灵气，更是如同后天生灵的空气一般，充斥着全身，渐渐化作灵气生灵，最后寻求本源之气入体，化为本源生灵，本源生灵就可以汲取本源之气，修炼更是事半功倍。
它像是一个固定的闹钟一般，每天八点准时响起。
寒来暑往，不知不觉，叶布衣已经来到这家铁匠铺半年了。
已经慢慢从一个连风箱都拉不利索的小孩，逐渐成长为一个浑身肌肉的强壮的可以渐渐开始完成淬火，回火等步骤的熟练工人。
而在一旁看着叶布衣的王老二，也从当初的半信半疑，到现在的满怀期待。
看着他那锤子在砧子上来回敲打，那赤红的铁在铁水与铁块间反复变形。
对于叶布衣来说，在王老二看不见的地方——本源界。当他每一次挥动锤子，他体内的气息就在不断淬炼着他的骨头。
到现在几乎全身的骨头都被那金与火的灵气和着外界那金与火的火花共同淬炼得晶莹剔透，仿佛里面没有一丝的杂质，而那骨头之中的骨髓也在本源之气的洗涤下变得干净透彻，仿佛可以和那骨头融为一体。
每一肌肉的抖动都会是对骨质的锻造，叶布衣在外界锻造农具的同时，体内在盘古本源功的驱动下也在锻造自己的身躯。
正是在这一锤一锤之中叶布衣的境界在不断的增长之中。
从刚突破时的锻骨境二阶到现在的锻骨境九阶，有着本源界中的资源以及在外界打铁的这些感悟，叶布衣感觉事物没有碰到任何瓶颈的前进着。
而且那气势磅礴的力量仿佛要突破骨头进入脏腑，而如果当灵气进入脏腑则进入了所谓的炼腑境。
五脏六腑对于修真界之中的五行。
五脏之中肝为魂之处，血之藏，筋之宗，肝为将军之官，主谋略。在五行对应的是木，主升主动。
肝脏功能的主导这疏解泄火；主导藏血，胎儿时肝脏为主要造血器官，至成人时由骨髓取代，造血功能停止，但在某些病理情况下其造血功能恢复；且肝脏主导着凝血的过程，因此如果肝功能破坏的严重程度常与凝血障碍的程度相平行，肝功能衰竭者常有严重的出血。
在在窍上变现为眼睛，如果一个人肝脏有异样则会表现在眼睛上，特别是肝脏黄疸，其目也黄无神。在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪。
肝与胆相表里，胆主决断，故有肝胆相照之称。
古语有云，府者、为藏官府也。胆者、肝之府也、肝主仁。仁者不忍，故以胆断，仁者必有勇也，胆者，中正之官，决断出焉。
胆位于六腑之一，又属奇恒之腑。胆呈囊形，附与肝之短叶间，与肝相连，肝和胆又有经脉相互络属，互为表里。
胆在人体主要承担是胆汁的存储的功能，为脂肪的消化起着重要作用，将大脂肪化而为小。
五行之中木主生长，生法，柔和，条达舒畅，与肝脏生血，化物对应。
而在肝脏上方的心脏为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；火在五行之中的表现形式为温热，升腾，明亮。
心脏主要功能是为血液流动提供动力，把血液运行至身体各个部分；主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心脏推动血液运行功能正常，人表现为面色红润光泽，舌色淡红荣润，脉象和缓有力，心胸畅达而无不适之感。
心血不足时，人面色晦暗，唇舌青紫，心胸憋闷或刺痛，重者可痛至面青，舌色俱紫，大汗淋漓，甚至可致暴亡。
心在与六腑中小肠相表里，小肠为受盛之官，收取精华，主受盛和化物，是泌别清浊。
小肠是人体最主要消化器官即所谓化物，以及重要的吸收器官即所谓化物，绝大部分的营养在这里被吸收进入血液，再通过心脏的泵送，运到全身各处。
五脏之中脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。五行中土表现形式为生化，承载，受纳。正如《易经》中言：坤卦，地势坤，君子以厚德载物。
脾脏主运化；主升清；主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎。
土为五行之中，调和其他五行相生相克。
脾脏是重要的免疫器官，调和五脏之中其他脏器，也是前期生血之所。
脾与胃相表里，胃叫做仓廪之官，胃火盛，饥饿快，上牙痛为胃经，内廷穴。
胃受纳腐熟水谷，胃以降为和。各种食物在胃开始初步消化，是水分等等吸收器官。
肺为魄之处、气之主，在五行属金；
生理功能：主气，司呼吸；）主呼吸之气：肺主呼吸之气，是指肺是气体交换的场所。如《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺。”通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。
肺主气司呼吸，首先主呼吸之气：肺主呼吸之气，是指肺是气体交换的场所。
天气通于肺，通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。
肺主宣发肃降，肺主呼吸的功能，实际上是肺气的宣发与肃降作用在气体交换过程中的具体表现：肺气宣发，浊气得以呼出；肺气肃降，清气得以吸入。
肺气的宣发与肃降作用协调有序，则呼吸均匀通畅。肺气失宣或肺气失降，临床都有呼吸异常的表现，但临床表现有所不同。若是因外感引动内饮，阻塞气道，肺气失宣，多为胸闷气急或发为哮喘；若是因肝火上炎，耗伤肺阴，肺失肃降，多致喘咳气逆。
其次，肺主一身之气：肺主一身之气，是指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。
古有云：肺，气之本也。
肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。
宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精所化生的谷气相结合而生成。
宗气在肺中生成，积存于胸中“气海”，上走息道出喉咙以促进肺的呼吸。其大气抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。
并能贯注心脉以助心推动血液运行，还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。
宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。
肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。肺有节律的呼吸，对全身之气的升降出入运动起着重要的调节作用。肺的呼吸均匀通畅，节律一致，和缓有度，则各脏腑经络之气升降出入运动通畅协调。
肺主行水，是指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄，称作通调水道。
肺主行水的内涵主要有两个方面：一是通过肺气的宣发作用，将脾气转输至肺的水液和水谷之精中的较轻清部分，向上向外布散，上至头面诸窍，外达全身皮毛肌腠以濡润之；输送到皮毛肌腠的水液在卫气的推动作用下化为汗液，并在卫气的调节作用下有节制地排出体外。
二是通过肺气的肃降作用，将脾气转输至肺的水液和水谷精微中的较稠厚部分，向内向下输送到其他脏腑以濡润之，并将脏腑代谢所产生的浊液下输至肾，成为尿液生成之源。
肺朝百脉，主治节。肺朝百脉，是指全身的血液都通过百脉流经于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气宣降作用，将富有清气的血液通过百脉输送到全身。
全身的血脉均统属于心，心气是血液循环运行的基本动力。而血液的运行，又赖于肺气的推动和调节，即肺气具有助心行血的作用。肺通过呼吸运动，调节全身气机，从而促进血液运行。
故古人云，人一呼脉再动，一吸脉亦再动。
肺五行属金，金的表现为清洁，清肃，收敛。
最后肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
肾脏藏精，主生长发育与生殖；主水；主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
水在五行中寒凉，滋润，向下运行。
上善若水，水善利万物而不争。
五行相生相克，而五脏也是如此。
五脏相生是为肝生心，就是木生火，肝藏血用以济心；心生脾，就是火生土，心之阳气用以温脾；脾生肺，就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾，就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾；肾生肝，就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克：肺金的清肃下降，可抑制肝木阳的上亢，即金克木；肝木的条达，可以疏泻脾土的壅滞，即木克土；脾土的运化，可以防止肾水的泛滥，即土克水；肾水阴的上济，可以制约心火阳亢烈，即水克火；心火的阳热，可以制约肺金的清肃太过，即火克金。
故名为炼腑，是为修五行，和阴阳，以成先天之体。
修炼事物在一旁，现实世界中的叶布衣也令这个铁匠铺老板王老二陷入沉思。
叶布衣在锻铁技术学的很快，但是王老二唯一遗憾的是这小孩太过优秀，不仅是这锻造技术学的很快进步神速，他在读书方面也有着非凡的天赋。
正如叶枫为儿子取名为叶布衣，希望孩子将来能够像书中那位从布衣，最后位极人臣的布衣丞相一样最后为国效力。
东庄的钱家老爷现在还念着叶布衣的救孙之恩，不仅时时给叶家报答之物，让自己儿子钱员外在郡里的书院给叶布衣谋求到了一个位置。
虽然那些物质上的东西叶枫一一拒绝，但是面对这个自己曾经想也不敢想的事情他还是选择与孩子商量。
对于父亲当年的梦想，也为了能够实现如书中的布衣丞相那般的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
叶布衣决定在下一年前往郡中书院求学，在这个时代，有两条拯救苍生之法。
一种是悬壶济世，背起行囊，带着药箱，在这天地之间为百姓减轻病痛的哭恼。
一种是身居庙堂之上，为民请命，造福苍生，通过国家机器来实现最初的梦想。
所谓不忘初心，方得始终。
而第一种方法虽说是最直接的帮助，但是毕竟一个人的力量是有限的，生命是有限的。
但是通过庙堂，教育后代，如若春风化雨，润物无声。
最终在这一年将要结束之时，叶布衣达到了炼腑境第一阶炼肺期。
肺为五脏之华盖，也是五脏之中最高的脏器，炼腑境以肺为开端，可以增强体内宗气生发。
在炼肺期之后，体内容纳的灵气本源之气等等均慢慢增长，而且有些气息竟自然在肺之中郁积，独自盘桓。
隐隐有成就气海之势，到真正在开辟气海则代表进入真正的修炼期，即练气期，练气期的修真者开始渐渐向着先天生灵转变，不仅体内各种器官物质与后天生灵不同。
而且体内容纳的灵气，更是如同后天生灵的空气一般，充斥着全身，渐渐化作灵气生灵，最后寻求本源之气入体，化为本源生灵，本源生灵就可以汲取本源之气，修炼更是事半功倍。
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