3.田园“侘寂”美之一依山而居
3.田园“侘寂”美之一依山而居
山居是与生俱来的生活畅想，因为山居能够让人体验到原始的生活状态。其实从一万年前到现在，人类的生活习惯是一致的，最早的人们就是以山地居住为主，他们自由地生活在大自然的怀抱中。
古代的高人高寺大多数都隐居在山里，因为山里安详宁静，有天人合一的感觉，是一个人生活的至高追求。
山水之美，在真，在纯，在乎自然，任世间纷扰，我只纵情山水，逍遥自在。
世界顶级的豪宅，有80%都是在山上，富豪们也都纷纷把豪宅设于山中，把第二个家安在宁静致远的山水之间。
山，到底有什么，总是勾着那么多人前去呢？
也许山中有诗意，风光无限好。也许山中有灵气，遥想山中，没有烦恼、羁绊、人情交际，唯山川无言，大地无声，徜徉野径，何尝不是神仙日子。
王维的五言律诗《山居即事》：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
按惯例常清君先解释一下诗中字词：
山居：山林之中隐居。
柴扉：柴门。
落晖：夕阳，夕照。
鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
故衣：指莲花败叶。
渡头：犹渡口。等待过河的地方。
再来解读整首诗歌。
在常清君读来，首联二句是描写作者当时所隐居山林时的四周环境，不少书籍因为此诗中字面上有“寂寞”一词，而将其解释为是描写作者的孤单落寞的心情，其实，这是现代人习惯性地用现代汉语里的常用词意，去附会解读古代汉语里的常用词意。
古代汉语里，尤其是在古诗词里，“寂寞”一词除了指心情的“孤单冷清”之外，还指环境的“寂静无声，沉寂”。那么这首诗中的“寂寞”到底是哪一种含义呢？让我们再返回到原诗作里去寻找答案吧。
如果纯粹只读第一句“寂寞掩柴扉”，那两种含义都可能存在，不过再继续读第二句“苍茫对落晖”的话，就会明显发现，作者采用了古诗中常用的对偶句式，那么，前一句的“寂寞”一词，是对应下一句的“苍茫”一词，而“苍茫”一般是用来描写景物的，是指空阔辽远，没有边际。因此可以由此判断，此诗中的“寂寞”，其实是寂静无声或沉寂的意思。
另外，从相关史籍材料也可以佐证，王维的隐居山林，是其发自肺腑的主动行为，而并非被动行为。
写物写人皆传神
颔联二句“鹤巢松树遍，人访荜门稀。”则由写景，转为写动物和人，鹤鸟栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落稀疏。一个“遍”字，一个“稀”字，都非常传神，“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
颈联两句“绿竹含新粉，红莲落故衣。”又转为描写植物，前一句中的“绿”字和“红”字，后一句中的“新”字和“故”字也非常传神，且对比色彩也非常强烈。
尾联两句“渡头烟火起，处处采菱归。”又再重新写景，呼应首联，而且此时的景色中也不仅仅只是作者一个人，还有渡口众多点着渔火，荡舟晚归的采菱人，更印证了作者并不孤单冷清。
写到这里，我耳边仿佛传来那首经典民乐《渔舟唱晚》。
常清君云：雅静似仙境，隐居山林怡然意。人们为什么喜欢山，要从“仙”字谈起。人和山在一起，就是“仙”。
中国人看山是“采菊东篱下，悠然见南山”，是“相看两不厌，只有敬亭山”，是“行到水穷处，坐看云起时”……山如有魔力，能把缠绕不掉的烦恼解除，心情平和超然，如真神仙。
妙的是，《说文解字》有言：“山，宣也。谓能宣散气、生万物。”山气如春气，新鲜的空气，滴翠的绿意，流水的响声，一切全自然之物，能让身体清透，精神振奋。
每天在市声鼎沸，车水马龙的都市里穿行，在互相嫉恨，互相倾轧的人群里俯仰，在忙忙碌碌，身心疲惫的窘迫里度日。想感受阳光，绿叶，草地，白云等景象，只能让思绪去山间流浪。让那座山，那条河，在脑海里停留片刻，让人的眼睛明亮。
明人屠隆说：“尘嚣易生厌恶，既生厌恶，乃思逃于清虚。”
如果你久居城市，
厌倦了城里的喧嚣，
仰望不见星空，
心生烦恼。
那么，进山吧！人性本爱丘山，
与山一起，以本色生活。
千年以前，诗人说，性本爱丘山。他们在山上造房子，隐居在庐山。过上了“山色长供诗料富，山居赢得俗尘无”，“少无适俗韵，性本爱丘山”的山居田园的生活。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明是最具代表性的一个典范，他归隐田园，于是有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱。
千年以后，依然有现代人追随古人的心，说，我想去山里。他们跑去山中开民宿，或是直接搬到山上，一住就是八九年。
于是终南山上有了数千名隐士。
不少人寻隐，问个名头，找个结果。
有人问：为何放弃城市的优越生活？到这里自讨苦吃。
答：尽觉山中日月长，何心更梦白云乡。
有人问：为何山中日月长？
答：无事之清欢，便是快活之仙。
有人又问：何谓仙？
人和山在一起就是仙。山里当然没有完全成仙的人，只是心在此处，在山“与天地精神独往来”，或寻山问水煎茶，或就在心里借山大喊一声吐露烦事……对一切负担释然，身与心，轻如清风朗月。清欢无忧无累无烦恼。
有句话这么说：“神仙别无法，只生欢喜不生愁。”神仙也做不到无忧无虑，毫无烦恼，何况肉体凡胎的我们。
虽然我们大多数时候逃离不了泥沙俱下的红尘，幸好有山可依，做个半日神仙。不是没有忧愁，而是只想欢喜。
读《空谷幽兰》，里面写道：有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和桑麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。
居山中，山林鱼鸟幽微，月露风云恬淡。引妻呼子，采薇采蕨自可食，饮泉引涧自得安。不求而自足，生无所安，知足为安，为腹不为目。
又山居乐在四时变化，知造物之大化，数中之数，易外之易，我处其中，亦秉大化矣。
春山如佳人浅笑，秀媚自矜。陌上花开，柳眼春续。垂钓江中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
夏山如新妇情灼，秾丽纤冶。草木葱茏，山高日古。菡萏香细，荡轻舟，枕凉簟，冷香飞上诗句。
秋山如卿爱日深，姿容渐敛，淑德日高，简淡合宜。山岚气佳，碧云天，黄叶地，渊明与我陶陶醉。
冬山如老翁之妻，颜色成昨，然最知心。千山缄静，众鸟飞绝，呼老伴，留挚友，晚来将雪，能饮一杯无？
这就是“仁者乐山”。
我也喜欢山，也像古人那样隐居在山里过隐士的生活。可是现代人的乐山情怀、隐士思想、归隐主义是脱离现实的，是做不到的。
一是现在的户籍管理制度比过去严格的多，不允许有一个漏网之鱼，不可能有离开社会的人；二是现在的山与过去的山不同，过去的山是荒野之地，大多是无人管理之地，现在的山是国家的山，是生态环境的山，是旅游的圣地，是国家管理和保护的山，未经允许不能私自进山，更不可能在山里建房结庐，自由生活；再说了，更重要的一点是现在的社会不是过去的纯粹农业社会，是工业文明和信息化社会。不能像过去单靠农耕文明或者采摘狩猎，就能够在社会上生活下去。
我有田园梦，也喜欢田园生活，这个梦和这种生活方式必须符合现代社会的管理要求，我的选择是选一处风景好的地方，租赁乡村民宿，离山要近，但不能在秦岭保护区范围之内，离城市要远，但又不能离家太远，开车有一个小时的路程，能够实现城市与乡村的自由切换，经过苦苦寻觅，我来到了蓝田县三官庙韩岭村的秀岭。这里远离西安70公里，近在秦岭东麓有9公里，岭上还有5000亩的人造树林。
这不能叫依山而居，也不叫生活在森林里，但是形象的说可以叫傍山而居，依树林而居，在乡村居住，也是真正的田园生活。
我可以看山观山，我可以呼吸树林制造的富含氧离子的新鲜空气。
我置身在田院民宿的一方小院，竹篱边，菊花丛里，站在院子里，看着离我不远的秦㱓东麓，不远处的南山氤氲在层层云雾之中，想起“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，对照此刻眼前重峦叠嶂，云雾缥缈，清清淡淡的画面。与这二句随意而朴拙的诗画，蕴含多么宏远的旨意啊。此刻，我面前的境就是那样一本诗集，我把整个身心融入其中，细细品味生命的甜美。
秀岭接山，连绵不绝，一直消失在云雾的深处。
山中四时有不同，山中一日也不同。
山随季节而变化，春天披上了绿装，夏天草木丰茂，秋天一片枯黄，冬天一片黑灰。若是下雪。我住在田园，看山间不断飘雪，落在枯枝山脉上。黑褐的世界洒满了白雪，一大片连绵开去，就是一幅天然的水墨画。黄山上的雪一下，总是飘着白雾茫茫，好像怎么望也望不到雪林的尽头。
山顶是最接近星辰的地方，山下是人烟。云是雨的前世，雨是云的凡胎，凡胎注定在大地上浪迹，彩虹是一个幻觉，美丽而短暂，像极了人间的爱情。
四时美景皆不同，可以真实地感知时间的流逝，可以伸手触碰万物生灵。
山的一天也有变化，
天刚亮，晶莹的鸟语自窗外传来，隔夜凉茶般缓缓沁人心脾，梦中的倦怠就一干二净。
披衣而出，眼前是一轮红日从山头冉冉升起，山峦上披满了朝霞，一片金色的世界。
如果是雨后的早晨，一片沉寂的山野，突然雾气升通，虚无缥缈的白雾将山峦的下部覆盖，分不清山与山的界线，看不出“远近高低各不同”的态势。有时候，阳光穿破厚云层洒下来，山峰突然显露出来，运气好的话，可以看到云海弥漫的奇观。
当然了，山最壮观的景色还是晚霞，这里是秦岭东麓，黄昏太阳西沉，在西边的天际烧出了璀璨的霞光，这个时候西方不亮东方亮，太阳光从地平线直射在秦岭东麓山体上，红霞给磅礴的大山披上了彩妆，在山顶的云头上抹了胭脂红，在云和山相接的地方，投下了橘黄的光团，山体则随着光线的变化出现了灰黑、墨绿、褐色、橘红，充满了瑰奇的神秘色彩。这景象令人魂悸魄动，恍然觉得云山顶端便是“霓为衣演绎着天地大美兮风为马”，山体则是“仙之人兮列如麻”的神仙境界！
天渐渐地黑了，不经意间顿觉眼前一亮，抬头望去，山顶上露出了皎洁的月亮，月辉洒满了山头。
每个山头都住着人家，夜幕降临，各个山头的灯亮了，远远的，都要睡了，住在山里，呼吸着天然的高浓度负氧离子，伴着星空入睡，宁静而又惬意，瞬间让人忘记压力和烦恼，尽情享受深度睡眠。
山是静止的，山好像从来没有变过，从少年到中年，山永远一动不动的，让草长，让雾飘，让河流从脚下流过，山是一幅永不变形的风景。
山有自然的本色，走进山中的人，慢慢被山影响，慢慢与山一样，变得更加本色。在山中的人，因为本色的自然，五感变得更敏锐了。因为本色的生活，慢慢找到了身心呼吸的秩序。
对着山静坐，燃一炷香饮茶，听鸟儿不知疲倦地叫着。
山居是与生俱来的生活畅想，因为山居能够让人体验到原始的生活状态。其实从一万年前到现在，人类的生活习惯是一致的，最早的人们就是以山地居住为主，他们自由地生活在大自然的怀抱中。
古代的高人高寺大多数都隐居在山里，因为山里安详宁静，有天人合一的感觉，是一个人生活的至高追求。
山水之美，在真，在纯，在乎自然，任世间纷扰，我只纵情山水，逍遥自在。
世界顶级的豪宅，有80%都是在山上，富豪们也都纷纷把豪宅设于山中，把第二个家安在宁静致远的山水之间。
山，到底有什么，总是勾着那么多人前去呢？
也许山中有诗意，风光无限好。也许山中有灵气，遥想山中，没有烦恼、羁绊、人情交际，唯山川无言，大地无声，徜徉野径，何尝不是神仙日子。
王维的五言律诗《山居即事》：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
按惯例常清君先解释一下诗中字词：
山居：山林之中隐居。
柴扉：柴门。
落晖：夕阳，夕照。
鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
故衣：指莲花败叶。
渡头：犹渡口。等待过河的地方。
再来解读整首诗歌。
在常清君读来，首联二句是描写作者当时所隐居山林时的四周环境，不少书籍因为此诗中字面上有“寂寞”一词，而将其解释为是描写作者的孤单落寞的心情，其实，这是现代人习惯性地用现代汉语里的常用词意，去附会解读古代汉语里的常用词意。
古代汉语里，尤其是在古诗词里，“寂寞”一词除了指心情的“孤单冷清”之外，还指环境的“寂静无声，沉寂”。那么这首诗中的“寂寞”到底是哪一种含义呢？让我们再返回到原诗作里去寻找答案吧。
如果纯粹只读第一句“寂寞掩柴扉”，那两种含义都可能存在，不过再继续读第二句“苍茫对落晖”的话，就会明显发现，作者采用了古诗中常用的对偶句式，那么，前一句的“寂寞”一词，是对应下一句的“苍茫”一词，而“苍茫”一般是用来描写景物的，是指空阔辽远，没有边际。因此可以由此判断，此诗中的“寂寞”，其实是寂静无声或沉寂的意思。
另外，从相关史籍材料也可以佐证，王维的隐居山林，是其发自肺腑的主动行为，而并非被动行为。
写物写人皆传神
颔联二句“鹤巢松树遍，人访荜门稀。”则由写景，转为写动物和人，鹤鸟栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落稀疏。一个“遍”字，一个“稀”字，都非常传神，“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
颈联两句“绿竹含新粉，红莲落故衣。”又转为描写植物，前一句中的“绿”字和“红”字，后一句中的“新”字和“故”字也非常传神，且对比色彩也非常强烈。
尾联两句“渡头烟火起，处处采菱归。”又再重新写景，呼应首联，而且此时的景色中也不仅仅只是作者一个人，还有渡口众多点着渔火，荡舟晚归的采菱人，更印证了作者并不孤单冷清。
写到这里，我耳边仿佛传来那首经典民乐《渔舟唱晚》。
常清君云：雅静似仙境，隐居山林怡然意。人们为什么喜欢山，要从“仙”字谈起。人和山在一起，就是“仙”。
中国人看山是“采菊东篱下，悠然见南山”，是“相看两不厌，只有敬亭山”，是“行到水穷处，坐看云起时”……山如有魔力，能把缠绕不掉的烦恼解除，心情平和超然，如真神仙。
妙的是，《说文解字》有言：“山，宣也。谓能宣散气、生万物。”山气如春气，新鲜的空气，滴翠的绿意，流水的响声，一切全自然之物，能让身体清透，精神振奋。
每天在市声鼎沸，车水马龙的都市里穿行，在互相嫉恨，互相倾轧的人群里俯仰，在忙忙碌碌，身心疲惫的窘迫里度日。想感受阳光，绿叶，草地，白云等景象，只能让思绪去山间流浪。让那座山，那条河，在脑海里停留片刻，让人的眼睛明亮。
明人屠隆说：“尘嚣易生厌恶，既生厌恶，乃思逃于清虚。”
如果你久居城市，
厌倦了城里的喧嚣，
仰望不见星空，
心生烦恼。
那么，进山吧！人性本爱丘山，
与山一起，以本色生活。
千年以前，诗人说，性本爱丘山。他们在山上造房子，隐居在庐山。过上了“山色长供诗料富，山居赢得俗尘无”，“少无适俗韵，性本爱丘山”的山居田园的生活。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明是最具代表性的一个典范，他归隐田园，于是有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱。
千年以后，依然有现代人追随古人的心，说，我想去山里。他们跑去山中开民宿，或是直接搬到山上，一住就是八九年。
于是终南山上有了数千名隐士。
不少人寻隐，问个名头，找个结果。
有人问：为何放弃城市的优越生活？到这里自讨苦吃。
答：尽觉山中日月长，何心更梦白云乡。
有人问：为何山中日月长？
答：无事之清欢，便是快活之仙。
有人又问：何谓仙？
人和山在一起就是仙。山里当然没有完全成仙的人，只是心在此处，在山“与天地精神独往来”，或寻山问水煎茶，或就在心里借山大喊一声吐露烦事……对一切负担释然，身与心，轻如清风朗月。清欢无忧无累无烦恼。
有句话这么说：“神仙别无法，只生欢喜不生愁。”神仙也做不到无忧无虑，毫无烦恼，何况肉体凡胎的我们。
虽然我们大多数时候逃离不了泥沙俱下的红尘，幸好有山可依，做个半日神仙。不是没有忧愁，而是只想欢喜。
读《空谷幽兰》，里面写道：有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和桑麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。
居山中，山林鱼鸟幽微，月露风云恬淡。引妻呼子，采薇采蕨自可食，饮泉引涧自得安。不求而自足，生无所安，知足为安，为腹不为目。
又山居乐在四时变化，知造物之大化，数中之数，易外之易，我处其中，亦秉大化矣。
春山如佳人浅笑，秀媚自矜。陌上花开，柳眼春续。垂钓江中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
夏山如新妇情灼，秾丽纤冶。草木葱茏，山高日古。菡萏香细，荡轻舟，枕凉簟，冷香飞上诗句。
秋山如卿爱日深，姿容渐敛，淑德日高，简淡合宜。山岚气佳，碧云天，黄叶地，渊明与我陶陶醉。
冬山如老翁之妻，颜色成昨，然最知心。千山缄静，众鸟飞绝，呼老伴，留挚友，晚来将雪，能饮一杯无？
这就是“仁者乐山”。
我也喜欢山，也像古人那样隐居在山里过隐士的生活。可是现代人的乐山情怀、隐士思想、归隐主义是脱离现实的，是做不到的。
一是现在的户籍管理制度比过去严格的多，不允许有一个漏网之鱼，不可能有离开社会的人；二是现在的山与过去的山不同，过去的山是荒野之地，大多是无人管理之地，现在的山是国家的山，是生态环境的山，是旅游的圣地，是国家管理和保护的山，未经允许不能私自进山，更不可能在山里建房结庐，自由生活；再说了，更重要的一点是现在的社会不是过去的纯粹农业社会，是工业文明和信息化社会。不能像过去单靠农耕文明或者采摘狩猎，就能够在社会上生活下去。
我有田园梦，也喜欢田园生活，这个梦和这种生活方式必须符合现代社会的管理要求，我的选择是选一处风景好的地方，租赁乡村民宿，离山要近，但不能在秦岭保护区范围之内，离城市要远，但又不能离家太远，开车有一个小时的路程，能够实现城市与乡村的自由切换，经过苦苦寻觅，我来到了蓝田县三官庙韩岭村的秀岭。这里远离西安70公里，近在秦岭东麓有9公里，岭上还有5000亩的人造树林。
这不能叫依山而居，也不叫生活在森林里，但是形象的说可以叫傍山而居，依树林而居，在乡村居住，也是真正的田园生活。
我可以看山观山，我可以呼吸树林制造的富含氧离子的新鲜空气。
我置身在田院民宿的一方小院，竹篱边，菊花丛里，站在院子里，看着离我不远的秦㱓东麓，不远处的南山氤氲在层层云雾之中，想起“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，对照此刻眼前重峦叠嶂，云雾缥缈，清清淡淡的画面。与这二句随意而朴拙的诗画，蕴含多么宏远的旨意啊。此刻，我面前的境就是那样一本诗集，我把整个身心融入其中，细细品味生命的甜美。
秀岭接山，连绵不绝，一直消失在云雾的深处。
山中四时有不同，山中一日也不同。
山随季节而变化，春天披上了绿装，夏天草木丰茂，秋天一片枯黄，冬天一片黑灰。若是下雪。我住在田园，看山间不断飘雪，落在枯枝山脉上。黑褐的世界洒满了白雪，一大片连绵开去，就是一幅天然的水墨画。黄山上的雪一下，总是飘着白雾茫茫，好像怎么望也望不到雪林的尽头。
山顶是最接近星辰的地方，山下是人烟。云是雨的前世，雨是云的凡胎，凡胎注定在大地上浪迹，彩虹是一个幻觉，美丽而短暂，像极了人间的爱情。
四时美景皆不同，可以真实地感知时间的流逝，可以伸手触碰万物生灵。
山的一天也有变化，
天刚亮，晶莹的鸟语自窗外传来，隔夜凉茶般缓缓沁人心脾，梦中的倦怠就一干二净。
披衣而出，眼前是一轮红日从山头冉冉升起，山峦上披满了朝霞，一片金色的世界。
如果是雨后的早晨，一片沉寂的山野，突然雾气升通，虚无缥缈的白雾将山峦的下部覆盖，分不清山与山的界线，看不出“远近高低各不同”的态势。有时候，阳光穿破厚云层洒下来，山峰突然显露出来，运气好的话，可以看到云海弥漫的奇观。
当然了，山最壮观的景色还是晚霞，这里是秦岭东麓，黄昏太阳西沉，在西边的天际烧出了璀璨的霞光，这个时候西方不亮东方亮，太阳光从地平线直射在秦岭东麓山体上，红霞给磅礴的大山披上了彩妆，在山顶的云头上抹了胭脂红，在云和山相接的地方，投下了橘黄的光团，山体则随着光线的变化出现了灰黑、墨绿、褐色、橘红，充满了瑰奇的神秘色彩。这景象令人魂悸魄动，恍然觉得云山顶端便是“霓为衣演绎着天地大美兮风为马”，山体则是“仙之人兮列如麻”的神仙境界！
天渐渐地黑了，不经意间顿觉眼前一亮，抬头望去，山顶上露出了皎洁的月亮，月辉洒满了山头。
每个山头都住着人家，夜幕降临，各个山头的灯亮了，远远的，都要睡了，住在山里，呼吸着天然的高浓度负氧离子，伴着星空入睡，宁静而又惬意，瞬间让人忘记压力和烦恼，尽情享受深度睡眠。
山是静止的，山好像从来没有变过，从少年到中年，山永远一动不动的，让草长，让雾飘，让河流从脚下流过，山是一幅永不变形的风景。
山有自然的本色，走进山中的人，慢慢被山影响，慢慢与山一样，变得更加本色。在山中的人，因为本色的自然，五感变得更敏锐了。因为本色的生活，慢慢找到了身心呼吸的秩序。
对着山静坐，燃一炷香饮茶，听鸟儿不知疲倦地叫着。
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