第三回：汉明帝梦佛主金身 白马寺译佛陀真经
庙堂之上言真经
晨夕风露叹乡野
感念灵魂红肚兜
牡丹花开探究竟
话说东汉永平七年【公元64年】京都洛阳，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在宫殿之上飞绕。次日辰时，刘庄将此梦告诉给身边大臣们，博士傅毅启奏，说道：“西方有神，称为佛，就像圣上梦到的那样。”
刘庄听罢大喜，派大臣蔡音，秦景等十余人出使西域，拜求佛经，佛法。
第二年，蔡，秦等人告别京城洛阳，踏上‘西天取经’的万里征程。在大月氏国，遇到高僧摄摩腾，竺法兰，见到了佛经和明帝所说的金身放光的白毡佛主像。蔡，秦二人恳求二位高僧东行弘法布道。
又过一年，二位高僧应邀跟随蔡，秦二位使者一道，用白马驮载佛经，佛主像同返京都洛阳。汉明帝见到佛经，佛像，十分高兴，刘庄对二位西方高僧极为礼重，御驾亲自予以接待，并安排二位西土高僧在官署‘鸿胪寺’暂住。
又过一年，汉明帝刘庄颁布谕诏在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，故把此寺院取名为‘白马寺’。二位西土高僧入住。翻译佛经文本。
汉明帝刘庄驾崩，章帝继位，颁布诏书，外戚不得封侯参政，三公以上品官家眷秀女不得入宫为妃。丞相邓禹乃三朝元老，心生怨气。
章帝刘炟整顿吏治，减免赋税，百姓安居乐业，人口剧增。朝廷上下礼佛增辉。‘白马寺’开寺礼佛盛典，章帝诚邀云台二十八将中健在的邓禹，吴汉，贾复，耿龛，冯异和一位自称自己信道不信佛的太常张道陵伴驾同行。
白马寺位于京都洛阳城东12里处，整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，内有天王殿，大佛殿，大雄宝殿，接引殿，毗卢阁等，均列位于南北向的中轴线上，标准的‘悉依天竺旧式’五重大殿，四个大院之中，各处分布有台，有井。邓禹五位元老近身伴驾，有摄，竺二位高僧一路引导，观大雄宝殿悬山二建，殿顶与二殿有别，此大雄宝殿为悬山式，其他皆为庑殿式，歇山式，硬山式。二位高僧一路给圣上及五位元老介绍。又见一殿，竺兰法说道：“贫僧引领圣上及各位重臣到祖堂一观。”圣上点头，摄摩腾前面引路，竺兰法进祖堂又说道，“启禀圣上，祖堂原叫六祖殿，在大佛殿西侧南部，硬山式建筑，西阔七间，建于石砌台基之上。殿内供奉禅宗六祖木雕像。”
章帝引领五位元老祭拜了禅宗六祖，章帝说道：“今祭拜六祖，此乃我朝未来上下礼佛的‘祖庭’和‘释源’的圣地。饮水思源，以善理政，普惠众生。”刘炟说罢，双目紧盯丞相邓禹。
邓禹紧忙看向身旁五人，五人紧忙低头躲开。
此等元老功高盖主，借圣上宽仁，暗度陈仓，行不义不忠之事。章帝既出此言，必有察觉，此时，刘炟目光落在那位不信佛，只信道的张道陵身上。这张道陵一言不发，昂首挺胸，二目观天。
话说张道陵官拜江州令，身兼太常一职，却不理政务，其志慕清虚，山中炼丹修道，圣上却容其游离。原有巴蜀人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张道陵携王长，赵生二位内家弟子，和自炼的九鼎丹以及九鼎丹经离开洛阳城，来到北邙山修行，一面山中修炼，一面游走天下传道。不久那些祸害百姓的巫妖之教皆宜消失。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事传开了。
张道陵身兼太常，上奏朝廷要立国教。然章帝也不说可行，也不说不行。眼下请了两个西土和尚，装神弄鬼，劳民伤财皆出一理。章帝刘炟对张道陵放任去了。
三洲大旱，中原暴雨成灾，圣上祭拜六祖禅宗之后求签，偏偏那西土的两个和尚，解签言说：“那伏牛山脉乃一条巨龙，白马寺乃龙眼，天中地界有一黄宫，乃龙尾珠。此龙尾珠天显异象，灾祸根源未知。”
章帝刘炟即刻下诏“圣旨下，太常张道陵游走天中地界查访龙尾珠事宜。卿此！”张道陵接旨离去。
张道陵立于天中山顶，观宇宙星辰，西方之事。乃天上一秒，地上一年，被如来佛祖挥掌压在五指山下的猴子，浑身失去了力法，只是花果山上顽劣的心性不改，虽身腰不能动弹，双手却没闲着，这失去自由的日子实在难熬。好在焦躁之中受菩萨点化，要等一位东土和尚，揭掉封山灵符，才可得以重生。
猴子得了菩萨真言，收敛了本性，身在五指山下，这一等也要五百年。猴子眺起眉目，看眼前是否有过往圣灵，猴子是个急性子，可也无法逃脱封山灵符的困局，日复一日，年复一年，望眼欲穿，鼻口生草，也不见过路行者。这荒山野岭，不知何年何月，也不晓星转斗移，只知日出日落，日落日出。
忽有一日，夕阳西下之时，晚霞烧天，眼前突然走过一女七男，其中有一位瘸子，牵住一头四蹄雪白的毛驴，人在前面走，驴在后面跟，猴子嗷嗷乱叫，众生视而不见，唯有那最后的驴子，惊得连声嘶鸣，举起顶天。
驴子脑门有一朵白毛，猴子抖掉头上的泥土，撕破嗓子喊，却依然无人理会，眼看这队人等就要离去，猴子情急之中，拣起一粒石子，投了出去，正好打在那头驴的后腿上，猴子的神功，天庭都有疯传。而毛驴只弹跳一下，却不再嘶鸣，反而跑到行人的前面。猴子气得再次嗷嗷大叫，好像这一帮行人中除了畜生全是聋子，也是哑巴不成。毛驴刚才嘶鸣，为何此时无音。就那驴子的主人也是个白痴，腿瘸天意，既是畜生，也要多加关爱不是，何况毛驴受伤。
说来，猴子也是圈外之物，既不是仙，也不是人，又不是妖，上界有仙班，下界有三教九流，猴子则是两界之间中性之物，此过路人等乃上界八仙也，怎不知猴子多性，故而，仙界也有他们的规矩，闲是闲，余是余吗。该管的事自然有得管，不该管的事，又管它何用。猴子有猴子的想法，仙人有仙人的去处。
张道陵收目归心，想来自己也是多余，身处俗世，却操心界外，故而王十方院园林而去。此时。园林之中只有黄道一人。
黄道正要离去，突然脑子有些玄魂，一时不适就蹲在地上歇息，此时园林外进来两顶轿子，轿子里下来两位老爷，一位是戴府老爷戴遵，另一位是鄢陵功曹袁薄，二人见牛医黄道，便要上前问话，此时，林中有声音传来：“北匈奴破车师后王耿恭坚守疏勒，京师及三洲大旱，中原突降大雨，黄河泛滥，遍地成灾，中原四野苦海啊。”
戴遵，袁薄听言大惊失色，二人慌忙跪下，冲林中祈祷：“百姓靠天吃饭，天意使然，祈祷上天救百姓于水火吧。”
张道陵搬神弄鬼，却看不起眼下二位，猴子犯贱，倒也说得过去，人要犯贱，应该是个傻子不成，打掉脚镣，戴上枷锁，说来不是一回事，思来也没啥区别，要说，世上也没有绝对的自由，说来也是个玩笑，无心插柳，却玩了一回跨界的游戏。眼下二人犯贱应是跨界的冠军。猴子何等聪明，却自讨苦吃，甘愿等那过路的师父，戴上紧箍咒，给他假定一个目标，失去自由，何况俗世闲人。
民间讲究脸谱，多面人生而已，乞丐门前一站，倒出个彩头，户家赏个杂面的窝头，游走的说唱，乃真性情，竹弦弹唱，来一连串遛口，字字入耳，红白喜事，乡间大鼓，鼓槌一落，戏说天下，王侯将相，乡野村妇，偷情捉奸，都在民间的即兴里，俗世只有一张嘴，说仙是仙，道鬼是鬼，指点天下，倒也快活。
张道陵端坐园林高台之上，抬头望天，西方极乐世界仙气缭绕，如来佛主案前，经卷与灯芯二位仙物，突生凡心，私自下界投胎做人，佛主不言，咱也不语，啰哩啰嗦，闭嘴成金，不管灯芯童子，经卷仙子日久生情也好，牵手私奔也罢，大不了下界为妖怪，或是做圣人，石头再生变出一只猴子，千万别变个下酒的玩意.天下也就够乱的了，仙界寂寞，就下凡生事，下界苦楚，也就下地狱了，真的没有道理，理在何处，要说奇怪，俗世等人，整日烧香拜佛，期盼一日升天，位列仙班。言不必多，多言生变，灯芯童子与经卷仙子事件突变，引西方极乐世界道德崩塌。虽然突发，本来也是如来佛祖的事情，操心也是如来佛祖操心。说来八仙何故匆忙，视猴子而不见。人生有六难，猴子只是一难，何故不救，在位时，能帮人者且帮人，留条后路，与人方便，与自己方便，而八仙却到那云梦洞，寻得七星庙，搅得圣人鬼谷子白眉又长了二寸，
道士说书怎忘了自己的德性。千年之后，想了一夜的人生，人活一次，神鬼一朝，说唱为说唱，即兴为即兴，生既是死，死既是生，路一直往前行，回头的事情倒是一些悲情，风尘碌碌，不知成为何事，风尘为何，感念朝堂之上，个个牛逼得不知什么是牛逼，嘚瑟得不能再嘚瑟.生人堂堂须眉，却不如十方院的黄道，实愧不如也就罢了，反而生悔，悔恨无益，倒也有辛甘做隐者，古有千年的圣贤，今又何为，献身说三道四，搅得高人不得清静。除了官话里的词条印证伟业，不知俚语的经典。感叹有加，隐君千年，千年之中，慎水之地，读书人几多，当日所有的经历，山川平原，丘陵戈壁，四处游离，夜观天象，日叹乡野也，晨夕风露，阶柳是花，倒与千年老乡结缘，感念灵魂一直活着。那戴肚兜的童儿呢？牡丹花开，且听下回分解。
晨夕风露叹乡野
感念灵魂红肚兜
牡丹花开探究竟
话说东汉永平七年【公元64年】京都洛阳，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在宫殿之上飞绕。次日辰时，刘庄将此梦告诉给身边大臣们，博士傅毅启奏，说道：“西方有神，称为佛，就像圣上梦到的那样。”
刘庄听罢大喜，派大臣蔡音，秦景等十余人出使西域，拜求佛经，佛法。
第二年，蔡，秦等人告别京城洛阳，踏上‘西天取经’的万里征程。在大月氏国，遇到高僧摄摩腾，竺法兰，见到了佛经和明帝所说的金身放光的白毡佛主像。蔡，秦二人恳求二位高僧东行弘法布道。
又过一年，二位高僧应邀跟随蔡，秦二位使者一道，用白马驮载佛经，佛主像同返京都洛阳。汉明帝见到佛经，佛像，十分高兴，刘庄对二位西方高僧极为礼重，御驾亲自予以接待，并安排二位西土高僧在官署‘鸿胪寺’暂住。
又过一年，汉明帝刘庄颁布谕诏在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，故把此寺院取名为‘白马寺’。二位西土高僧入住。翻译佛经文本。
汉明帝刘庄驾崩，章帝继位，颁布诏书，外戚不得封侯参政，三公以上品官家眷秀女不得入宫为妃。丞相邓禹乃三朝元老，心生怨气。
章帝刘炟整顿吏治，减免赋税，百姓安居乐业，人口剧增。朝廷上下礼佛增辉。‘白马寺’开寺礼佛盛典，章帝诚邀云台二十八将中健在的邓禹，吴汉，贾复，耿龛，冯异和一位自称自己信道不信佛的太常张道陵伴驾同行。
白马寺位于京都洛阳城东12里处，整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，内有天王殿，大佛殿，大雄宝殿，接引殿，毗卢阁等，均列位于南北向的中轴线上，标准的‘悉依天竺旧式’五重大殿，四个大院之中，各处分布有台，有井。邓禹五位元老近身伴驾，有摄，竺二位高僧一路引导，观大雄宝殿悬山二建，殿顶与二殿有别，此大雄宝殿为悬山式，其他皆为庑殿式，歇山式，硬山式。二位高僧一路给圣上及五位元老介绍。又见一殿，竺兰法说道：“贫僧引领圣上及各位重臣到祖堂一观。”圣上点头，摄摩腾前面引路，竺兰法进祖堂又说道，“启禀圣上，祖堂原叫六祖殿，在大佛殿西侧南部，硬山式建筑，西阔七间，建于石砌台基之上。殿内供奉禅宗六祖木雕像。”
章帝引领五位元老祭拜了禅宗六祖，章帝说道：“今祭拜六祖，此乃我朝未来上下礼佛的‘祖庭’和‘释源’的圣地。饮水思源，以善理政，普惠众生。”刘炟说罢，双目紧盯丞相邓禹。
邓禹紧忙看向身旁五人，五人紧忙低头躲开。
此等元老功高盖主，借圣上宽仁，暗度陈仓，行不义不忠之事。章帝既出此言，必有察觉，此时，刘炟目光落在那位不信佛，只信道的张道陵身上。这张道陵一言不发，昂首挺胸，二目观天。
话说张道陵官拜江州令，身兼太常一职，却不理政务，其志慕清虚，山中炼丹修道，圣上却容其游离。原有巴蜀人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张道陵携王长，赵生二位内家弟子，和自炼的九鼎丹以及九鼎丹经离开洛阳城，来到北邙山修行，一面山中修炼，一面游走天下传道。不久那些祸害百姓的巫妖之教皆宜消失。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事传开了。
张道陵身兼太常，上奏朝廷要立国教。然章帝也不说可行，也不说不行。眼下请了两个西土和尚，装神弄鬼，劳民伤财皆出一理。章帝刘炟对张道陵放任去了。
三洲大旱，中原暴雨成灾，圣上祭拜六祖禅宗之后求签，偏偏那西土的两个和尚，解签言说：“那伏牛山脉乃一条巨龙，白马寺乃龙眼，天中地界有一黄宫，乃龙尾珠。此龙尾珠天显异象，灾祸根源未知。”
章帝刘炟即刻下诏“圣旨下，太常张道陵游走天中地界查访龙尾珠事宜。卿此！”张道陵接旨离去。
张道陵立于天中山顶，观宇宙星辰，西方之事。乃天上一秒，地上一年，被如来佛祖挥掌压在五指山下的猴子，浑身失去了力法，只是花果山上顽劣的心性不改，虽身腰不能动弹，双手却没闲着，这失去自由的日子实在难熬。好在焦躁之中受菩萨点化，要等一位东土和尚，揭掉封山灵符，才可得以重生。
猴子得了菩萨真言，收敛了本性，身在五指山下，这一等也要五百年。猴子眺起眉目，看眼前是否有过往圣灵，猴子是个急性子，可也无法逃脱封山灵符的困局，日复一日，年复一年，望眼欲穿，鼻口生草，也不见过路行者。这荒山野岭，不知何年何月，也不晓星转斗移，只知日出日落，日落日出。
忽有一日，夕阳西下之时，晚霞烧天，眼前突然走过一女七男，其中有一位瘸子，牵住一头四蹄雪白的毛驴，人在前面走，驴在后面跟，猴子嗷嗷乱叫，众生视而不见，唯有那最后的驴子，惊得连声嘶鸣，举起顶天。
驴子脑门有一朵白毛，猴子抖掉头上的泥土，撕破嗓子喊，却依然无人理会，眼看这队人等就要离去，猴子情急之中，拣起一粒石子，投了出去，正好打在那头驴的后腿上，猴子的神功，天庭都有疯传。而毛驴只弹跳一下，却不再嘶鸣，反而跑到行人的前面。猴子气得再次嗷嗷大叫，好像这一帮行人中除了畜生全是聋子，也是哑巴不成。毛驴刚才嘶鸣，为何此时无音。就那驴子的主人也是个白痴，腿瘸天意，既是畜生，也要多加关爱不是，何况毛驴受伤。
说来，猴子也是圈外之物，既不是仙，也不是人，又不是妖，上界有仙班，下界有三教九流，猴子则是两界之间中性之物，此过路人等乃上界八仙也，怎不知猴子多性，故而，仙界也有他们的规矩，闲是闲，余是余吗。该管的事自然有得管，不该管的事，又管它何用。猴子有猴子的想法，仙人有仙人的去处。
张道陵收目归心，想来自己也是多余，身处俗世，却操心界外，故而王十方院园林而去。此时。园林之中只有黄道一人。
黄道正要离去，突然脑子有些玄魂，一时不适就蹲在地上歇息，此时园林外进来两顶轿子，轿子里下来两位老爷，一位是戴府老爷戴遵，另一位是鄢陵功曹袁薄，二人见牛医黄道，便要上前问话，此时，林中有声音传来：“北匈奴破车师后王耿恭坚守疏勒，京师及三洲大旱，中原突降大雨，黄河泛滥，遍地成灾，中原四野苦海啊。”
戴遵，袁薄听言大惊失色，二人慌忙跪下，冲林中祈祷：“百姓靠天吃饭，天意使然，祈祷上天救百姓于水火吧。”
张道陵搬神弄鬼，却看不起眼下二位，猴子犯贱，倒也说得过去，人要犯贱，应该是个傻子不成，打掉脚镣，戴上枷锁，说来不是一回事，思来也没啥区别，要说，世上也没有绝对的自由，说来也是个玩笑，无心插柳，却玩了一回跨界的游戏。眼下二人犯贱应是跨界的冠军。猴子何等聪明，却自讨苦吃，甘愿等那过路的师父，戴上紧箍咒，给他假定一个目标，失去自由，何况俗世闲人。
民间讲究脸谱，多面人生而已，乞丐门前一站，倒出个彩头，户家赏个杂面的窝头，游走的说唱，乃真性情，竹弦弹唱，来一连串遛口，字字入耳，红白喜事，乡间大鼓，鼓槌一落，戏说天下，王侯将相，乡野村妇，偷情捉奸，都在民间的即兴里，俗世只有一张嘴，说仙是仙，道鬼是鬼，指点天下，倒也快活。
张道陵端坐园林高台之上，抬头望天，西方极乐世界仙气缭绕，如来佛主案前，经卷与灯芯二位仙物，突生凡心，私自下界投胎做人，佛主不言，咱也不语，啰哩啰嗦，闭嘴成金，不管灯芯童子，经卷仙子日久生情也好，牵手私奔也罢，大不了下界为妖怪，或是做圣人，石头再生变出一只猴子，千万别变个下酒的玩意.天下也就够乱的了，仙界寂寞，就下凡生事，下界苦楚，也就下地狱了，真的没有道理，理在何处，要说奇怪，俗世等人，整日烧香拜佛，期盼一日升天，位列仙班。言不必多，多言生变，灯芯童子与经卷仙子事件突变，引西方极乐世界道德崩塌。虽然突发，本来也是如来佛祖的事情，操心也是如来佛祖操心。说来八仙何故匆忙，视猴子而不见。人生有六难，猴子只是一难，何故不救，在位时，能帮人者且帮人，留条后路，与人方便，与自己方便，而八仙却到那云梦洞，寻得七星庙，搅得圣人鬼谷子白眉又长了二寸，
道士说书怎忘了自己的德性。千年之后，想了一夜的人生，人活一次，神鬼一朝，说唱为说唱，即兴为即兴，生既是死，死既是生，路一直往前行，回头的事情倒是一些悲情，风尘碌碌，不知成为何事，风尘为何，感念朝堂之上，个个牛逼得不知什么是牛逼，嘚瑟得不能再嘚瑟.生人堂堂须眉，却不如十方院的黄道，实愧不如也就罢了，反而生悔，悔恨无益，倒也有辛甘做隐者，古有千年的圣贤，今又何为，献身说三道四，搅得高人不得清静。除了官话里的词条印证伟业，不知俚语的经典。感叹有加，隐君千年，千年之中，慎水之地，读书人几多，当日所有的经历，山川平原，丘陵戈壁，四处游离，夜观天象，日叹乡野也，晨夕风露，阶柳是花，倒与千年老乡结缘，感念灵魂一直活着。那戴肚兜的童儿呢？牡丹花开，且听下回分解。
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