第四章 洪荒
洪荒始于一场约斗。
盘古氏的洪荒元尊，现任盘古氏族长，祂向虚寂诸族发出邀请，每族一位，共计三千多位，与虚寂中约定之地死斗。此局只为了结虚寂因果，平息虚寂中的波澜。
诸位虚寂大能，俗称混沌魔神，最弱者为【混元太始至圣】，强者为【衍道太玄元尊】。依同阶死斗之原则，依境界从低到高。胜者可得败者全部，并以此进一阶。
虚寂之地立有【虚寂都天神煞大阵】，以公平为原则，不断俩俩比斗，至胜者余下十二位元尊。
此时，虚寂都天神煞大阵大成，元尊各手执一面阵旗，立一柱，成十二面体，此时进入乱斗阶段。以虚寂都天神煞大阵为基，最终决胜出唯一一名胜者。
祂手执【开天辟地盘古斧】，脚踏三十六品【创世青莲】，得【盘古】之名，将成【开天辟地】之伟业。
—1—开辟
开天辟地记在《太一生水》篇中，曰：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。
天地相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时；四时复辅也，是以成仓然；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。
老子释义道：
【太一】，盘古斧磕在虚寂（混沌）中的一个点。据言，此点内含灵韵。
【水】，一缕阳气，流动如水。此缕阳气，是盘古斧吸收【虚寂都天神煞大阵】所有一切，孕育而生。
【水反辅太一，是以成天】：一缕阳气绕着【太一】那个点流动旋转，便形成了天。
【天反辅太一，是以成地】：天与太一所相对的，是浊气所凝成的大地。
【天地】者，乾坤也，空间也。由【太一】之一点化生乾坤。
【神明】，神者，电也；明者，光也。神明者，光电也。又曰神明者，风雷也。又曰神明者，灵也。故而有言，神明之前无【灵】。神明出现之后，才有【太一】之灵，名北辰太一，即是后来的斗姆元君。【水】之先天之灵，即是太元圣母。
【侌昜】者，阴阳也。魔祖罗睺居于阴，道祖鸿钧居于阳。
【四时】者，四象也。地火风水，谓之先天四灵也。
【仓然】者，燃也；或曰冰。所言者，温度也。
【湿燥】者，或曰雨，或曰毒。所言者，湿度也，浓度也。
【岁】者，时也。
【成岁而止】，直到此时才诞生了时间。盘古斧的【一磕】，才停止。
老子言：《太一生水》描述洪荒诞生之时，盘古斧磕中混沌中一点，诞生了两仪四象十二原力。两仪为阴阳。四象为地火风水。十二原力为：天（空间）、风、雷、光电、五行（金木水火土）、仓然（温度）、湿燥（湿度、浓度）、岁（时间）。
太一生水，而后有天地（空间），而后有光、有灵，而后有阴阳，有四象，有风雷，有温度、湿度、浓度、时间。
玄都问：十二祖巫对应十二原力？
老子：然也。
玄都又问：时间最后才生出，所谓“成岁而止”。如何断言说，光电在四象之前，四象在仓然之前？
老子答：所言及者，在【成岁】之前的，都是同时生出的，无有前后。
唯有“太一生水”之【太一】与【水】，在诸物之前。但是神明不在诸物之前，所以北辰太一、太元圣母不在诸物之前。五行的【金木水火土】，由四象的【地火风水】生出，故在诸物之后。
玄都问曰：何为天？何为地？
老子答：地者，土也。然而，何为天？
【天】是个概念，并非实指，而是譬喻，立教就是立【天】。
【天】如何定，则教义如何写。【天】不定，则教无根。
故有：
立族有祖源，立教先立天。
一国一礼法，一宗一道德。
玄都对曰：我听闻，西方有教，以风神为天，曰陡斯；以雷神为天，曰宙斯；以火神为天，曰大天（湿婆）。此皆先天之灵，原是如此。
—2—成岁不止
先天第三天，盘古死。
历经都天大阵内之死斗、开天辟地之操劳，盘古倒下了，盘古的躯体死亡了。
此时盘古的真灵，可能化作了鸿钧，或是罗睺，或是什么其他先天之灵。毕竟众生皆在梦中，唯有盘古之灵还醒着，看着。看风起云涌，炼人道沧桑。
盘古的气息化为风云，声音变成雷霆，双目化日月，四肢百骸化百川山河。
元神裂出三清，精血化生祖巫，更有化生出花鸟鱼虫，不胜枚举。
唯有几节脊柱化为不周山，矗立那里，撑开了天与地。
—3—先天
吴天所述《先天后天论》中说：
何为先天？何为后天？
何为先天中的先天？何为后天中的后天？
以盘古为界，盘古生前为先天，盘古死后为后天。
先天之前有先天，谓之三天：天地未开为一天，开天辟地为一天，盘古身死为一天。
先有盘古后有天，盘古是开天辟地前的生灵，生在第一天。混沌魔神是此类，为【先天第一天】生灵。
开天辟地中诞生的先天灵光，地火风水等等，生在第二天。先天四灵是此类，为【先天第二天】生灵。
盘古身死这一天从盘古身上诞生出的生灵，生在第三天，也就是先天的最后一天。日月星辰是此类，三清十二祖巫也是此类，为【先天第三天】生灵。
至于后天，由造物之主亲手创造的非凡生灵，谓之【后天第一天】生灵，俗称为纯种。
注：凡入金仙者，必要纯化血脉。故，后天生灵所成金仙必是纯种。
后天自然诞生的普通生灵，谓之【后天第三天】生灵，俗称为混种。
至于第二天，父母一方必是第三天普通生灵，谓之【后天第二天】生灵，俗称为杂种。
—4—量劫
吴天，风神也，乃先天风灵所化，龙凤劫的残剩种。
风之巫因祂而名为【天吴】。
僧众则称祂为无天佛祖。
祂写下《创世纪》，抄录复述者众多，信徒也多，被他们称为【陡斯】。
《创世纪》中，祂说：神的灵（风，先天风灵，就是祂吴天）掠过水面上（先天水灵）。神说，要有光（先天神明），就有了光。
奈何祂辈分大，是先天第二天生灵，也不好反驳祂。抄录复述者因此就更多了。
即便是鸿钧道祖，虽不满于吴天据先天四灵之功为己有，也觉得祂的《吴天量劫论》是很有见地。
《吴天量劫论》中有言：
开天辟地，洪荒无量量劫，是先天第一天生灵的因果结算。
那么第二劫，便是由【先天第二天】生灵来结算因果。这便是吴天预言的龙凤劫。以此类推，第三劫是【先天第三天】生灵来结算因果。这一劫后来被称为巫妖劫。因为以后都是后天生灵结算因果，故此劫当是天地之劫。
此后是【后天第一天】生灵结算，定下天地主角。这一劫就是后来的人皇劫。在后来就是【后天第三天】生灵的结算。这一劫是后来的封神劫。
因血统而立族，因信仰而立教。
立族者，封邦建国。立教者，分宗别派。
故而，混种生灵的因果矛盾，是国家战争、教派冲突，这些都算是小无量劫。
睚眦问于吴天，吴天答曰：“哦，至于后天第二天？
“杂种，并非浪得虚名。天地厌恶他们，实时在结算因果。
“他们每天都是量劫。惨！惨！惨！”
盘古氏的洪荒元尊，现任盘古氏族长，祂向虚寂诸族发出邀请，每族一位，共计三千多位，与虚寂中约定之地死斗。此局只为了结虚寂因果，平息虚寂中的波澜。
诸位虚寂大能，俗称混沌魔神，最弱者为【混元太始至圣】，强者为【衍道太玄元尊】。依同阶死斗之原则，依境界从低到高。胜者可得败者全部，并以此进一阶。
虚寂之地立有【虚寂都天神煞大阵】，以公平为原则，不断俩俩比斗，至胜者余下十二位元尊。
此时，虚寂都天神煞大阵大成，元尊各手执一面阵旗，立一柱，成十二面体，此时进入乱斗阶段。以虚寂都天神煞大阵为基，最终决胜出唯一一名胜者。
祂手执【开天辟地盘古斧】，脚踏三十六品【创世青莲】，得【盘古】之名，将成【开天辟地】之伟业。
—1—开辟
开天辟地记在《太一生水》篇中，曰：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。
天地相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时；四时复辅也，是以成仓然；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。
老子释义道：
【太一】，盘古斧磕在虚寂（混沌）中的一个点。据言，此点内含灵韵。
【水】，一缕阳气，流动如水。此缕阳气，是盘古斧吸收【虚寂都天神煞大阵】所有一切，孕育而生。
【水反辅太一，是以成天】：一缕阳气绕着【太一】那个点流动旋转，便形成了天。
【天反辅太一，是以成地】：天与太一所相对的，是浊气所凝成的大地。
【天地】者，乾坤也，空间也。由【太一】之一点化生乾坤。
【神明】，神者，电也；明者，光也。神明者，光电也。又曰神明者，风雷也。又曰神明者，灵也。故而有言，神明之前无【灵】。神明出现之后，才有【太一】之灵，名北辰太一，即是后来的斗姆元君。【水】之先天之灵，即是太元圣母。
【侌昜】者，阴阳也。魔祖罗睺居于阴，道祖鸿钧居于阳。
【四时】者，四象也。地火风水，谓之先天四灵也。
【仓然】者，燃也；或曰冰。所言者，温度也。
【湿燥】者，或曰雨，或曰毒。所言者，湿度也，浓度也。
【岁】者，时也。
【成岁而止】，直到此时才诞生了时间。盘古斧的【一磕】，才停止。
老子言：《太一生水》描述洪荒诞生之时，盘古斧磕中混沌中一点，诞生了两仪四象十二原力。两仪为阴阳。四象为地火风水。十二原力为：天（空间）、风、雷、光电、五行（金木水火土）、仓然（温度）、湿燥（湿度、浓度）、岁（时间）。
太一生水，而后有天地（空间），而后有光、有灵，而后有阴阳，有四象，有风雷，有温度、湿度、浓度、时间。
玄都问：十二祖巫对应十二原力？
老子：然也。
玄都又问：时间最后才生出，所谓“成岁而止”。如何断言说，光电在四象之前，四象在仓然之前？
老子答：所言及者，在【成岁】之前的，都是同时生出的，无有前后。
唯有“太一生水”之【太一】与【水】，在诸物之前。但是神明不在诸物之前，所以北辰太一、太元圣母不在诸物之前。五行的【金木水火土】，由四象的【地火风水】生出，故在诸物之后。
玄都问曰：何为天？何为地？
老子答：地者，土也。然而，何为天？
【天】是个概念，并非实指，而是譬喻，立教就是立【天】。
【天】如何定，则教义如何写。【天】不定，则教无根。
故有：
立族有祖源，立教先立天。
一国一礼法，一宗一道德。
玄都对曰：我听闻，西方有教，以风神为天，曰陡斯；以雷神为天，曰宙斯；以火神为天，曰大天（湿婆）。此皆先天之灵，原是如此。
—2—成岁不止
先天第三天，盘古死。
历经都天大阵内之死斗、开天辟地之操劳，盘古倒下了，盘古的躯体死亡了。
此时盘古的真灵，可能化作了鸿钧，或是罗睺，或是什么其他先天之灵。毕竟众生皆在梦中，唯有盘古之灵还醒着，看着。看风起云涌，炼人道沧桑。
盘古的气息化为风云，声音变成雷霆，双目化日月，四肢百骸化百川山河。
元神裂出三清，精血化生祖巫，更有化生出花鸟鱼虫，不胜枚举。
唯有几节脊柱化为不周山，矗立那里，撑开了天与地。
—3—先天
吴天所述《先天后天论》中说：
何为先天？何为后天？
何为先天中的先天？何为后天中的后天？
以盘古为界，盘古生前为先天，盘古死后为后天。
先天之前有先天，谓之三天：天地未开为一天，开天辟地为一天，盘古身死为一天。
先有盘古后有天，盘古是开天辟地前的生灵，生在第一天。混沌魔神是此类，为【先天第一天】生灵。
开天辟地中诞生的先天灵光，地火风水等等，生在第二天。先天四灵是此类，为【先天第二天】生灵。
盘古身死这一天从盘古身上诞生出的生灵，生在第三天，也就是先天的最后一天。日月星辰是此类，三清十二祖巫也是此类，为【先天第三天】生灵。
至于后天，由造物之主亲手创造的非凡生灵，谓之【后天第一天】生灵，俗称为纯种。
注：凡入金仙者，必要纯化血脉。故，后天生灵所成金仙必是纯种。
后天自然诞生的普通生灵，谓之【后天第三天】生灵，俗称为混种。
至于第二天，父母一方必是第三天普通生灵，谓之【后天第二天】生灵，俗称为杂种。
—4—量劫
吴天，风神也，乃先天风灵所化，龙凤劫的残剩种。
风之巫因祂而名为【天吴】。
僧众则称祂为无天佛祖。
祂写下《创世纪》，抄录复述者众多，信徒也多，被他们称为【陡斯】。
《创世纪》中，祂说：神的灵（风，先天风灵，就是祂吴天）掠过水面上（先天水灵）。神说，要有光（先天神明），就有了光。
奈何祂辈分大，是先天第二天生灵，也不好反驳祂。抄录复述者因此就更多了。
即便是鸿钧道祖，虽不满于吴天据先天四灵之功为己有，也觉得祂的《吴天量劫论》是很有见地。
《吴天量劫论》中有言：
开天辟地，洪荒无量量劫，是先天第一天生灵的因果结算。
那么第二劫，便是由【先天第二天】生灵来结算因果。这便是吴天预言的龙凤劫。以此类推，第三劫是【先天第三天】生灵来结算因果。这一劫后来被称为巫妖劫。因为以后都是后天生灵结算因果，故此劫当是天地之劫。
此后是【后天第一天】生灵结算，定下天地主角。这一劫就是后来的人皇劫。在后来就是【后天第三天】生灵的结算。这一劫是后来的封神劫。
因血统而立族，因信仰而立教。
立族者，封邦建国。立教者，分宗别派。
故而，混种生灵的因果矛盾，是国家战争、教派冲突，这些都算是小无量劫。
睚眦问于吴天，吴天答曰：“哦，至于后天第二天？
“杂种，并非浪得虚名。天地厌恶他们，实时在结算因果。
“他们每天都是量劫。惨！惨！惨！”
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