第58章，王汉的努力
各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象，与无尽的功用，本体形象功用不相分离。
不学周易，不明易理。则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我。以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。
学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。
《论语》记载，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动。本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。
所生之象，其数无穷。但始动之际，只有一明一暗两种形色。明色为阳，暗色为阴。因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲。
因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象，以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。
万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。
太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台，三茅宫，白云观的标记物等等。
从道士的道袍，到算命先生的卦摊。从中医，气功，武术，及中国传统文化的书刊封面，会徽会标。到韩国国旗图案，新加坡空军机徽，玻尔勋章族徽等等，太极图无不跃居其上。
这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。
“太极图”既然流行得如此久远，如此广泛，自然它的起源和流变问题，就成了人们的兴趣焦点。
在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称，和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形。
它们被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形（即“周敦颐太极图”），空心圆图形，黑白半圆图形等（实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者）。
一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”，“河图”，“先天自然河图”，“先天自然之图”，“古太极图”等。
五层“太极图”又称“无极图”，“太极顺逆图”，“太极顺生图”，“丹道逆生图”等（当然两类太极图的图形各自都稍有差异）。
本文仅对阴阳鱼太极图（下文简称“太极图”）作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。
现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时，外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明，以前上一次，甚至两三次文明毁灭时，遗留下来的唯一信物。
太极图又是根据什么演变而来的呢？陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三，四千年。
诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。
又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”（《关于太极图的一些问题》）陈先生将双龙相互缠绕之图，直接称为“双龙太极图”。
双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于符号（青海民和县和乐都柳湾，辽宁翁牛特旗石棚山，广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号）。
双鱼纹样图形（陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆），双凤纹样图形（新石器时代骨刻与陶绘，河姆渡文化中有这种纹饰）。
近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河，与洛书相汇后形成的“涡漩。
这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。
因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊，古印度，高加索，小亚细亚等地的遗物（银饰，铜壶，花瓶等）上有：“”纹饰。
但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗？
不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤。
它们连“”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女（伏羲、女娲），或表示雌雄（双鱼、双蛇、双龙、双鸟）。
两两交叉，反映原始生民对男女，雌雄交合的直观认识。由两性生殖器，男女，雌雄，日月等人体现象，生物现象，自然现象。
人类逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体，阴阳相对与相交（对待与统一），阴阳交互作用，阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。
《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴阳思想的符号化（线条符号），太极图的黑白相间，首尾纠合正是阴阳对待统一，消长流行，互根互动理念的最佳图示（图形符号）。
可见，原始时代的这些图纹，只不过是太极图的思想渊源。而从中并不可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图？
最早的太极图为何时何人所作？让我们先来看看前人的论述。
不学周易，不明易理。则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我。以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。
学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。
《论语》记载，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动。本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。
所生之象，其数无穷。但始动之际，只有一明一暗两种形色。明色为阳，暗色为阴。因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲。
因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象，以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。
万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。
太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台，三茅宫，白云观的标记物等等。
从道士的道袍，到算命先生的卦摊。从中医，气功，武术，及中国传统文化的书刊封面，会徽会标。到韩国国旗图案，新加坡空军机徽，玻尔勋章族徽等等，太极图无不跃居其上。
这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。
“太极图”既然流行得如此久远，如此广泛，自然它的起源和流变问题，就成了人们的兴趣焦点。
在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称，和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形。
它们被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形（即“周敦颐太极图”），空心圆图形，黑白半圆图形等（实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者）。
一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”，“河图”，“先天自然河图”，“先天自然之图”，“古太极图”等。
五层“太极图”又称“无极图”，“太极顺逆图”，“太极顺生图”，“丹道逆生图”等（当然两类太极图的图形各自都稍有差异）。
本文仅对阴阳鱼太极图（下文简称“太极图”）作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。
现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时，外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明，以前上一次，甚至两三次文明毁灭时，遗留下来的唯一信物。
太极图又是根据什么演变而来的呢？陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三，四千年。
诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。
又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”（《关于太极图的一些问题》）陈先生将双龙相互缠绕之图，直接称为“双龙太极图”。
双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于符号（青海民和县和乐都柳湾，辽宁翁牛特旗石棚山，广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号）。
双鱼纹样图形（陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆），双凤纹样图形（新石器时代骨刻与陶绘，河姆渡文化中有这种纹饰）。
近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河，与洛书相汇后形成的“涡漩。
这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。
因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊，古印度，高加索，小亚细亚等地的遗物（银饰，铜壶，花瓶等）上有：“”纹饰。
但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗？
不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤。
它们连“”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女（伏羲、女娲），或表示雌雄（双鱼、双蛇、双龙、双鸟）。
两两交叉，反映原始生民对男女，雌雄交合的直观认识。由两性生殖器，男女，雌雄，日月等人体现象，生物现象，自然现象。
人类逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体，阴阳相对与相交（对待与统一），阴阳交互作用，阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。
《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴阳思想的符号化（线条符号），太极图的黑白相间，首尾纠合正是阴阳对待统一，消长流行，互根互动理念的最佳图示（图形符号）。
可见，原始时代的这些图纹，只不过是太极图的思想渊源。而从中并不可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图？
最早的太极图为何时何人所作？让我们先来看看前人的论述。
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