【答质疑】关于盗跖的一点点说明
我们目前对于盗跖的认识，绝大多数来源于战国时期诸子的描述，主要是庄子中的《庄子·盗跖》。后世关于盗跖的研究，实际也离不开庄子的这一篇文章。
（1）盗跖和展氏的关系
在《庄子·盗跖》中，作者称“孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。”该文又提及“颜回为驭”，又从盗跖的话“子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上”，说明盗跖知道子路之死。
可是，孔子不可能与柳下季为友，因为柳下季就是柳下惠，他生活的时间大致在公元前720年—公元前621年。
又及，颜回卒于公元前482年，子路卒于公元前478年，这分明是矛盾的事情。
正是因为有诸多的矛盾，所以许多人才认定该篇为伪作。
鉴于此，我们可以产生两种推理，就是盗跖生活在柳下惠之时，压根没有见过孔子；盗跖生活在孔子之时，压根没有见过柳下惠。
当然，还有第三种可能，就是盗跖压根不存在。
我采取了第二种推理。
盗跖生活在孔子之时，他跟展氏或者是柳下氏有所关系。但是盗跖绝不是柳下惠的的兄弟。
（2）展氏和柳下氏的关系
鲁国的展氏家族，渊源于鲁国的司空无骇。
根据杜预的《春秋左传注》，鲁孝公有一子名展，展又生夷伯，夷伯又生无骇。
左传叫司空无骇，是因为他曾经担当过鲁国的司空。
左传还说，鲁隐公八年，即公元前715年，无骇去世。其子羽父请谥与族。鲁隐公以字为展氏。
因此，后人有人以为，无骇祖父公子展的名字是展姓的来源，有人根据左传，认为无骇字展，是展氏渊源。
不过这不重要。重要的是，鲁国多了一个展氏的家族。
柳下惠，又称为柳下季，一般以为是展无骇之子，名获，字禽。叫他展获、展禽都没有什么问题。惠则据说是谥号。
这其实本身就值得疑惑，展无骇死于公元前715年，而史籍中公元前625年左右还有展获的出场。这样的寿数也未免有点惊人。
这也不重要。
根据现有的我们可以推断：展获有哥哥名叫羽父。
羽父为父亲无骇请“谥与族”，这说明他才是展氏的大宗，展氏的话事人。
主流的看法以为展获被封建在柳下，所以又建立了柳下氏。这说明，柳下氏是展氏的小宗。
他们还有个弟弟，名叫展喜，公元前634年夏，齐孝公领兵攻打鲁国，展喜出面斡旋让齐国退兵。
按照春秋时期的习惯，展获被封建在柳下，称为柳下氏没有什么问题。但是展氏大宗依旧存在，所以，展获的弟弟如果留在大宗，是展氏，如果跟随展获是柳下氏。
展氏左传中还出现了两次：
僖公十五年（公元前645年），震夷伯之庙。
夷伯就是上面说的无骇之父，雷击夷伯之庙，左传认为是上天在惩罚展氏，展氏有隐藏的恶行，当然具体是什么，大家都不清楚。
襄公二十九年（公元前544年）范献子来聘，……展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。
这是说范献子来鲁国访问的时候，鲁襄公设享礼招待他，展庄叔承担一个拿束帛的角色，展氏的两位家臣参加了射礼。
除此之外，展氏就基本没有什么存在感。
展氏的族谱声称：在南剻之乱中，展氏被诬告，全家被杀，只有展溱逃到齐国，生两子，一个回到了鲁国继承展氏，另外一个改为柳氏。
这种见于专制时代的灭族描述不大可能见于春秋时期的鲁国，因此，展氏家谱的记载并不足信。
不过，展氏可能跟南剻之乱有所牵连倒是可能的。因为从公元前544年的描述来看，展氏跟鲁国国君的关系还算可以，而南剻身为季孙的家臣，公开宣称帮助鲁国公室。南剻后来逃到齐国，展氏逃到齐国也有可能。
至于柳下氏。
左传中就再也没有关于柳下的记载。
盗跖为何称为展获、展禽又被称为柳下氏。
称为展氏是因为柳下和展的关系，假若盗跖真是柳下惠的弟弟，那么在柳下惠分出展氏的时候他不是还是展氏吗？即便有了柳下氏，如前文所说，盗跖跟随的也极有可能是展氏大宗，而不是柳下的小宗。
称为柳下，除了庄子一再提及，先秦古籍《古文琐语》也出现“柳下蹠”的称呼：
鲁国多盗，季康子治之，获一人焉。诘之曰：“汝胡以盗？”对曰：“大夫为政，不能不盗，何以诘吾盗？柳下蹠，鲁之民盗也，啸聚其徒数千人，骊山之阳，抉人肝而食之……”
季康子时期多盗的记载还见于论语，他执政的时间是在公元前492年之后，公元前468年之前。这篇提到他抓获了一位盗贼，这位盗贼以前辈的口吻提到柳下蹠。
关于展氏、柳下氏、盗跖的关系就是这些。
现在我只能说他们有关系，但是怎样描述这种关系，就是后面的事情了。
在本书的设定中，盗跖并非柳下惠之弟，理由前面已经说过了。
（3）盗跖起事的时间
一般以为盗跖的活动时间是在春秋末期，这个时间很宽泛。
我把他界定在鲁襄公二十一年，公元前552年。
左传记载，这一年鲁国多盗，季孙氏要求身为司寇的臧孙纥（臧武仲）镇压，臧孙纥予以拒绝。
其后，鲁国的政治就一直在公族、三桓、三桓家臣不断争夺的动荡之中，一直到季康子时，鲁国依旧多盗。
这本书的故事起点则是昭公十九年，公元前523年。
这一时间，也能够把《庄子·盗跖》的时间线圆过去，先秦的典籍说盗跖90岁，如果起事时他是20岁，公元前478年子路去世的时候他就是94岁。也可以把《古文琐语》盗贼把盗跖当为前辈圆过去。
本书设定的盗跖的活动时间就是在公元前552年到公元前468年之间，这是左传上描绘鲁国多盗的时间段。
（4）为什么会选择在泰山
选择泰山原因有三：
盗跖在鲁国起事，最合适的地点就是泰山，而历史上泰山盗一直不绝，这是其一；
《庄子·盗跖》记述孔子见盗跖于泰山。这是其二。
泰山保存了大量的盗跖信仰，文献从清初就开始记录泰山的盗跖庙。清初王士禛《居易录》说：“某处亦有盗跖庙、黄巢庙。”实际指的就是泰山。明末清初，盗跖逐渐演变成为河神。泰山传说中，玉帝命令盗跖水淹泰山的一千村庄和所有的寨子，盗跖就淹没了一座名为“十百”的村庄和一座名为“寨子”的寨子糊弄玉帝。另一则传说中，玉帝说：“淹山东”，盗跖说：“收到。”就把山中给淹没了一遍。
盗跖信仰的存在我认为是盗跖曾经存在于泰山的一个证明。这正是其三。
感谢读者朋友的评论，一本没有签约的书有这样的评论，也算是难得。
一些质疑能够回答的，我就在这里尽量回答。
总之，盗跖到现在从来没有一个固定的结论，而我，也并没有乱写。
希望可以谅解吧。
（1）盗跖和展氏的关系
在《庄子·盗跖》中，作者称“孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。”该文又提及“颜回为驭”，又从盗跖的话“子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上”，说明盗跖知道子路之死。
可是，孔子不可能与柳下季为友，因为柳下季就是柳下惠，他生活的时间大致在公元前720年—公元前621年。
又及，颜回卒于公元前482年，子路卒于公元前478年，这分明是矛盾的事情。
正是因为有诸多的矛盾，所以许多人才认定该篇为伪作。
鉴于此，我们可以产生两种推理，就是盗跖生活在柳下惠之时，压根没有见过孔子；盗跖生活在孔子之时，压根没有见过柳下惠。
当然，还有第三种可能，就是盗跖压根不存在。
我采取了第二种推理。
盗跖生活在孔子之时，他跟展氏或者是柳下氏有所关系。但是盗跖绝不是柳下惠的的兄弟。
（2）展氏和柳下氏的关系
鲁国的展氏家族，渊源于鲁国的司空无骇。
根据杜预的《春秋左传注》，鲁孝公有一子名展，展又生夷伯，夷伯又生无骇。
左传叫司空无骇，是因为他曾经担当过鲁国的司空。
左传还说，鲁隐公八年，即公元前715年，无骇去世。其子羽父请谥与族。鲁隐公以字为展氏。
因此，后人有人以为，无骇祖父公子展的名字是展姓的来源，有人根据左传，认为无骇字展，是展氏渊源。
不过这不重要。重要的是，鲁国多了一个展氏的家族。
柳下惠，又称为柳下季，一般以为是展无骇之子，名获，字禽。叫他展获、展禽都没有什么问题。惠则据说是谥号。
这其实本身就值得疑惑，展无骇死于公元前715年，而史籍中公元前625年左右还有展获的出场。这样的寿数也未免有点惊人。
这也不重要。
根据现有的我们可以推断：展获有哥哥名叫羽父。
羽父为父亲无骇请“谥与族”，这说明他才是展氏的大宗，展氏的话事人。
主流的看法以为展获被封建在柳下，所以又建立了柳下氏。这说明，柳下氏是展氏的小宗。
他们还有个弟弟，名叫展喜，公元前634年夏，齐孝公领兵攻打鲁国，展喜出面斡旋让齐国退兵。
按照春秋时期的习惯，展获被封建在柳下，称为柳下氏没有什么问题。但是展氏大宗依旧存在，所以，展获的弟弟如果留在大宗，是展氏，如果跟随展获是柳下氏。
展氏左传中还出现了两次：
僖公十五年（公元前645年），震夷伯之庙。
夷伯就是上面说的无骇之父，雷击夷伯之庙，左传认为是上天在惩罚展氏，展氏有隐藏的恶行，当然具体是什么，大家都不清楚。
襄公二十九年（公元前544年）范献子来聘，……展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。
这是说范献子来鲁国访问的时候，鲁襄公设享礼招待他，展庄叔承担一个拿束帛的角色，展氏的两位家臣参加了射礼。
除此之外，展氏就基本没有什么存在感。
展氏的族谱声称：在南剻之乱中，展氏被诬告，全家被杀，只有展溱逃到齐国，生两子，一个回到了鲁国继承展氏，另外一个改为柳氏。
这种见于专制时代的灭族描述不大可能见于春秋时期的鲁国，因此，展氏家谱的记载并不足信。
不过，展氏可能跟南剻之乱有所牵连倒是可能的。因为从公元前544年的描述来看，展氏跟鲁国国君的关系还算可以，而南剻身为季孙的家臣，公开宣称帮助鲁国公室。南剻后来逃到齐国，展氏逃到齐国也有可能。
至于柳下氏。
左传中就再也没有关于柳下的记载。
盗跖为何称为展获、展禽又被称为柳下氏。
称为展氏是因为柳下和展的关系，假若盗跖真是柳下惠的弟弟，那么在柳下惠分出展氏的时候他不是还是展氏吗？即便有了柳下氏，如前文所说，盗跖跟随的也极有可能是展氏大宗，而不是柳下的小宗。
称为柳下，除了庄子一再提及，先秦古籍《古文琐语》也出现“柳下蹠”的称呼：
鲁国多盗，季康子治之，获一人焉。诘之曰：“汝胡以盗？”对曰：“大夫为政，不能不盗，何以诘吾盗？柳下蹠，鲁之民盗也，啸聚其徒数千人，骊山之阳，抉人肝而食之……”
季康子时期多盗的记载还见于论语，他执政的时间是在公元前492年之后，公元前468年之前。这篇提到他抓获了一位盗贼，这位盗贼以前辈的口吻提到柳下蹠。
关于展氏、柳下氏、盗跖的关系就是这些。
现在我只能说他们有关系，但是怎样描述这种关系，就是后面的事情了。
在本书的设定中，盗跖并非柳下惠之弟，理由前面已经说过了。
（3）盗跖起事的时间
一般以为盗跖的活动时间是在春秋末期，这个时间很宽泛。
我把他界定在鲁襄公二十一年，公元前552年。
左传记载，这一年鲁国多盗，季孙氏要求身为司寇的臧孙纥（臧武仲）镇压，臧孙纥予以拒绝。
其后，鲁国的政治就一直在公族、三桓、三桓家臣不断争夺的动荡之中，一直到季康子时，鲁国依旧多盗。
这本书的故事起点则是昭公十九年，公元前523年。
这一时间，也能够把《庄子·盗跖》的时间线圆过去，先秦的典籍说盗跖90岁，如果起事时他是20岁，公元前478年子路去世的时候他就是94岁。也可以把《古文琐语》盗贼把盗跖当为前辈圆过去。
本书设定的盗跖的活动时间就是在公元前552年到公元前468年之间，这是左传上描绘鲁国多盗的时间段。
（4）为什么会选择在泰山
选择泰山原因有三：
盗跖在鲁国起事，最合适的地点就是泰山，而历史上泰山盗一直不绝，这是其一；
《庄子·盗跖》记述孔子见盗跖于泰山。这是其二。
泰山保存了大量的盗跖信仰，文献从清初就开始记录泰山的盗跖庙。清初王士禛《居易录》说：“某处亦有盗跖庙、黄巢庙。”实际指的就是泰山。明末清初，盗跖逐渐演变成为河神。泰山传说中，玉帝命令盗跖水淹泰山的一千村庄和所有的寨子，盗跖就淹没了一座名为“十百”的村庄和一座名为“寨子”的寨子糊弄玉帝。另一则传说中，玉帝说：“淹山东”，盗跖说：“收到。”就把山中给淹没了一遍。
盗跖信仰的存在我认为是盗跖曾经存在于泰山的一个证明。这正是其三。
感谢读者朋友的评论，一本没有签约的书有这样的评论，也算是难得。
一些质疑能够回答的，我就在这里尽量回答。
总之，盗跖到现在从来没有一个固定的结论，而我，也并没有乱写。
希望可以谅解吧。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版