第五十九章
的确，唐代社会风尚还带动了唐诗的繁荣，崇尚诗歌的高雅社会风尚也是唐诗繁荣的重要原因之一。
众所周知，唐人从君王大臣到平民庶士普遍喜欢诗歌，社会特别崇拜诗人。
诗歌广泛应用于科学考试，用于社会生活各个广方面，因为唐人普遍喜爱诗歌，人生在世，各有偏爱。
的确，有人爱钱财，有人爱吃穿，有的爱美色，有的爱江山，唐人最奇怪，普遍爱诗篇。
从后妃宫娥到王公大臣，从青楼歌女到一般平民，从家庭妇女到和尚道人，从土匪强盗到九五至尊，三教九流皆爱诗歌，男女老少皆有斯文。
大家只要翻阅一下全唐诗目录就知此言不虚，全唐诗收录五万余首诗歌，但这只是唐诗的一小部分，其余皆失传了。
正如韩愈所言“流落人间者，泰山一毫芒”。
唐代人口最盛时有五千万，相当今天一个大省的人数，但传世的知名诗人就有二千三百多人，可见唐诗普及之广泛。
唐代历届皇帝大多爱诗，像是唐太宗李世民虽在马上取天下，但不乏文采，现存诗近百首。
还有武则天不但自己能诗，还经常带领群臣开赛诗会，多由才女上官婉儿评判发奖。
在一次宴游龙门，声明诗先成者得锦袍，左史东方虬诗成先得锦袍，宋之问紧接着献诗，武则天看后以为此诗最佳，又把锦袍从东方虬手中夺回奖给了宋之问，一时传为佳话。
以及杨玉环得宠，梅妃失宠，玄宗派人送去一斛珍珠。
梅妃谢绝并赋诗一首:“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥!”
后来梅妃死于安史之乱，玄宗晚年思念深切，让人画像并赋诗一首：“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。”
由此可见，唐代帝王后妃不但爱诗，而且写诗的水平不低。
唐代的知识分子及官员全会作诗，因科举考试要作诗，所以知识分子都能写诗，官员是科举出身，当然会诗。
包括当时儿童在启蒙教育时就学作诗，因而出现许多“神童“诗人.“初唐四杰“，李白，杜甫，自居易，王维等名家均在少年时就有诗名。
如刘宴因是“神童“诗人，十岁就被朝廷任命为秘书省正字官职。
在天宝十年九月，玄宗在兴庆宫勤政楼前设宴，招待百姓名界代表，并有各种文艺节目演出。
其中有位杂技艺人王大娘，她头顶一丈八尺长竹竿，竿上吊座木山，木山上还有小儿往来歌唱，王大娘顶着竹竿跳舞伴唱。
玄宗看了很高兴，让刘宴赋诗，这十岁的小诗人吟道:“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神，说到绮罗偏有力，犹自嫌轻更着人。“
十岁孩子即兴作出这么好的诗，足见唐人诗才.。
而且在当时连太监也会作诗，如高力士的赋荠菜诗平易浅显，但很有诗意。
宫女在深宫寂寞，便在树叶上题诗，放在御沟流到外面，有人拾到，后来还因此与放出的宫女喜结良缘。
就连农民起义领袖也会作诗，黄巢的菊花诗是有名的佳篇，唐代的士卒也有会作诗的，葛雅儿在军中，长官同他会不会作诗回答会作，军官当场让他给妻子写首诗，他立刻写出:“握笔题诗易，荷戈征戍难.贯从鸳被暖，怯向雁门寒.瘦尽宽衣带，啼多溃枕鸾.留取青黛着，归取画眉看“。
军官又让他替妻子回一首，他接着写道:“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹似嫁时衣.胡麻好种无人种，待到归时，又是超期抵不归“
军官念其情辞恳切，状况可怜服役，立刻令其复员回家了，可见士卒尚且能诗，军官就不必说了，许多边塞诗都是他们所作。
当然，唐代一般平民百姓大多也是文盲，不能写诗，但他们却喜欢诗，其办法是听，唱，诵，吟。
有些民歌就出自他们之口，竹枝词，凉州词，杨柳枝词等都是民歌，而且，有的大诗人还模仿民歌。
像是大诗人刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声.东边日出西边雨，道是无晴还有晴“，显然是民歌的记录。
包括自居易写新乐府诗力求浅显，能让百姓听懂，还经常念给老太太听，让其帮助修改，可见唐诗普及之广。
由此，唐人爱诗达到了如痴如醉，如迷如狂的程度，因而出现许多诗迷，什么诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼，诗妖，诗囚等雅号，这都是唐代特产。
有人甚至走向极端，达到了爱诗如命的程度，相传刘希夷代悲白头翁诗中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同“一联佳句，其舅父宋之问知道尚未公开发表，便要求外甥给他。
但刘不答应，宋便让人把刘用土袋压死了.这种“诗歌惨案“说明唐人太爱诗了，在人类文化史上绝无仅有。
此外唐代还特别崇拜诗人，由上所说，由于唐人特别喜欢诗歌，所以社会上特别尊敬诗人，而且形成了崇拜诗人的社会心理。
在当时，只要是有名的诗人，走到哪里都会受到欢迎和礼遇。
比如李白因诗写得好，名震全国，没有经过科举，就被皇帝诏入京师为供奉翰林，随便出入宫廷，经常陪皇帝游宴，倍受朝臣尊重。
因而他也傲视王公大臣，李白还山之后，身无分文却周游天下，一次醉后骑驴过华阴县衙，按规定路过县衙不下马是犯法的，因而被县令拘留审问。
他写交待材料时，根本不提姓甚名谁，只写道:“曾使贵妃捧砚，力士脱靴。天子步迎，七宝床设食，御手调羹而饭之.天子门前尚容走马，华阴县里不许骑驴“县令看罢，急忙叩头而拜，并盛情款待。
“初唐四杰“都是官职极小，而诗名很大，因此名重当世，杜甫称颂为“不废江河万古流“。
以及女道士鱼玄机“锦心绣口，才情过人“，因诗名大振，天宝年间，被玄宗招进宫中，游玩月余而归，得许多奖赏。
妓女薛涛以诗着称，达官贵人及名诗人多与她交往，号称女校书。
如元稹等名流，慕其才名，千里迢迢从长安来到成都，以求同她见一面，交流一下诗艺。
不但朝中崇拜诗人，民间也很崇拜诗人，有个“旗亭画壁“的故事比较典型。
有一天，高适，王昌龄，王之涣三位诗人相约到旗亭饮酒，正巧遇到教坊伶人也在此饮酒唱歌.。
所唱歌词都是当时的名诗.三人说，我们诗名都不小，但没排顺序，今天就以他们所唱诗的多少为标准排个名次吧。
于是三人静听，唱谁一首诗，谁就在壁上画一道印。
高适先画一道，王昌龄连画两道，此刻三人以异样眼神看着王之涣。
王之涣自然是急了，便说:“以前几个伶人都是低水平的演员，我的诗他们不敢唱，便指着长得最美的姑娘说，这人要不唱我诗，我再不写诗了，如果她唱我的诗，你二人得拜我为师!”
话音刚落，那最美的演员就唱道:“黄河远上白云间……”
果然是王之涣的凉州词，三人鼓掌大笑。
这些歌星们一看是三位诗人，便说:“不知是三位神仙在此，请一起喝酒吧!“
于是三人尽醉而归，可见当时歌星们都把诗人视若神明，更何况一般百姓了。
而且社会上形成崇拜诗人的热潮和皇帝的提倡有关.皇帝带头崇敬诗人最数唐宣宗。
宣宗原拟定让白居易当宰相，办事的人回报说白居易死了，宣宗听了非常悲痛，便写诗悼念白居易:“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙浮云不系名居易，造化无为学乐天.童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇.文章已满行人耳，一度思卿一泫然。”
此诗从内容到诗词格律都很好，对自居易评价且充满感情。
当然，唐代不但社会上普遍崇敬诗人，诗人自己也自视颇高，许多诗人恃才傲物，言行狂放.老诗人太子宾客贺之章自号“四明狂客“，在京师初遇李白，便称李白为“谪仙人“，并以金龟换酒和李白共饮.他退休时，太子和百官为之郊外送别，十分荣耀。
而世间万事万物，只有它具备实用价值才能被人们所珍视，也才能被社会承认，诗歌也是这样。
在唐代，人们所以喜爱诗歌，诗人所以有崇高的地位，都是因为诗歌有实用价值。
唐代诗歌用途很广泛，凡是用语言和文字所表达的，诗歌均能表达，而且表达得更艺术，更能收到好效果。
这可以举几个例子来具体说明.，像是首先，诗歌是科举必考科目，诗歌关系到广大知识分子的前途命运，因此价值极高。
其次，“干谒“需要用诗，何为“干谒“就是拉关系，走后门。
要知道唐代科举只是考卷好也不行，还必须有名人权贵的举荐，因此学子们在考前必须拜见权贵名流，以求得到赏识和举荐，这并不影响他们的威信和人格。
因为这种“干谒“只需把自己创作的诗文拿给权贵们看即可，并不需要金钱物质，是很文雅的事。
如王维就是由太平公主的举荐而考中的，杜甫也曾“朝叩富儿门，暮随肥马尘“，进行干谒。
朱庆余受到着名诗人张籍的赏识和举荐，张籍当时是水部员外郎，又是名诗人，他把朱庆余的诗放在案头，经常吟咏。
因此，凡和他交往的人都知道朱庆余的才名.。
临考之前，朱庆余还无把握，又写首诗给张籍进行试探:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无“。
张籍也以诗作答:“越女新妆出镜心，自知明艳故沉吟.。齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金“。
陈子昂则用的是自我推荐方法，他从四川乡问到京城，举目无亲，朝中无人，想“干谒“却不认门。
一日，在街上见到一些贵公子围观卖胡琴的，价太贵，无人买。
陈子昂当即全部收购下来，并说这个乐器很好，他会演奏，并邀观者去听他的胡琴音乐会。
当人们去了很多之后，他当众把琴摔坏，说自已从四川来京应考，不为人知，故把诗文送给大家，请代为传扬。
此事传开，陈子昂成了新闻人物，一日之内名满京都，对他科举大有帮助。
可见唐代社会各方面都离不开诗，生活充满诗意，送往迎来，饯别洗尘需要诗;旅游观光，登临怀古更需要诗;朋友往来书信用的是诗，自已家中生活也用诗，有喜事高兴要写诗;有不顺心的事，愁闷了，要写诗;抒壮志要写诗;发牢骚也写诗;白天观花要写诗，夜间对月也写诗。
诗可以说是唐人社会交际，抒情言志的万能工具。
如果没有诗，唐代的社会生活将不堪设想，不但一般人需要诗，连出家的和尚道士也要靠诗歌来充实自己的生活。
据唐才子传记载，当时京城女道士很多，而且都是有身份，有背景的女子。
她们不但长相漂亮，穿带华丽，还都有文化，但生活空虚，只有靠吟咏诗歌来消愁解闷.。
唐人的恋爱也常用诗歌，唐传奇中记载不少这样的故事.如游仙窟，莺莺传，霍小玉传等。
人面桃花的戏剧就是唐诗人崔护的真实故事。
妓女生活在社会底层，在唐代她们也用诗来抬高身价，吸引顾客.其中薛涛是有名的诗人，当时的显贵名流很多人都和她有交往。
元，自二人也在其中.那些贤达名流不远千里从长安跑到成都，为的是和她见上一面，谈谈诗艺，交换一下诗作。
一些不知名的妓女也因诗而增价。
像是有个军官想买一歌妓，出平价，妓女讨价说:“我能诵得自学士的长恨歌，岂如他妓哉!“看来一般妓女只能吟唱短诗，此人能诵长诗，故要高价。
当然，如果男方是名诗人，也可以优惠。
如刘禹锡由贬所返京途中受到李司空的热情招待，宴席上有两个歌妓陪伴，刘一时高兴便吟一诗:“危冠高髻宫样妆，春风一曲杜韦娘.司空见惯寻常事，断尽江南刺史肠。“
李大官人一高兴便把这两个歌妓赠给诗人了.“司空见惯“也因此变成了成语典故。
而且诗歌还可以交换衣食，据载，中唐时期关中地区闹灾荒，衣食涨价，文人可以诗换取衣食，自居易的诗最值钱，所换米面布帛较多。
唐时邻国契丹，高句丽国王及大臣爱诗，商人便以高价收购当时名诗回国倒卖.可见诗也可以搞外贸出口.。
有时，诗还有奇特功用，王维在安史之乱时被迫当伪官吏，两京光复后，伪官吏皆定罪，只有王维因诗免罪，其诗为“万户伤心生野烟，百官何日再朝天秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦“。
此诗可证明王维对李唐王朝的忠诚，因而免罪.诗人李涉在回乡路上遇见强盗，其首领听说，是李诗人的船，便命令手下不许动诗人钱财，只需写首诗就放人.李涉当即写道:“幕雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。相见不必逃名姓，如今世上半是君“。
强盗见诗大喜，便安全放行，诗能防盗保安，这是史无前例的。
诗满唐朝，诗满人间，正如闻一多所言:“人说唐诗，我说诗唐，是诗的唐朝。“
作者菌想，这样的文化氛围，这样的社会风尚，既是唐诗繁荣的结果，也是造就唐诗如此繁荣的原因吧，嘻嘻。
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众所周知，唐人从君王大臣到平民庶士普遍喜欢诗歌，社会特别崇拜诗人。
诗歌广泛应用于科学考试，用于社会生活各个广方面，因为唐人普遍喜爱诗歌，人生在世，各有偏爱。
的确，有人爱钱财，有人爱吃穿，有的爱美色，有的爱江山，唐人最奇怪，普遍爱诗篇。
从后妃宫娥到王公大臣，从青楼歌女到一般平民，从家庭妇女到和尚道人，从土匪强盗到九五至尊，三教九流皆爱诗歌，男女老少皆有斯文。
大家只要翻阅一下全唐诗目录就知此言不虚，全唐诗收录五万余首诗歌，但这只是唐诗的一小部分，其余皆失传了。
正如韩愈所言“流落人间者，泰山一毫芒”。
唐代人口最盛时有五千万，相当今天一个大省的人数，但传世的知名诗人就有二千三百多人，可见唐诗普及之广泛。
唐代历届皇帝大多爱诗，像是唐太宗李世民虽在马上取天下，但不乏文采，现存诗近百首。
还有武则天不但自己能诗，还经常带领群臣开赛诗会，多由才女上官婉儿评判发奖。
在一次宴游龙门，声明诗先成者得锦袍，左史东方虬诗成先得锦袍，宋之问紧接着献诗，武则天看后以为此诗最佳，又把锦袍从东方虬手中夺回奖给了宋之问，一时传为佳话。
以及杨玉环得宠，梅妃失宠，玄宗派人送去一斛珍珠。
梅妃谢绝并赋诗一首:“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥!”
后来梅妃死于安史之乱，玄宗晚年思念深切，让人画像并赋诗一首：“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。”
由此可见，唐代帝王后妃不但爱诗，而且写诗的水平不低。
唐代的知识分子及官员全会作诗，因科举考试要作诗，所以知识分子都能写诗，官员是科举出身，当然会诗。
包括当时儿童在启蒙教育时就学作诗，因而出现许多“神童“诗人.“初唐四杰“，李白，杜甫，自居易，王维等名家均在少年时就有诗名。
如刘宴因是“神童“诗人，十岁就被朝廷任命为秘书省正字官职。
在天宝十年九月，玄宗在兴庆宫勤政楼前设宴，招待百姓名界代表，并有各种文艺节目演出。
其中有位杂技艺人王大娘，她头顶一丈八尺长竹竿，竿上吊座木山，木山上还有小儿往来歌唱，王大娘顶着竹竿跳舞伴唱。
玄宗看了很高兴，让刘宴赋诗，这十岁的小诗人吟道:“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神，说到绮罗偏有力，犹自嫌轻更着人。“
十岁孩子即兴作出这么好的诗，足见唐人诗才.。
而且在当时连太监也会作诗，如高力士的赋荠菜诗平易浅显，但很有诗意。
宫女在深宫寂寞，便在树叶上题诗，放在御沟流到外面，有人拾到，后来还因此与放出的宫女喜结良缘。
就连农民起义领袖也会作诗，黄巢的菊花诗是有名的佳篇，唐代的士卒也有会作诗的，葛雅儿在军中，长官同他会不会作诗回答会作，军官当场让他给妻子写首诗，他立刻写出:“握笔题诗易，荷戈征戍难.贯从鸳被暖，怯向雁门寒.瘦尽宽衣带，啼多溃枕鸾.留取青黛着，归取画眉看“。
军官又让他替妻子回一首，他接着写道:“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹似嫁时衣.胡麻好种无人种，待到归时，又是超期抵不归“
军官念其情辞恳切，状况可怜服役，立刻令其复员回家了，可见士卒尚且能诗，军官就不必说了，许多边塞诗都是他们所作。
当然，唐代一般平民百姓大多也是文盲，不能写诗，但他们却喜欢诗，其办法是听，唱，诵，吟。
有些民歌就出自他们之口，竹枝词，凉州词，杨柳枝词等都是民歌，而且，有的大诗人还模仿民歌。
像是大诗人刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声.东边日出西边雨，道是无晴还有晴“，显然是民歌的记录。
包括自居易写新乐府诗力求浅显，能让百姓听懂，还经常念给老太太听，让其帮助修改，可见唐诗普及之广。
由此，唐人爱诗达到了如痴如醉，如迷如狂的程度，因而出现许多诗迷，什么诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼，诗妖，诗囚等雅号，这都是唐代特产。
有人甚至走向极端，达到了爱诗如命的程度，相传刘希夷代悲白头翁诗中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同“一联佳句，其舅父宋之问知道尚未公开发表，便要求外甥给他。
但刘不答应，宋便让人把刘用土袋压死了.这种“诗歌惨案“说明唐人太爱诗了，在人类文化史上绝无仅有。
此外唐代还特别崇拜诗人，由上所说，由于唐人特别喜欢诗歌，所以社会上特别尊敬诗人，而且形成了崇拜诗人的社会心理。
在当时，只要是有名的诗人，走到哪里都会受到欢迎和礼遇。
比如李白因诗写得好，名震全国，没有经过科举，就被皇帝诏入京师为供奉翰林，随便出入宫廷，经常陪皇帝游宴，倍受朝臣尊重。
因而他也傲视王公大臣，李白还山之后，身无分文却周游天下，一次醉后骑驴过华阴县衙，按规定路过县衙不下马是犯法的，因而被县令拘留审问。
他写交待材料时，根本不提姓甚名谁，只写道:“曾使贵妃捧砚，力士脱靴。天子步迎，七宝床设食，御手调羹而饭之.天子门前尚容走马，华阴县里不许骑驴“县令看罢，急忙叩头而拜，并盛情款待。
“初唐四杰“都是官职极小，而诗名很大，因此名重当世，杜甫称颂为“不废江河万古流“。
以及女道士鱼玄机“锦心绣口，才情过人“，因诗名大振，天宝年间，被玄宗招进宫中，游玩月余而归，得许多奖赏。
妓女薛涛以诗着称，达官贵人及名诗人多与她交往，号称女校书。
如元稹等名流，慕其才名，千里迢迢从长安来到成都，以求同她见一面，交流一下诗艺。
不但朝中崇拜诗人，民间也很崇拜诗人，有个“旗亭画壁“的故事比较典型。
有一天，高适，王昌龄，王之涣三位诗人相约到旗亭饮酒，正巧遇到教坊伶人也在此饮酒唱歌.。
所唱歌词都是当时的名诗.三人说，我们诗名都不小，但没排顺序，今天就以他们所唱诗的多少为标准排个名次吧。
于是三人静听，唱谁一首诗，谁就在壁上画一道印。
高适先画一道，王昌龄连画两道，此刻三人以异样眼神看着王之涣。
王之涣自然是急了，便说:“以前几个伶人都是低水平的演员，我的诗他们不敢唱，便指着长得最美的姑娘说，这人要不唱我诗，我再不写诗了，如果她唱我的诗，你二人得拜我为师!”
话音刚落，那最美的演员就唱道:“黄河远上白云间……”
果然是王之涣的凉州词，三人鼓掌大笑。
这些歌星们一看是三位诗人，便说:“不知是三位神仙在此，请一起喝酒吧!“
于是三人尽醉而归，可见当时歌星们都把诗人视若神明，更何况一般百姓了。
而且社会上形成崇拜诗人的热潮和皇帝的提倡有关.皇帝带头崇敬诗人最数唐宣宗。
宣宗原拟定让白居易当宰相，办事的人回报说白居易死了，宣宗听了非常悲痛，便写诗悼念白居易:“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙浮云不系名居易，造化无为学乐天.童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇.文章已满行人耳，一度思卿一泫然。”
此诗从内容到诗词格律都很好，对自居易评价且充满感情。
当然，唐代不但社会上普遍崇敬诗人，诗人自己也自视颇高，许多诗人恃才傲物，言行狂放.老诗人太子宾客贺之章自号“四明狂客“，在京师初遇李白，便称李白为“谪仙人“，并以金龟换酒和李白共饮.他退休时，太子和百官为之郊外送别，十分荣耀。
而世间万事万物，只有它具备实用价值才能被人们所珍视，也才能被社会承认，诗歌也是这样。
在唐代，人们所以喜爱诗歌，诗人所以有崇高的地位，都是因为诗歌有实用价值。
唐代诗歌用途很广泛，凡是用语言和文字所表达的，诗歌均能表达，而且表达得更艺术，更能收到好效果。
这可以举几个例子来具体说明.，像是首先，诗歌是科举必考科目，诗歌关系到广大知识分子的前途命运，因此价值极高。
其次，“干谒“需要用诗，何为“干谒“就是拉关系，走后门。
要知道唐代科举只是考卷好也不行，还必须有名人权贵的举荐，因此学子们在考前必须拜见权贵名流，以求得到赏识和举荐，这并不影响他们的威信和人格。
因为这种“干谒“只需把自己创作的诗文拿给权贵们看即可，并不需要金钱物质，是很文雅的事。
如王维就是由太平公主的举荐而考中的，杜甫也曾“朝叩富儿门，暮随肥马尘“，进行干谒。
朱庆余受到着名诗人张籍的赏识和举荐，张籍当时是水部员外郎，又是名诗人，他把朱庆余的诗放在案头，经常吟咏。
因此，凡和他交往的人都知道朱庆余的才名.。
临考之前，朱庆余还无把握，又写首诗给张籍进行试探:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无“。
张籍也以诗作答:“越女新妆出镜心，自知明艳故沉吟.。齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金“。
陈子昂则用的是自我推荐方法，他从四川乡问到京城，举目无亲，朝中无人，想“干谒“却不认门。
一日，在街上见到一些贵公子围观卖胡琴的，价太贵，无人买。
陈子昂当即全部收购下来，并说这个乐器很好，他会演奏，并邀观者去听他的胡琴音乐会。
当人们去了很多之后，他当众把琴摔坏，说自已从四川来京应考，不为人知，故把诗文送给大家，请代为传扬。
此事传开，陈子昂成了新闻人物，一日之内名满京都，对他科举大有帮助。
可见唐代社会各方面都离不开诗，生活充满诗意，送往迎来，饯别洗尘需要诗;旅游观光，登临怀古更需要诗;朋友往来书信用的是诗，自已家中生活也用诗，有喜事高兴要写诗;有不顺心的事，愁闷了，要写诗;抒壮志要写诗;发牢骚也写诗;白天观花要写诗，夜间对月也写诗。
诗可以说是唐人社会交际，抒情言志的万能工具。
如果没有诗，唐代的社会生活将不堪设想，不但一般人需要诗，连出家的和尚道士也要靠诗歌来充实自己的生活。
据唐才子传记载，当时京城女道士很多，而且都是有身份，有背景的女子。
她们不但长相漂亮，穿带华丽，还都有文化，但生活空虚，只有靠吟咏诗歌来消愁解闷.。
唐人的恋爱也常用诗歌，唐传奇中记载不少这样的故事.如游仙窟，莺莺传，霍小玉传等。
人面桃花的戏剧就是唐诗人崔护的真实故事。
妓女生活在社会底层，在唐代她们也用诗来抬高身价，吸引顾客.其中薛涛是有名的诗人，当时的显贵名流很多人都和她有交往。
元，自二人也在其中.那些贤达名流不远千里从长安跑到成都，为的是和她见上一面，谈谈诗艺，交换一下诗作。
一些不知名的妓女也因诗而增价。
像是有个军官想买一歌妓，出平价，妓女讨价说:“我能诵得自学士的长恨歌，岂如他妓哉!“看来一般妓女只能吟唱短诗，此人能诵长诗，故要高价。
当然，如果男方是名诗人，也可以优惠。
如刘禹锡由贬所返京途中受到李司空的热情招待，宴席上有两个歌妓陪伴，刘一时高兴便吟一诗:“危冠高髻宫样妆，春风一曲杜韦娘.司空见惯寻常事，断尽江南刺史肠。“
李大官人一高兴便把这两个歌妓赠给诗人了.“司空见惯“也因此变成了成语典故。
而且诗歌还可以交换衣食，据载，中唐时期关中地区闹灾荒，衣食涨价，文人可以诗换取衣食，自居易的诗最值钱，所换米面布帛较多。
唐时邻国契丹，高句丽国王及大臣爱诗，商人便以高价收购当时名诗回国倒卖.可见诗也可以搞外贸出口.。
有时，诗还有奇特功用，王维在安史之乱时被迫当伪官吏，两京光复后，伪官吏皆定罪，只有王维因诗免罪，其诗为“万户伤心生野烟，百官何日再朝天秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦“。
此诗可证明王维对李唐王朝的忠诚，因而免罪.诗人李涉在回乡路上遇见强盗，其首领听说，是李诗人的船，便命令手下不许动诗人钱财，只需写首诗就放人.李涉当即写道:“幕雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。相见不必逃名姓，如今世上半是君“。
强盗见诗大喜，便安全放行，诗能防盗保安，这是史无前例的。
诗满唐朝，诗满人间，正如闻一多所言:“人说唐诗，我说诗唐，是诗的唐朝。“
作者菌想，这样的文化氛围，这样的社会风尚，既是唐诗繁荣的结果，也是造就唐诗如此繁荣的原因吧，嘻嘻。
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