第一百零五章 紫玉情重
就像前面说的，土地夫人也是一种鬼魅，虽然不知她具体是何种鬼怪，但却能引诱男子交-合，使男子因此而死。
在《聊斋志异土地夫人》中：“窎桥叫王炳的人出行，看见土地祠里出来一个美人，上去挑逗，欣然接受。”
“晚上来到王生的家里亲热，却不说姓名。王生跟妻子睡在一起的时候，美人也来求-欢，妻子好像看不见。”
“王炳问她，她曰:“我是土地夫人。”
“王炳很害怕，但不能抵挡诱惑，半年后被吸得下不了床。美人来得太频繁，家里人都看见过，没多久王炳就死了。”
“美人又来了，王炳妻子骂道:“淫-鬼太不害臊，人都死了你还来。”美人于是离去了。”
而除了上述的那些奇特鬼魅外，还有馎饦媪，听着是不是也很像人名，但其实不是人，据传说是馎饦媪，为人烧制馎饦食用，其实是虫子。
在《聊斋志异馎饦媪》中记载说“有个韩秀才，他的妻子正在床上躺着，忽然听见人的脚步声。”
“于是急忙跑去一看，发现炉子里的炭火烧得很旺，照得屋里非常明亮。”
“原来是有一个老太婆，大约八九十岁，皮肤像鸡皮一样，驼着背，头上稀疏的白发可以数得清。”
“她对韩妻说:“你吃馎饦吗，”闻言，韩秀才的妻子吓得根本不敢应声，害害怕至极。”
“就见那老太婆于是用铁筷子拨了拨炉火，把锅放到上面烧水，不一会儿就听见开了锅。”
“紧接着，这老太婆就撩起衣襟解开腰上的口袋，拿出数十个馎饦，放进锅里，历历有声。”
“放完之后，又自言自语地说:“等我找筷子来。”就出了门。”
“韩秀才的妻子见状，见她出去之后，是急忙起来乘着她不在的这段时间端起锅把馎饦倒在竹席的后面，然后又急急忙忙的跑去床上蒙着被子躺下，在哪装睡。”
“而过了一会儿，那老太婆回到屋里后，见到锅里的东西不见了，就急忙逼问锅里的馎饦哪里去了。”
“韩秀才的妻子是吓得急忙大声呼喊，家里的人这才全都惊醒了，老太婆也才离去。”
“于是一家人是拿开竹席用火一照，发现哪有饼啊，只有只有数十个土鳖虫堆放在那里，是后怕不已，以后睡觉都睡不踏实了。”
此外还有黎氏狼，也就是一种野狼，经常在野外化作成美女，引诱路人然后将带其回家给吞吧吞吧吃了，这在《聊斋志异黎氏》中也有记载。
以及绛妃，就是一种花园里的花神，曾因为要和毁坏花草的熊孩子开战而请蒲松龄写了一篇檄文。在《聊斋志异绛妃》中有记载，可见不光现在的人讨厌熊孩子，古代的人也一样，也讨厌熊孩子，连鬼魅都不例外，这充分证明了熊孩子是一种比鬼魅还可怕的生物。
同样的，还有葛巾，听着像是一款毛巾是吧，但其实不是，据传葛巾也是花仙子，不过是曹州的牡丹花仙子，品种是葛巾紫。
这也见于《聊斋志异葛巾》中，算是很感人的一篇，但可惜最后以悲剧结尾，并不圆满。
类似的还有绿衣女，和花仙子算是差不多，不过不是花，而是采花的小蜜蜂，因为仰慕书生于景，于是变化成了女子，同样见于《聊斋志异绿衣女》当中
以及八大王，当然，不是大家所认为的那个八大王，因为明见有很多传说的八大王，像是最为人所熟知的，便是明朝的八大王张献忠，这人算是个大魔头，据称杀人无数，有人屠之称，和白起差不多。
但我们现在说的不是他，而是和他同名的一种鬼魅，据传是一种额头生有白点的巨鳖，有鳖宝得之可使人看到地下埋藏的宝藏，这也见于《聊斋志异八大王》篇章当中，很是玄妙。
此外还有鬼津，就是一种面黑而壮实的丑妇，穿墙而出与人接吻吐出唾沫灌入人嘴中，使人窒息，若有幸未死则需饮用参芦汤救治，这还是见于《聊斋志异鬼津》篇当中。
包括牛癀，传说是六畜瘟神脑后有洞，洞中有小牛之怪，名为牛癀，可使方圆百里之牛死绝，苦参散可救，依旧见于《聊斋志异牛癀》篇当中。
和画马，需要注意，所谓的画马不是一个动词，而真的是一幅画上的马，和神笔马良的画笔有异曲同工之妙，能真的脱画而出变成妖怪，而且迅疾如风，来无影去无踪，还不食草料，很是厉害，同样见于《聊斋志异画马》篇当中。
以及夜明，也就是一种南海巨妖，双眼散发强光，能使使黑夜变成白天，和传说当中的烛龙差不多，跟个电开关一样。
这在《聊斋志异夜明》篇章当中有记载，书中说“有客商，在南海行船。夜里三更时，船舱里突然亮了，像天明了一样。”
“客商惊异之下，急忙起来一看，发现海里竟然有一个庞然大物，半个身子都露出水面，如同一座大山。”
“而他的眼睛像两个初升的太阳，光芒四射，把整个大海都照得通明。”
“见此，客商很是震惊，急忙询问船上的人，问他们这是什么东西。”
“可是问了半天，也没有一个人知道这是什么东西，于是大家就一齐趴在船舱中看它。”
“这样过了好一会儿，那个怪物才渐渐沉入水中消失不见，而很快，天又黑了下来，也是就有了这个传说。”
当然，还有一些喜欢做好事的鬼魅，像是绩女，最喜欢做好事了，经常深夜去帮助老奶奶纺线的，若被男子知晓的话，则会离去，可谓是古代的活**，做好事不留名，这依旧见于《聊斋志异绩女》篇当中。
而与之类似的，就是十分凶恶的妖怪了，像是抽肠，也就是抽肠之鬼。
在《聊斋志异抽肠》篇当中有记载，大意是:莱阳有个人，白天好端端的在屋里躺着，突然，一个男人和一个女人就进了屋子，并且女人莫名其妙就开始脱衣服。
这个人先是吓了一大跳，但紧接着，还以为有好戏看，于是也就不做声，可没曾想那男的竟然直接拿出了刀来，然后就剖开那女子的肚子开始抽出肠子，血淋淋的，无比可怕。
而且，更可怕的是，那女人的肠子怎么也抽不完，挂的到处都是，最后扔到了这个人身上，这个人大叫一声就往出跑结果被肠子缠住了，直接吓得昏死过去。
听到他昏死前的惨叫，他的家人急忙赶过来查看，只见他被一身猪下水缠住，可屋子里却什么都没有，也没有血迹，只是血腥味好几天都散不了，异常的渗人。
此外还有负尸，就是一种附在人背后的尸体，使人略觉沉重，回头看时必然吓尿，很是可怕，这也见于《聊斋志异负尸》篇当中
好了，以上这些就是乙类类，而除了乙类，最后就是丙类了，丙类的话，也有很多，像是伯奇。
怎么说呢，伯奇其实本来是人的，不过他的父亲轻信后母的话将他杀害了，于是他就变成了伯奇鸟。
而其父发现错杀后，后悔不迭之下，又恼羞成怒的射死了他的后母。
不过这已经于事无补了，因此伯奇变成鸟后，因为心底明澈，便以吞食恶梦而活，也算是在行善积德做好事吧。
和伯奇类似的，还有伶鬼，因为伶鬼本来也是人，还是周朝时的一位乐官，可惜不幸的暴毙而死了。
这在《太平广记》中有记载，传说嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，便有伶鬼叫好，嵇康问:“谁在那里，”伶鬼说:“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”
可嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他，这也是广陵散的来源之一。
同样的还有伥鬼，因为伥鬼也是人，但也很不幸，是被老虎吃掉的人，于是变成老虎后，就专门去引诱其他人也被老虎吃，算是为自己找替身，这也是成语为虎作伥的来源是也，在《趼廛笔记》中有记载。
包括妒妇津，需要说明，妒妇津本来是一个渡口，但是有一位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，于是此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。
在《酉阳杂俎》中有记载，晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰:“娶妇如吾无憾矣～“
其妻恨曰:“君何得以水神美而轻我，我死，何愁不为水神。”
乃投水而死，后因称其投水处为“妒妇津“。
相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。
而《聊斋志异》当中的聂小倩也属于此类，聂小倩是一个18岁早夭的少女，被葬于兰若寺中，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液，算是《聊斋志异》当中作者菌很喜欢的一个故事了，有兴趣的话大家也可以去看看原文，当然，电影也可以，因为原文很长，还是文言，有点难懂，但很好看。
以及缢鬼，就是死后不断上演死时景象的吊死鬼，这依旧在《聊斋志异缢鬼》当中有记载。
书中说有一个姓范的客商宿于旅，食后烛而假寐。
忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。
俄一少妇自房中出，发箧开奁，对镜栉掠;已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。
前婢来，进匜沃盥。盥已捧帨，既，持沐汤去。
妇解襆出裙帔，炫然新制，就着之。
掩衿提领，结束周至。范不语，中心疑怪，谓必奔妇，将严装以就客也。
妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。
妇从容跂双弯，引颈受缢。方一着带，目即合，眉即竖，舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼。
大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰:“曩子妇经于是，毋乃此乎，”异哉～即死犹作其状，此何说也，”
还有冠先，冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去，这记载于在《搜神记》当中。
类似的道士还有于吉，不过他是三国时期的道士，而且是被孙策所杀，因此化为鬼怪。
在《搜神记》中记载说：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。
他心里非常厌恶，精神也开始失常。
一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。
像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。
还有丁姑，丁姑是丹阳县令的女儿，在十六岁时，嫁给了全椒县谢家。
可是她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额，不按时完成的话就会任意鞭打。
丁姑不能忍受这样的折磨，在九月九日上吊自杀，成为鬼怪。
在《搜神记》当中记载:有一次，丁氏现出了原形，穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞，身后跟着一个婢女，到牛渚津求船家摆渡。
有两个男人，在同一条船上捕鱼，她就招呼他们，求他们把她渡过河去。
这两个男人嘻笑着，一起调戏她，说:“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去。”
丁氏诅咒了他们便退走了，一会儿，有一个老人划船装运芦苇，丁氏又向他求渡。
老人把芦苇卸去了一半左右，把她渡到对岸。丁氏十分感谢，并表示要报答。
老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上。
再向前行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳，风把它们都吹到了岸上。
老人就扔掉船上的芦苇，装上鱼回家去了。
江南的人都称呼丁氏为丁姑。
每年九月九日，人们不再干活，大家都把这一天当作休息的日子。
现在人们还在她出生的地方祭祀她。
……
……
……
在《聊斋志异土地夫人》中：“窎桥叫王炳的人出行，看见土地祠里出来一个美人，上去挑逗，欣然接受。”
“晚上来到王生的家里亲热，却不说姓名。王生跟妻子睡在一起的时候，美人也来求-欢，妻子好像看不见。”
“王炳问她，她曰:“我是土地夫人。”
“王炳很害怕，但不能抵挡诱惑，半年后被吸得下不了床。美人来得太频繁，家里人都看见过，没多久王炳就死了。”
“美人又来了，王炳妻子骂道:“淫-鬼太不害臊，人都死了你还来。”美人于是离去了。”
而除了上述的那些奇特鬼魅外，还有馎饦媪，听着是不是也很像人名，但其实不是人，据传说是馎饦媪，为人烧制馎饦食用，其实是虫子。
在《聊斋志异馎饦媪》中记载说“有个韩秀才，他的妻子正在床上躺着，忽然听见人的脚步声。”
“于是急忙跑去一看，发现炉子里的炭火烧得很旺，照得屋里非常明亮。”
“原来是有一个老太婆，大约八九十岁，皮肤像鸡皮一样，驼着背，头上稀疏的白发可以数得清。”
“她对韩妻说:“你吃馎饦吗，”闻言，韩秀才的妻子吓得根本不敢应声，害害怕至极。”
“就见那老太婆于是用铁筷子拨了拨炉火，把锅放到上面烧水，不一会儿就听见开了锅。”
“紧接着，这老太婆就撩起衣襟解开腰上的口袋，拿出数十个馎饦，放进锅里，历历有声。”
“放完之后，又自言自语地说:“等我找筷子来。”就出了门。”
“韩秀才的妻子见状，见她出去之后，是急忙起来乘着她不在的这段时间端起锅把馎饦倒在竹席的后面，然后又急急忙忙的跑去床上蒙着被子躺下，在哪装睡。”
“而过了一会儿，那老太婆回到屋里后，见到锅里的东西不见了，就急忙逼问锅里的馎饦哪里去了。”
“韩秀才的妻子是吓得急忙大声呼喊，家里的人这才全都惊醒了，老太婆也才离去。”
“于是一家人是拿开竹席用火一照，发现哪有饼啊，只有只有数十个土鳖虫堆放在那里，是后怕不已，以后睡觉都睡不踏实了。”
此外还有黎氏狼，也就是一种野狼，经常在野外化作成美女，引诱路人然后将带其回家给吞吧吞吧吃了，这在《聊斋志异黎氏》中也有记载。
以及绛妃，就是一种花园里的花神，曾因为要和毁坏花草的熊孩子开战而请蒲松龄写了一篇檄文。在《聊斋志异绛妃》中有记载，可见不光现在的人讨厌熊孩子，古代的人也一样，也讨厌熊孩子，连鬼魅都不例外，这充分证明了熊孩子是一种比鬼魅还可怕的生物。
同样的，还有葛巾，听着像是一款毛巾是吧，但其实不是，据传葛巾也是花仙子，不过是曹州的牡丹花仙子，品种是葛巾紫。
这也见于《聊斋志异葛巾》中，算是很感人的一篇，但可惜最后以悲剧结尾，并不圆满。
类似的还有绿衣女，和花仙子算是差不多，不过不是花，而是采花的小蜜蜂，因为仰慕书生于景，于是变化成了女子，同样见于《聊斋志异绿衣女》当中
以及八大王，当然，不是大家所认为的那个八大王，因为明见有很多传说的八大王，像是最为人所熟知的，便是明朝的八大王张献忠，这人算是个大魔头，据称杀人无数，有人屠之称，和白起差不多。
但我们现在说的不是他，而是和他同名的一种鬼魅，据传是一种额头生有白点的巨鳖，有鳖宝得之可使人看到地下埋藏的宝藏，这也见于《聊斋志异八大王》篇章当中，很是玄妙。
此外还有鬼津，就是一种面黑而壮实的丑妇，穿墙而出与人接吻吐出唾沫灌入人嘴中，使人窒息，若有幸未死则需饮用参芦汤救治，这还是见于《聊斋志异鬼津》篇当中。
包括牛癀，传说是六畜瘟神脑后有洞，洞中有小牛之怪，名为牛癀，可使方圆百里之牛死绝，苦参散可救，依旧见于《聊斋志异牛癀》篇当中。
和画马，需要注意，所谓的画马不是一个动词，而真的是一幅画上的马，和神笔马良的画笔有异曲同工之妙，能真的脱画而出变成妖怪，而且迅疾如风，来无影去无踪，还不食草料，很是厉害，同样见于《聊斋志异画马》篇当中。
以及夜明，也就是一种南海巨妖，双眼散发强光，能使使黑夜变成白天，和传说当中的烛龙差不多，跟个电开关一样。
这在《聊斋志异夜明》篇章当中有记载，书中说“有客商，在南海行船。夜里三更时，船舱里突然亮了，像天明了一样。”
“客商惊异之下，急忙起来一看，发现海里竟然有一个庞然大物，半个身子都露出水面，如同一座大山。”
“而他的眼睛像两个初升的太阳，光芒四射，把整个大海都照得通明。”
“见此，客商很是震惊，急忙询问船上的人，问他们这是什么东西。”
“可是问了半天，也没有一个人知道这是什么东西，于是大家就一齐趴在船舱中看它。”
“这样过了好一会儿，那个怪物才渐渐沉入水中消失不见，而很快，天又黑了下来，也是就有了这个传说。”
当然，还有一些喜欢做好事的鬼魅，像是绩女，最喜欢做好事了，经常深夜去帮助老奶奶纺线的，若被男子知晓的话，则会离去，可谓是古代的活**，做好事不留名，这依旧见于《聊斋志异绩女》篇当中。
而与之类似的，就是十分凶恶的妖怪了，像是抽肠，也就是抽肠之鬼。
在《聊斋志异抽肠》篇当中有记载，大意是:莱阳有个人，白天好端端的在屋里躺着，突然，一个男人和一个女人就进了屋子，并且女人莫名其妙就开始脱衣服。
这个人先是吓了一大跳，但紧接着，还以为有好戏看，于是也就不做声，可没曾想那男的竟然直接拿出了刀来，然后就剖开那女子的肚子开始抽出肠子，血淋淋的，无比可怕。
而且，更可怕的是，那女人的肠子怎么也抽不完，挂的到处都是，最后扔到了这个人身上，这个人大叫一声就往出跑结果被肠子缠住了，直接吓得昏死过去。
听到他昏死前的惨叫，他的家人急忙赶过来查看，只见他被一身猪下水缠住，可屋子里却什么都没有，也没有血迹，只是血腥味好几天都散不了，异常的渗人。
此外还有负尸，就是一种附在人背后的尸体，使人略觉沉重，回头看时必然吓尿，很是可怕，这也见于《聊斋志异负尸》篇当中
好了，以上这些就是乙类类，而除了乙类，最后就是丙类了，丙类的话，也有很多，像是伯奇。
怎么说呢，伯奇其实本来是人的，不过他的父亲轻信后母的话将他杀害了，于是他就变成了伯奇鸟。
而其父发现错杀后，后悔不迭之下，又恼羞成怒的射死了他的后母。
不过这已经于事无补了，因此伯奇变成鸟后，因为心底明澈，便以吞食恶梦而活，也算是在行善积德做好事吧。
和伯奇类似的，还有伶鬼，因为伶鬼本来也是人，还是周朝时的一位乐官，可惜不幸的暴毙而死了。
这在《太平广记》中有记载，传说嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，便有伶鬼叫好，嵇康问:“谁在那里，”伶鬼说:“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”
可嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他，这也是广陵散的来源之一。
同样的还有伥鬼，因为伥鬼也是人，但也很不幸，是被老虎吃掉的人，于是变成老虎后，就专门去引诱其他人也被老虎吃，算是为自己找替身，这也是成语为虎作伥的来源是也，在《趼廛笔记》中有记载。
包括妒妇津，需要说明，妒妇津本来是一个渡口，但是有一位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，于是此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。
在《酉阳杂俎》中有记载，晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰:“娶妇如吾无憾矣～“
其妻恨曰:“君何得以水神美而轻我，我死，何愁不为水神。”
乃投水而死，后因称其投水处为“妒妇津“。
相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。
而《聊斋志异》当中的聂小倩也属于此类，聂小倩是一个18岁早夭的少女，被葬于兰若寺中，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液，算是《聊斋志异》当中作者菌很喜欢的一个故事了，有兴趣的话大家也可以去看看原文，当然，电影也可以，因为原文很长，还是文言，有点难懂，但很好看。
以及缢鬼，就是死后不断上演死时景象的吊死鬼，这依旧在《聊斋志异缢鬼》当中有记载。
书中说有一个姓范的客商宿于旅，食后烛而假寐。
忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。
俄一少妇自房中出，发箧开奁，对镜栉掠;已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。
前婢来，进匜沃盥。盥已捧帨，既，持沐汤去。
妇解襆出裙帔，炫然新制，就着之。
掩衿提领，结束周至。范不语，中心疑怪，谓必奔妇，将严装以就客也。
妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。
妇从容跂双弯，引颈受缢。方一着带，目即合，眉即竖，舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼。
大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰:“曩子妇经于是，毋乃此乎，”异哉～即死犹作其状，此何说也，”
还有冠先，冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去，这记载于在《搜神记》当中。
类似的道士还有于吉，不过他是三国时期的道士，而且是被孙策所杀，因此化为鬼怪。
在《搜神记》中记载说：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。
他心里非常厌恶，精神也开始失常。
一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。
像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。
还有丁姑，丁姑是丹阳县令的女儿，在十六岁时，嫁给了全椒县谢家。
可是她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额，不按时完成的话就会任意鞭打。
丁姑不能忍受这样的折磨，在九月九日上吊自杀，成为鬼怪。
在《搜神记》当中记载:有一次，丁氏现出了原形，穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞，身后跟着一个婢女，到牛渚津求船家摆渡。
有两个男人，在同一条船上捕鱼，她就招呼他们，求他们把她渡过河去。
这两个男人嘻笑着，一起调戏她，说:“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去。”
丁氏诅咒了他们便退走了，一会儿，有一个老人划船装运芦苇，丁氏又向他求渡。
老人把芦苇卸去了一半左右，把她渡到对岸。丁氏十分感谢，并表示要报答。
老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上。
再向前行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳，风把它们都吹到了岸上。
老人就扔掉船上的芦苇，装上鱼回家去了。
江南的人都称呼丁氏为丁姑。
每年九月九日，人们不再干活，大家都把这一天当作休息的日子。
现在人们还在她出生的地方祭祀她。
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