第一百一十七章
这里可以简单的给大家说一下《西园记》这个故事，虽然听名字它和西游记有几分类似，也涉及到了鬼怪，但其实这是两个截然不同的故事。
首先，这个故事的题目作“错认的赵玉英改名缔好，误撇的王玉真易姓联姻；苦楚了王白丁死生无据，便宜了张绣林人鬼交亲。”
剧情大概是这样的，讲的是楚国襄阳书生张继华，字绣林，自称有状元之才，与侠友夏韫卿游学杭州，寄居净业寺。
张生独自寻幽至西园，于红楼下披草而眠，被掉落额头的一枝折梅惊醒，巧遇王玉真，与之赋诗留情，却误以为是陶斋赵公之女赵玉英。
玉英娇怯善病，其父赵礼又把她许配于无赖公子王伯宁，玉英深感婚姻不幸，悒郁寡欢，旋即身亡。
王玉真的亡父简菴公与赵公乃同僚，她寄居在西园外，与赵玉英结为姊妹，玉英亡殁，梁夫人忧伤思女，收玉真为过房女儿。
王伯宁欲续娶玉真，起初赵礼以同姓通婚不宜推辞，后以科场中第许亲，王伯宁大字不识，终因科场舞弊而落榜，加之平日贪恋酒色，重病身亡，做了鬼仍然纠缠玉英，欲强与之结为阴间夫妇，又被玉英唾弃。
张继华高中二甲，唤玉英魂前来幽会。
赵礼欲将玉真许配张绣林，恰逢张生与玉英幽媾两月，不忍负心，欲辞退赵府姻亲，经玉英相劝，他与玉真结为夫妇，入赘赵府。
玉英托梦玉真，赵礼为亡女做道场，玉英魂升入仙界。
一封丹凤诏飞下九重来，分别授予赵礼、张绣林等封赏和官职。
大概就是这么个故事了，首先需要说明一下的就是，因为一般传奇中的情鬼形象多为女鬼，当书生知晓与其幽会的女子为鬼魂时，总是先作恐慌之状，但又为真情之鬼所感动，最终相恋。
像是玉英魂与张生即是如此，足见唯其情才显真，唯其真而显美，正因真、美而使得传奇更显奇幻。
而《画中人》的话，也很有趣，讲的是郑琼枝因庾长明呼画而离魂的奇事，题目为“庾秀才情多证画，郑小姐感重离魂；臊胡子空施狡计，活仙人断配良姻。”
该剧是以唐人的真真传事为蓝本，“盖因范文若《梦花酣》一记事实欠妥，别撰此本。意欲与临川《还魂》争胜。”
剧情是这样的，扬州才子庾启，字长明，作画绝色女子，以意会情，以情观相，终日以此为乐，庾期远误以为其子闭门苦学。
华阳真人传庾启叫画之法，呼琼枝，便见一美人由画中走出。
前任江南刺史郑志玄之女琼枝，豆蔻年华，伤春感时，体弱多病，唯听有人唤她，灵魂脱离躯壳，与庾生幽会。
庾启的表兄胡图，设计得到美人图，模仿表弟声音呼琼枝，美人以鬼相唬之，方逃离魔爪。
而庾启因为失画郁郁寡欢之下，重病在身，庾期远亲赴山东攻破贼寇。
时逢郑志玄官迁山东巡抚，闻女亡殁，将其灵柩安置于黄河岸再生寺。
庾秀才赴京赶考，与琼枝的魂灵相遇，开棺救其还魂。
琼枝醒后，与庾启夜奔山东郑府，徐氏见女复生，感慨万分，应允庾生求姻。
胡图受表弟之托向姨丈诉说姻缘事，庾期远却认为儿媳乃妖怪借尸作祟。
关圣帝君监察文场，庾启荣登状元，华阳真人为琼枝证画，消除庾期远的疑虑，庾启与琼枝结为秦晋。
皇帝下诏授予庾状元翰林修撰，其妻琼枝被封为安人，再生寺更名为三生寺。
庾启呼画中美人，与琼枝相识、相恋，历尽百般阻挠，终于喜结良缘，从而又上演了一部精彩的“倩女离魂”。
吴石渠写庾启对美人痴迷，却浑然不知日呼夜唤的琼枝是脱离形骸的魂魄，《魂遇》一出，既知其为鬼，则哭抱曰：“情之所在，岂异生死？恨不同穴，何有干惧？”
乃至看到琼枝还魂而欣喜若狂，正所谓“天下人只有一个‘情’字，情若果真，离者可以复合，死者可以再生。”
关于“情”，第1出《画略》副末登场，便云：“世事茫茫如画本，竖抹横涂，颠倒随人哂。唤画虽痴非是蠢，情之所到真难忍。”
由此足见，粲花之曲极力畅写的真情，恰是承继了汤若士倡导的至情精神，其本质特征在于“可以超越生死、阴阳的界限，体现宇宙万物生生不已的无限可能，它可以突破社会规范、人伦秩序，显示出传统礼教社会的巨大冲荡力。”
像是梁廷柟《曲话》评曰：“石渠才情绮丽，撰曲四种，甚为艺林所称。笠翁引与玉茗并论，不为无见。”3
除了这些以外，还有像是《娇红记》、《风流院》、《鹦鹉洲》等皆演绎了跨越仙界、人间、冥界的感人故事。
如《娇红记》中原为仙子的申纯与王娇因贬谪下凡，经历了人间情感纠葛，以身殉情，终回归仙界，可以说他们的情感历程是仙界——人间——冥界——仙界。
而《风流院》中的冯小青因姬妾地位之卑微而受排挤，被迫独居孤山而枉死。
可终因才情高雅被封为散仙，舒洁郎的出场却给她迎来了再度重生的希望。
因此冯小青的情感历程为人间——冥界——仙界——人间。
至于《鹦鹉洲》中的姜玉箫为韦皋独守闺房多年，终因忧思成疾而亡。
然而玉箫挚情笃深，其后她投胎转世为卢玉箫，并与韦皋缔结了一别二十年后的奇缘，玉箫的情感历程也为人间——冥界——人间。
以上情缘，或可以归纳为宿世姻缘之申娇、再世姻缘之舒冯、两世姻缘之韦箫。
细说的话，《娇红记》原题为《节义鸳鸯冢娇红记》，讲的是成都员外申庆之子申纯，字厚卿，科举不第，暂居舅父眉州通判王文瑞府上，与表妹王娇娘暗夜相会，题花和诗，两情相悦，却遭到了王文瑞的极力反对。
其后，申纯高中进士，王文瑞追悔先前的拒婚，又派人到申家议亲。
帅府公子帅豹是个花花太岁，久闻娇娘之美，上门逼婚。
王文瑞迫于权势，只得应允帅府求姻。
娇娘因父亲两度悔婚而伤怀，一病而亡，申纯得知噩耗，悬梁自缢虽被救，却又绝食两日撒手人寰，两人合葬于濯锦江边。
清明时节，两家人扫墓，至坟茔之畔，见一对鸳鸯相依相伴上下飞翔，众人以为是申纯与王娇的精灵所化。
原来申、王两人前世乃瑶池金童玉女，为一念思凡谪罚下界，历尽人间相思之苦，两魂返归仙界，申纯为玉皇案下修文侍史，王娇为王母台前司花仙女，兼掌世上姻缘。
元代的宋梅洞曾作传奇体《娇红记》，明初刘东生在此基础上改编成杂剧《金童玉女娇红记》。
孟称舜《娇红记》作于崇祯十一年，剧中叙写了年少公子申纯和千金小姐王娇娘情深百折、凄绝感人的爱情故事。
当申、王的爱情追求与封建家长、社会强权发生冲突时，他们毅然决然地选择了感性化的情感实现方式，始则自由恋爱，继则海誓山盟，终则双双殉情。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”在这对有情人身上得以实现，只是在化作比翼鸟时仅为“梁祝式”的蝴蝶梦、鸳鸯魂，娇娘芳殒，申生殉情，可怜眼底娇儿女，化作春前啼鹧鸪，此剧堪称一部“孔雀东南飞”的爱情悲剧。
虽为仙圆结局，可叹惟有于虚幻空间方可自由结合。
剧中穿插叙写了申生痴迷王娇，却承受着相思之苦，翠竹亭女魂化作娇娘的模样，与申生幽媾，虽仅为一个插曲，亦可见魂旦之为情所动。
孟子塞的友弟王业浩为此记作序云：“令娇、申活现，而儿女子之私，顿成斩钉截铁正觉正法，为情史中第一佳案。”
陈洪绶亦作序云：“古今具有性情之至者，娇与申生也，能言娇与申生性情之至而使其形态活现精魂不死者，子塞也。”
章侯称子塞《娇红记》为“古今一部怨谱”，并对此剧评曰：“昔人云‘读《出师表》而不泣下者必非忠，读《陈情表》而不泣下者必非孝’，吾谓读此记而不泣下者必非节义人也。”
而《风流院》的话，又名《小青娘风流院》，题目作“小青娘痴感牡丹亭，舒洁郎泪倾落花槛；南老人高谢西子湖，汤临川永镇风流院。”
讲的是杭京书生舒洁郎，字新弹，科举失利，转而想寻觅一位红粉知己，请南山老人为他指点迷津。
维扬冯小青年方二八，却因亲母贪财，将其卖于富商冯千秋为妾。
小青身遭大妇冯二娘妒忌，杨夫人惜其才，收小青为义女，并将之安顿于孤山别墅。
可小青终因不忍凄凉而早亡，南斗真妃怜其苦夭，奏明玉皇封之为散仙，暂住风流院。
舒新弹独游孤山，见小青薄命诗，又凭吊小青墓，向杨夫人表明心迹，愿与小青结为“死夫妻”。
于是借南山老人法术，舒生游魂与已亡两载的小青于风流院续冥缘。
可此举遭到玉皇阻挠，南山老人与玉皇斗法，却使小青被困槛内，经南山老人与风流院主救助，终于感化玉皇，并应允舒生与小青还阳结缘。
冯氏夫妻遭五鬼追截，被罚刀山地狱。
南山老人潜踪避迹。舒新弹与小青同游孤山，接到舒生考取解元的捷报。
关于小青故事，在张潮所辑《虞初新志·小青传》中有载，不可解人亦撰《小青传》。
朱京藩《风流院》自序云：“余之于小青也，未知谁氏之室，一读其诗，如形贯影，相契之妙，不在言表，即世人亦有契之者，而我契则别焉矣。故为之设柱，置之斋几……小青读《牡丹亭》一病而夭，乃汤若士害之，今特于记中有所劳若士以报之。”
可见朱氏把汤若士封为风流院主，并假借柳梦梅与杜丽娘为院仙，吴梅为此剧作跋云：“此作以汤若士作风流院主，真荒唐可乐矣。”
祁彪佳亦评曰：“《风流院》演全本而情畅，畅则流于荒唐，故有所谓窈窕仙子，幽囚落花槛中者。且传得汤若士粗夯如许，大煞风景。”
然而朱氏之剧作，两魂因情而迷离于阴阳两世，乃至与仙界发生争执，但求有情人终成眷属，实为感人。
至于《鹦鹉洲》的话，因为演韦皋与玉箫两世姻缘，因玉箫祈祷于鹦鹉洲而得名。
题目作“赠知己娉婷姜公子，进侯门粉黛卢八座；守一生贞节玉箫女，谐两世姻缘韦节度。”
作者名叫陈与郊，原姓高，字广野，号禺阳、玉阳仙史，亦署高漫卿、任诞轩，海宁盐官人。
而此人所撰的传奇有《宝灵刀》、《麒麟罽》、《鹦鹉洲》、《樱桃梦》，合称《詅痴符》。
这个故事大概讲的是京兆书生韦皋，字城武，酷爱研习武学兵书，因探访旧友姜荆宝，邂逅姜府养女玉箫，见而爱之。
荆宝得知韦皋情意，赠玉箫于他为妻。
韦皋因戏谑玉箫而遭到冷遇，惴惴不安，后以书童密探，又设宴赠箫，方得玉箫芳心，并与之约定婚姻。
时逢兵乱，韦皋登舟远行，玉箫为他送别，相约七年后重逢。
然而韦皋离开后便音信杳无，玉箫独守闺房多年，终因忧思难堪，绝食殉情。
姜荆宝身陷囹圄，被韦皋救出。
韦城武得知玉箫殉情之事，请来道士鸿都客为她招魂，玉箫魂与韦郎互诉衷肠。
之后，玉箫投胎转世为川东节度使卢八座的养女，而此时的韦皋已受封为西川节度使。十三年后，韦仆射遇到了今世之卢玉箫，百感交集。
最终，卢八座将玉箫许配于韦皋。
剧中还插写了才子元稹与蜀妓薛涛的风流韵事，枝蔓较多。
因为《鹦鹉洲》乃禺阳得意之作，他曾自诩为“写之无逸景，用之无硬事，铺之无留情”。
祁彪佳赞曰：“此记逸藻翩翻，香色满楮，衬以红牙、檀板，则绕梁之音，正恐化彩云飞去耳。”
吕天成亦评云：“《鹦鹉洲》记南康事，多绮丽。第局段甚杂，演之觉懈，是才人语，非词人手。”
……
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首先，这个故事的题目作“错认的赵玉英改名缔好，误撇的王玉真易姓联姻；苦楚了王白丁死生无据，便宜了张绣林人鬼交亲。”
剧情大概是这样的，讲的是楚国襄阳书生张继华，字绣林，自称有状元之才，与侠友夏韫卿游学杭州，寄居净业寺。
张生独自寻幽至西园，于红楼下披草而眠，被掉落额头的一枝折梅惊醒，巧遇王玉真，与之赋诗留情，却误以为是陶斋赵公之女赵玉英。
玉英娇怯善病，其父赵礼又把她许配于无赖公子王伯宁，玉英深感婚姻不幸，悒郁寡欢，旋即身亡。
王玉真的亡父简菴公与赵公乃同僚，她寄居在西园外，与赵玉英结为姊妹，玉英亡殁，梁夫人忧伤思女，收玉真为过房女儿。
王伯宁欲续娶玉真，起初赵礼以同姓通婚不宜推辞，后以科场中第许亲，王伯宁大字不识，终因科场舞弊而落榜，加之平日贪恋酒色，重病身亡，做了鬼仍然纠缠玉英，欲强与之结为阴间夫妇，又被玉英唾弃。
张继华高中二甲，唤玉英魂前来幽会。
赵礼欲将玉真许配张绣林，恰逢张生与玉英幽媾两月，不忍负心，欲辞退赵府姻亲，经玉英相劝，他与玉真结为夫妇，入赘赵府。
玉英托梦玉真，赵礼为亡女做道场，玉英魂升入仙界。
一封丹凤诏飞下九重来，分别授予赵礼、张绣林等封赏和官职。
大概就是这么个故事了，首先需要说明一下的就是，因为一般传奇中的情鬼形象多为女鬼，当书生知晓与其幽会的女子为鬼魂时，总是先作恐慌之状，但又为真情之鬼所感动，最终相恋。
像是玉英魂与张生即是如此，足见唯其情才显真，唯其真而显美，正因真、美而使得传奇更显奇幻。
而《画中人》的话，也很有趣，讲的是郑琼枝因庾长明呼画而离魂的奇事，题目为“庾秀才情多证画，郑小姐感重离魂；臊胡子空施狡计，活仙人断配良姻。”
该剧是以唐人的真真传事为蓝本，“盖因范文若《梦花酣》一记事实欠妥，别撰此本。意欲与临川《还魂》争胜。”
剧情是这样的，扬州才子庾启，字长明，作画绝色女子，以意会情，以情观相，终日以此为乐，庾期远误以为其子闭门苦学。
华阳真人传庾启叫画之法，呼琼枝，便见一美人由画中走出。
前任江南刺史郑志玄之女琼枝，豆蔻年华，伤春感时，体弱多病，唯听有人唤她，灵魂脱离躯壳，与庾生幽会。
庾启的表兄胡图，设计得到美人图，模仿表弟声音呼琼枝，美人以鬼相唬之，方逃离魔爪。
而庾启因为失画郁郁寡欢之下，重病在身，庾期远亲赴山东攻破贼寇。
时逢郑志玄官迁山东巡抚，闻女亡殁，将其灵柩安置于黄河岸再生寺。
庾秀才赴京赶考，与琼枝的魂灵相遇，开棺救其还魂。
琼枝醒后，与庾启夜奔山东郑府，徐氏见女复生，感慨万分，应允庾生求姻。
胡图受表弟之托向姨丈诉说姻缘事，庾期远却认为儿媳乃妖怪借尸作祟。
关圣帝君监察文场，庾启荣登状元，华阳真人为琼枝证画，消除庾期远的疑虑，庾启与琼枝结为秦晋。
皇帝下诏授予庾状元翰林修撰，其妻琼枝被封为安人，再生寺更名为三生寺。
庾启呼画中美人，与琼枝相识、相恋，历尽百般阻挠，终于喜结良缘，从而又上演了一部精彩的“倩女离魂”。
吴石渠写庾启对美人痴迷，却浑然不知日呼夜唤的琼枝是脱离形骸的魂魄，《魂遇》一出，既知其为鬼，则哭抱曰：“情之所在，岂异生死？恨不同穴，何有干惧？”
乃至看到琼枝还魂而欣喜若狂，正所谓“天下人只有一个‘情’字，情若果真，离者可以复合，死者可以再生。”
关于“情”，第1出《画略》副末登场，便云：“世事茫茫如画本，竖抹横涂，颠倒随人哂。唤画虽痴非是蠢，情之所到真难忍。”
由此足见，粲花之曲极力畅写的真情，恰是承继了汤若士倡导的至情精神，其本质特征在于“可以超越生死、阴阳的界限，体现宇宙万物生生不已的无限可能，它可以突破社会规范、人伦秩序，显示出传统礼教社会的巨大冲荡力。”
像是梁廷柟《曲话》评曰：“石渠才情绮丽，撰曲四种，甚为艺林所称。笠翁引与玉茗并论，不为无见。”3
除了这些以外，还有像是《娇红记》、《风流院》、《鹦鹉洲》等皆演绎了跨越仙界、人间、冥界的感人故事。
如《娇红记》中原为仙子的申纯与王娇因贬谪下凡，经历了人间情感纠葛，以身殉情，终回归仙界，可以说他们的情感历程是仙界——人间——冥界——仙界。
而《风流院》中的冯小青因姬妾地位之卑微而受排挤，被迫独居孤山而枉死。
可终因才情高雅被封为散仙，舒洁郎的出场却给她迎来了再度重生的希望。
因此冯小青的情感历程为人间——冥界——仙界——人间。
至于《鹦鹉洲》中的姜玉箫为韦皋独守闺房多年，终因忧思成疾而亡。
然而玉箫挚情笃深，其后她投胎转世为卢玉箫，并与韦皋缔结了一别二十年后的奇缘，玉箫的情感历程也为人间——冥界——人间。
以上情缘，或可以归纳为宿世姻缘之申娇、再世姻缘之舒冯、两世姻缘之韦箫。
细说的话，《娇红记》原题为《节义鸳鸯冢娇红记》，讲的是成都员外申庆之子申纯，字厚卿，科举不第，暂居舅父眉州通判王文瑞府上，与表妹王娇娘暗夜相会，题花和诗，两情相悦，却遭到了王文瑞的极力反对。
其后，申纯高中进士，王文瑞追悔先前的拒婚，又派人到申家议亲。
帅府公子帅豹是个花花太岁，久闻娇娘之美，上门逼婚。
王文瑞迫于权势，只得应允帅府求姻。
娇娘因父亲两度悔婚而伤怀，一病而亡，申纯得知噩耗，悬梁自缢虽被救，却又绝食两日撒手人寰，两人合葬于濯锦江边。
清明时节，两家人扫墓，至坟茔之畔，见一对鸳鸯相依相伴上下飞翔，众人以为是申纯与王娇的精灵所化。
原来申、王两人前世乃瑶池金童玉女，为一念思凡谪罚下界，历尽人间相思之苦，两魂返归仙界，申纯为玉皇案下修文侍史，王娇为王母台前司花仙女，兼掌世上姻缘。
元代的宋梅洞曾作传奇体《娇红记》，明初刘东生在此基础上改编成杂剧《金童玉女娇红记》。
孟称舜《娇红记》作于崇祯十一年，剧中叙写了年少公子申纯和千金小姐王娇娘情深百折、凄绝感人的爱情故事。
当申、王的爱情追求与封建家长、社会强权发生冲突时，他们毅然决然地选择了感性化的情感实现方式，始则自由恋爱，继则海誓山盟，终则双双殉情。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”在这对有情人身上得以实现，只是在化作比翼鸟时仅为“梁祝式”的蝴蝶梦、鸳鸯魂，娇娘芳殒，申生殉情，可怜眼底娇儿女，化作春前啼鹧鸪，此剧堪称一部“孔雀东南飞”的爱情悲剧。
虽为仙圆结局，可叹惟有于虚幻空间方可自由结合。
剧中穿插叙写了申生痴迷王娇，却承受着相思之苦，翠竹亭女魂化作娇娘的模样，与申生幽媾，虽仅为一个插曲，亦可见魂旦之为情所动。
孟子塞的友弟王业浩为此记作序云：“令娇、申活现，而儿女子之私，顿成斩钉截铁正觉正法，为情史中第一佳案。”
陈洪绶亦作序云：“古今具有性情之至者，娇与申生也，能言娇与申生性情之至而使其形态活现精魂不死者，子塞也。”
章侯称子塞《娇红记》为“古今一部怨谱”，并对此剧评曰：“昔人云‘读《出师表》而不泣下者必非忠，读《陈情表》而不泣下者必非孝’，吾谓读此记而不泣下者必非节义人也。”
而《风流院》的话，又名《小青娘风流院》，题目作“小青娘痴感牡丹亭，舒洁郎泪倾落花槛；南老人高谢西子湖，汤临川永镇风流院。”
讲的是杭京书生舒洁郎，字新弹，科举失利，转而想寻觅一位红粉知己，请南山老人为他指点迷津。
维扬冯小青年方二八，却因亲母贪财，将其卖于富商冯千秋为妾。
小青身遭大妇冯二娘妒忌，杨夫人惜其才，收小青为义女，并将之安顿于孤山别墅。
可小青终因不忍凄凉而早亡，南斗真妃怜其苦夭，奏明玉皇封之为散仙，暂住风流院。
舒新弹独游孤山，见小青薄命诗，又凭吊小青墓，向杨夫人表明心迹，愿与小青结为“死夫妻”。
于是借南山老人法术，舒生游魂与已亡两载的小青于风流院续冥缘。
可此举遭到玉皇阻挠，南山老人与玉皇斗法，却使小青被困槛内，经南山老人与风流院主救助，终于感化玉皇，并应允舒生与小青还阳结缘。
冯氏夫妻遭五鬼追截，被罚刀山地狱。
南山老人潜踪避迹。舒新弹与小青同游孤山，接到舒生考取解元的捷报。
关于小青故事，在张潮所辑《虞初新志·小青传》中有载，不可解人亦撰《小青传》。
朱京藩《风流院》自序云：“余之于小青也，未知谁氏之室，一读其诗，如形贯影，相契之妙，不在言表，即世人亦有契之者，而我契则别焉矣。故为之设柱，置之斋几……小青读《牡丹亭》一病而夭，乃汤若士害之，今特于记中有所劳若士以报之。”
可见朱氏把汤若士封为风流院主，并假借柳梦梅与杜丽娘为院仙，吴梅为此剧作跋云：“此作以汤若士作风流院主，真荒唐可乐矣。”
祁彪佳亦评曰：“《风流院》演全本而情畅，畅则流于荒唐，故有所谓窈窕仙子，幽囚落花槛中者。且传得汤若士粗夯如许，大煞风景。”
然而朱氏之剧作，两魂因情而迷离于阴阳两世，乃至与仙界发生争执，但求有情人终成眷属，实为感人。
至于《鹦鹉洲》的话，因为演韦皋与玉箫两世姻缘，因玉箫祈祷于鹦鹉洲而得名。
题目作“赠知己娉婷姜公子，进侯门粉黛卢八座；守一生贞节玉箫女，谐两世姻缘韦节度。”
作者名叫陈与郊，原姓高，字广野，号禺阳、玉阳仙史，亦署高漫卿、任诞轩，海宁盐官人。
而此人所撰的传奇有《宝灵刀》、《麒麟罽》、《鹦鹉洲》、《樱桃梦》，合称《詅痴符》。
这个故事大概讲的是京兆书生韦皋，字城武，酷爱研习武学兵书，因探访旧友姜荆宝，邂逅姜府养女玉箫，见而爱之。
荆宝得知韦皋情意，赠玉箫于他为妻。
韦皋因戏谑玉箫而遭到冷遇，惴惴不安，后以书童密探，又设宴赠箫，方得玉箫芳心，并与之约定婚姻。
时逢兵乱，韦皋登舟远行，玉箫为他送别，相约七年后重逢。
然而韦皋离开后便音信杳无，玉箫独守闺房多年，终因忧思难堪，绝食殉情。
姜荆宝身陷囹圄，被韦皋救出。
韦城武得知玉箫殉情之事，请来道士鸿都客为她招魂，玉箫魂与韦郎互诉衷肠。
之后，玉箫投胎转世为川东节度使卢八座的养女，而此时的韦皋已受封为西川节度使。十三年后，韦仆射遇到了今世之卢玉箫，百感交集。
最终，卢八座将玉箫许配于韦皋。
剧中还插写了才子元稹与蜀妓薛涛的风流韵事，枝蔓较多。
因为《鹦鹉洲》乃禺阳得意之作，他曾自诩为“写之无逸景，用之无硬事，铺之无留情”。
祁彪佳赞曰：“此记逸藻翩翻，香色满楮，衬以红牙、檀板，则绕梁之音，正恐化彩云飞去耳。”
吕天成亦评云：“《鹦鹉洲》记南康事，多绮丽。第局段甚杂，演之觉懈，是才人语，非词人手。”
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