第两百一十二章
而在《封神演义》中的杨戬谦虚内敛、法度严谨。
因为相比较于黄天化的“狙上殿下拜”和雷震子的“进府下拜”～杨戬初见姜子牙时“至帘前下拜”则更显得颠谦逊有礼。
他曾寻访拜见龙吉公主、惧留羰孙、赤精子、广成子、云中子、燃灯道人船、玉鼎真人、女娲娘娘～对各位尊长的座蛹下童子皆是恭敬有加。
在《西游记》中～踯杨戬“听调不听宣”～见其心高气傲，称徨玉帝旨意为“拔刀相助”。
见其豪气干云汲，与孙悟空争斗而“笑”三次～见其爽朗大度，无论输赢如何～“不必列公相助”怖、“不必列公绑缚”。
见其骄傲自信，将馔胜利功劳归于“天尊洪福～众神权威”～见其谦虚礼让，再次相遇时祝贺孙悟空“缲去脱大难”，“高登莲座”。
见其不念旧嵯恶，与孙悟空“挟力降妖～敢不如命”～见其义气深重，叮嘱前去降妖的八戒“元滦帅仔细”。
见其细心谨慎，认为留九头虫夏遗种在世“必为后人之害”。
见其深谋远皋虑。孙悟空曾经称玉皇大帝和太上老君为刹“老官儿”～笑如来佛祖是“妖精的外甥镳”～咒观音菩萨“一世无夫”。
却因钦佩谓杨戬的战斗实力和人格魅力而对他尊敬有漕加～声称“内有显圣大哥～我曾受他降伏霾～不好见他”、“待他安下～我却好见”。
并和杨戬兄弟众人“幕天席地～举杯叙旧”。
所以综上所述，《封神演义》和《西毓游记》都在整合加工民间神话传说的基础梧上成功塑造了二郎神杨戬的形象，极大提升了其在读者心目中的知名度。
两书中的峻杨戬形象同中存异、互相关联、互有渗透轴，为我们研究中国古典神魔小说的文化源流、创作背景、内容主旨、文学影响等方枥面提供了重要的参考线索和借鉴意义。
此外就是沙僧了，沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名着之《西游记》。
在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。
他原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。
后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师，又称唐三藏或唐僧，俗名陈，西天拜佛求取真经。
可以说在《西游记》取经集团中最不引起人们注意的人物就是沙僧。
有关沙僧的专题论文更是屈指可数，许多人都认为沙僧是个性苍白的艺术形象，认为他缺乏个性，但不知，其无个性即是个性。
从《西游记》全书可以看到:唐僧是取经队伍中的精神领袖，西游故事是围绕唐僧遇到八十一难进行的，取经队伍的真正统帅是神通广大的孙悟空。
猪八戒和沙僧是孙悟空的左右手，一个主要充当前锋孙悟空降妖伏怪的帮手，一个主要担任后卫唐僧的贴身随从，行李、白马的看护者。
师徒四人，虽有主次之分，但无论缺少谁，都是断然无法完成取经大业的。
像是《西游记》中对沙僧的人物形象及性格的描写不在大段的细腻文字上，而在于生动的情节描写中。
比如第一，沙僧是一个稳重踏实、任劳任怨的人。
在唐僧的三个徒弟中，他一直踏踏实实，从不计较个人得失，不像悟空那样好名，也不想八戒那样贪财好色。
在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情虽然平凡琐碎，但他依然任劳任怨，每件事都能够处理的有条不紊。
遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。
“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心之事”。
所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。
而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。
第二，沙僧是一个秉性善良、逆来顺受的人。
唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。
八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。
悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空，见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，痛哭失声。
唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”这是一种发自内心不可伪装的善良。
其次，沙僧是即逆来顺受，不会反抗。
在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。
虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。
但是沙僧，他只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。
他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。
沙僧的这种表现与他的身世背景是分不开的。
他原是凡人，后遇见真人，受到帮助，历尽千辛万苦修满“三千功德”，才“见天颜”，“受封卷帘大将”。
这得来不易的荣誉他当然十分珍惜，却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。
比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫，沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难却是最多的。
对此，他认为是理所当然，并且毫无怨言，默默承受。
这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人，即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。
第三，沙僧是一个精明世故、明哲保身的人。
沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又是精明世故的。
首先，沙僧是精明世故的。
在西游记第四十回，孙悟空要与红孩儿认亲，沙僧笑到:“哥啊，常言道:三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶”
结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账。
沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用，促进了取经集团的团结，但当矛盾激化的时候，却又常常缄口不言，明哲保身。
唐僧数次念《紧箍咒》，沙僧除了在号山“苦劝”过一次外，其余都是“唯师是尊”。
特别是唐僧两次驱赶悟空，沙僧竟然连一句公正话都没有。
悟空就对此十分不满，责备他说:“你这个沙尼!师-父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声”
五圣成真，八戒被授为净坛使者，还当面表示不满，可是，沙僧仅仅被授予金身罗汉，却默默接受，没有丝毫争辩的意思。
尽管沙僧这个形象还有这样那样的不足，但仍然认为它基本上是成功的。
因为人们谈起沙僧，很自然就会联想到他忠厚、善良、老实的品格和勤勤恳恳、埋头苦干的精神。
他的性格特征一下子就被读者抓住了，这就说明沙僧这个形象已经在读者心中占据了相当的地位。
至于沙僧在《西游记》中的地位的话，怎么说呢，从《西游记》的结构设计上来看，《西游记》这部小说中的人物并不是普通的神话人物，作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。
而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。
作为主要人物之一的沙僧，在《西游记》中也同样有着不可或缺的作用。
第一，沙僧是取经队伍中不可或缺的一员。
《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言，从这些用语及文章的内容结构上，我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中。
孙悟空寓为“心猿”，白龙马寓为“意马”，唐僧寓为“元神”，猪八戒寓为“清”，而沙僧则寓为“性”。
这“心猿”“意马”“元神”“性”“情”其实是一个人身上的五个重要方面，把它们分开，可以外化为一个个有个性的人物形象，各人有各人的表现形式，合起来又是一个整体，成为一个人的各个部分，构成一个人的整体。
作者这种五位一体的设计，主要来自于佛家修炼的五个法门，即心神意情性，也就是说一个人要想一心向佛，只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行，还必须磨炼自身的心、意、情和性，使它们和一心向佛的元神保持一致，修佛才能成功。
这同时也寓意着他们五个人是一个整体，沙僧是这个整体中不可分割的一部分，这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。
第二，沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。
唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。
在对外方面，主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。
在这方面，沙僧所起到的作用主要是保护唐僧，看护行李马匹的作用。
孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒，是开路先锋以及孙悟空的帮手。
而取经集团的核心人物唐僧，是个手无缚鸡之力的凡夫俗子，经常自身难保，更别提看守行李马匹了。
但是他又是极为重要的人物，没有了唐僧，就无所谓取经了，这时就需要一个人来保护唐僧，看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。
他做事细心而稳重，不似猪八戒的粗枝大叶，也不似孙悟空的暴躁任性，他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心，不似猪八戒常嚷着散伙，也不似孙悟空叛逆妄为。
由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。
沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位，同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚，斩妖除魔。
第三，沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。
西行取经是漫长的旅程，而取经集团内部每个人又各有性格，摩擦是难免的，其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。
唐僧是取经集团的核心人物，他时刻以佛门弟-子为警戒，以身作则，严于自律。
而孙悟空则是不服约束，自由自在，任性妄为的，因此矛盾经常由两人引起，有时激烈程度甚至大于外界矛盾。
猪八戒在二人起冲突时除了落井下石，火上泼油，别的就没有了。
而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团的主力成员起冲突时，起到了调和矛盾的作用。
如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时，把唐僧交于猪八戒和沙僧，但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫到。
“打死你们!打死你们!”
那呆子慌的走也没路，而沙和尚却近前跪下道。
“无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁来看顾宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，达虎还得亲兄弟，上阵还须父子兵。望兄长且饶打，徒天明和你同心戮力，寻师去也。”
一席话说得孙悟空平息怒气，解决了一场可能散伙的矛盾。
在第八十回，唐僧对能否取得真经感到忧虑，八戒附和，眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦，沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈，只管跟大哥走。”
一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息，可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。
……
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因为相比较于黄天化的“狙上殿下拜”和雷震子的“进府下拜”～杨戬初见姜子牙时“至帘前下拜”则更显得颠谦逊有礼。
他曾寻访拜见龙吉公主、惧留羰孙、赤精子、广成子、云中子、燃灯道人船、玉鼎真人、女娲娘娘～对各位尊长的座蛹下童子皆是恭敬有加。
在《西游记》中～踯杨戬“听调不听宣”～见其心高气傲，称徨玉帝旨意为“拔刀相助”。
见其豪气干云汲，与孙悟空争斗而“笑”三次～见其爽朗大度，无论输赢如何～“不必列公相助”怖、“不必列公绑缚”。
见其骄傲自信，将馔胜利功劳归于“天尊洪福～众神权威”～见其谦虚礼让，再次相遇时祝贺孙悟空“缲去脱大难”，“高登莲座”。
见其不念旧嵯恶，与孙悟空“挟力降妖～敢不如命”～见其义气深重，叮嘱前去降妖的八戒“元滦帅仔细”。
见其细心谨慎，认为留九头虫夏遗种在世“必为后人之害”。
见其深谋远皋虑。孙悟空曾经称玉皇大帝和太上老君为刹“老官儿”～笑如来佛祖是“妖精的外甥镳”～咒观音菩萨“一世无夫”。
却因钦佩谓杨戬的战斗实力和人格魅力而对他尊敬有漕加～声称“内有显圣大哥～我曾受他降伏霾～不好见他”、“待他安下～我却好见”。
并和杨戬兄弟众人“幕天席地～举杯叙旧”。
所以综上所述，《封神演义》和《西毓游记》都在整合加工民间神话传说的基础梧上成功塑造了二郎神杨戬的形象，极大提升了其在读者心目中的知名度。
两书中的峻杨戬形象同中存异、互相关联、互有渗透轴，为我们研究中国古典神魔小说的文化源流、创作背景、内容主旨、文学影响等方枥面提供了重要的参考线索和借鉴意义。
此外就是沙僧了，沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名着之《西游记》。
在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。
他原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。
后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师，又称唐三藏或唐僧，俗名陈，西天拜佛求取真经。
可以说在《西游记》取经集团中最不引起人们注意的人物就是沙僧。
有关沙僧的专题论文更是屈指可数，许多人都认为沙僧是个性苍白的艺术形象，认为他缺乏个性，但不知，其无个性即是个性。
从《西游记》全书可以看到:唐僧是取经队伍中的精神领袖，西游故事是围绕唐僧遇到八十一难进行的，取经队伍的真正统帅是神通广大的孙悟空。
猪八戒和沙僧是孙悟空的左右手，一个主要充当前锋孙悟空降妖伏怪的帮手，一个主要担任后卫唐僧的贴身随从，行李、白马的看护者。
师徒四人，虽有主次之分，但无论缺少谁，都是断然无法完成取经大业的。
像是《西游记》中对沙僧的人物形象及性格的描写不在大段的细腻文字上，而在于生动的情节描写中。
比如第一，沙僧是一个稳重踏实、任劳任怨的人。
在唐僧的三个徒弟中，他一直踏踏实实，从不计较个人得失，不像悟空那样好名，也不想八戒那样贪财好色。
在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情虽然平凡琐碎，但他依然任劳任怨，每件事都能够处理的有条不紊。
遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。
“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心之事”。
所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。
而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。
第二，沙僧是一个秉性善良、逆来顺受的人。
唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。
八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。
悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空，见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，痛哭失声。
唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”这是一种发自内心不可伪装的善良。
其次，沙僧是即逆来顺受，不会反抗。
在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。
虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。
但是沙僧，他只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。
他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。
沙僧的这种表现与他的身世背景是分不开的。
他原是凡人，后遇见真人，受到帮助，历尽千辛万苦修满“三千功德”，才“见天颜”，“受封卷帘大将”。
这得来不易的荣誉他当然十分珍惜，却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。
比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫，沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难却是最多的。
对此，他认为是理所当然，并且毫无怨言，默默承受。
这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人，即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。
第三，沙僧是一个精明世故、明哲保身的人。
沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又是精明世故的。
首先，沙僧是精明世故的。
在西游记第四十回，孙悟空要与红孩儿认亲，沙僧笑到:“哥啊，常言道:三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶”
结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账。
沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用，促进了取经集团的团结，但当矛盾激化的时候，却又常常缄口不言，明哲保身。
唐僧数次念《紧箍咒》，沙僧除了在号山“苦劝”过一次外，其余都是“唯师是尊”。
特别是唐僧两次驱赶悟空，沙僧竟然连一句公正话都没有。
悟空就对此十分不满，责备他说:“你这个沙尼!师-父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声”
五圣成真，八戒被授为净坛使者，还当面表示不满，可是，沙僧仅仅被授予金身罗汉，却默默接受，没有丝毫争辩的意思。
尽管沙僧这个形象还有这样那样的不足，但仍然认为它基本上是成功的。
因为人们谈起沙僧，很自然就会联想到他忠厚、善良、老实的品格和勤勤恳恳、埋头苦干的精神。
他的性格特征一下子就被读者抓住了，这就说明沙僧这个形象已经在读者心中占据了相当的地位。
至于沙僧在《西游记》中的地位的话，怎么说呢，从《西游记》的结构设计上来看，《西游记》这部小说中的人物并不是普通的神话人物，作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。
而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。
作为主要人物之一的沙僧，在《西游记》中也同样有着不可或缺的作用。
第一，沙僧是取经队伍中不可或缺的一员。
《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言，从这些用语及文章的内容结构上，我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中。
孙悟空寓为“心猿”，白龙马寓为“意马”，唐僧寓为“元神”，猪八戒寓为“清”，而沙僧则寓为“性”。
这“心猿”“意马”“元神”“性”“情”其实是一个人身上的五个重要方面，把它们分开，可以外化为一个个有个性的人物形象，各人有各人的表现形式，合起来又是一个整体，成为一个人的各个部分，构成一个人的整体。
作者这种五位一体的设计，主要来自于佛家修炼的五个法门，即心神意情性，也就是说一个人要想一心向佛，只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行，还必须磨炼自身的心、意、情和性，使它们和一心向佛的元神保持一致，修佛才能成功。
这同时也寓意着他们五个人是一个整体，沙僧是这个整体中不可分割的一部分，这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。
第二，沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。
唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。
在对外方面，主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。
在这方面，沙僧所起到的作用主要是保护唐僧，看护行李马匹的作用。
孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒，是开路先锋以及孙悟空的帮手。
而取经集团的核心人物唐僧，是个手无缚鸡之力的凡夫俗子，经常自身难保，更别提看守行李马匹了。
但是他又是极为重要的人物，没有了唐僧，就无所谓取经了，这时就需要一个人来保护唐僧，看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。
他做事细心而稳重，不似猪八戒的粗枝大叶，也不似孙悟空的暴躁任性，他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心，不似猪八戒常嚷着散伙，也不似孙悟空叛逆妄为。
由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。
沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位，同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚，斩妖除魔。
第三，沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。
西行取经是漫长的旅程，而取经集团内部每个人又各有性格，摩擦是难免的，其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。
唐僧是取经集团的核心人物，他时刻以佛门弟-子为警戒，以身作则，严于自律。
而孙悟空则是不服约束，自由自在，任性妄为的，因此矛盾经常由两人引起，有时激烈程度甚至大于外界矛盾。
猪八戒在二人起冲突时除了落井下石，火上泼油，别的就没有了。
而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团的主力成员起冲突时，起到了调和矛盾的作用。
如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时，把唐僧交于猪八戒和沙僧，但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫到。
“打死你们!打死你们!”
那呆子慌的走也没路，而沙和尚却近前跪下道。
“无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁来看顾宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，达虎还得亲兄弟，上阵还须父子兵。望兄长且饶打，徒天明和你同心戮力，寻师去也。”
一席话说得孙悟空平息怒气，解决了一场可能散伙的矛盾。
在第八十回，唐僧对能否取得真经感到忧虑，八戒附和，眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦，沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈，只管跟大哥走。”
一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息，可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。
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