第一章：王子景
周天子二十八年，岁在降娄，名曰怀柔阉茂，太岁在戌。
“成王曰：‘奉达天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。’小子德薄，今日始见。”
季秋戌月，伊水东侧，旃旂招展，营地林立，有两人服玄端立于南岸，观伊水滔滔。
“夏有禹，治止水患，地平天成；商有汤，网开三面，德被四方，此先王功业，不可谓不恢宏。然夏亦有桀，筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门。夏人作歌云：‘江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。’歌至桀耳，桀以曦阳自居，国人遂曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’商有纣，焚炙忠良，刳剔孕妇，淫酗肆虐，贼虐谏辅，尽荆越之竹犹不能书。故武王行天之伐，会师孟津，万方景从，受战于牧野，一战而功成。”
“武王功成，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服，至今已逾九百五十载。此九百五十载，有成、康、宣、德之泰，亦有厉、幽、荒、僖之嬉。《书》云：‘内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。’此吴国之所以倾覆，越国之所以兴盛也，望世子听之信之，引以为戒。”
“小子谨受相国教。”
越国世子神色肃穆，面东一拜。
受拜者泰然受之，待世子起身，回之以礼，“世子若有此心，宗庙幸甚，社稷幸甚。”
越国世子长叹：“来时卜者赐卦，卦曰：见龙在田，利见大人。只是不知，此卦应至何处。”
越相笑道：“自昊天显圣，赐以道学；张子执印，盟誓函关。谶纬占卜之说，如执敝帚涤瑕荡秽，终墜于庙堂之下，陨于尘埃之间，虽有可取之处，不复昔年光影。今寰宇之内、四海八荒之间，皆以天文地理、数算物学取士，以为国之根本、生民之基。齐之稷下、楚之兰台、越之紫宫、秦之兰池，凡禹贡九州所画之地，莫非如此。”
越国世子面色一黯，目光转向伊水北岸，此时天刚拂晓，晨曦微露，水雾渐消，北岸田亩间人影绰绰，似是周民正在劳作。
“畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活……”越国世子情不自禁，击掌而歌。
“……其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止……”越相和之，歌毕，长叹一声。
“相国为何叹息？”
“世子既见周室国人晨起耕耘，可曾注意到国人手上的物什？”
越国世子眯眼细望，“似是耒耜……”
“世子能识耒耜，殊为难得。”越相笑道，“耒耜乃耦耕之法，《易》云：‘斫木为耜，揉木为耒。’方才世子颂《诗》，曰：‘畟畟良耜，俶载南亩。’由此可知，耒耜耕田乃上古先王之道。如今九州诸国，皆行牛耕、犁耕之法，吾越国乡民，更是配以耧车、水车。耒耜耦耕，早已弃用绝迹。臣听闻周室穷槁，由民观之，可见一斑。”
“竟困顿至此？”越国世子疑惑不已，“入周以来，我见道路整齐，民生安乐。田野之间，也不乏水渠、水车，或许耒耜耦耕只在此一地……”
“非也。”越相摇头再叹，“自张子执七国相印，叩关函谷，临河盟誓，已历百一十年，其间周王室七易其主，悼王、明王、殇王、宪王、僖王、易王，及当今天子。七王之中，惟明王、宪王为君表率，文治武功，亦遵先王之道。而至僖王、易王，率遏众力、以修宫室，政事荒废，民生困苦。周王畿五百里土地，尽数质于齐、魏，虽名为周土，然编户齐民，实非周人，赋税所出，尽入他国府库，所以世子沿途所见水车、水渠、各式器械，皆出于齐国工室，而非周王室百工。”
“莫说是水利器械，就是伊水东岸这条驰道也是由齐国日夜维护。以周王室之财力，尚不能修葺国门，何况富民乎？”
越国世子面色复杂，眼前日出而作的景象，也变得繁重而劳苦，他只当是天子王畿，人心复古，却没想到如今连燕国苦寒之地，燕人都以铁犁牛耕，而在这王畿之下，周人还在以木石耕耘。
“我听说，周王子景现居伊阳，我欲亲往觐见，不知相国准否。”
越相沉思片刻，开口道，“臣听闻，王子景去年始加冠，入主伊阳。季秋列国朝聘之时，齐世子阳遣使为之贺，被王子景拒之城门外，曰：‘使臣朝聘，当觐天子，私会王子，不合乎礼。’今世子欲亲往伊阳，臣窃以为不妥，不若遣一使者，携礼拜访，纵然旧事重演，也不至于两相为难，邦国受辱。”
越国世子点头曰善，又问：“列国朝聘，唯秦未至，相国可知内情否？”
越相望向西方，默然无语。
……
姬景睁开眼，眼前不是宿舍白花花的天花板，而是一圈红色的帷帏，这红色近乎于赤，其上没有任何纹络与装饰，显出几分神秘与庄严。
帷帏从颤动变为休止，一个人影后退数步，伏地而跪，似乎在说些什么。隔着帷幔，姬景既听不清也看不清，他现在脑海中一片混乱，无数陌生的场景画面喷涌而出，和旧有的思维纠缠在一起，像一桶正在搅拌拉抻的糖浆，热气腾腾，粘稠无比。
周王子……景……
许久，姬景扶着漆绘围栏坐起，怔怔地梳理着纷乱的思绪，在度过最初的混沌之后，两股记忆渐渐开始融为一体，好像它们原本就属于一个人一样，只是从前隐匿了其中的一部分，如今忽然复苏，适应之后，再无隔阂。
“我是姬景……可我是梦见了两千年后的周王子景，还是穿越到两千年前的学生姬景……”
姬景轻轻掀开帷幔，按着床边慢慢站起，立刻有八名侍女屈礼迎上，手执四方朱漆木托盘，上置有冠冕、玄衣、束带、佩绶、舄履、宝剑、圭璋、铜镜、印玺……
姬景下意识想要后退躲闪，最终却生生地止住了念头。他深吸一口气，反而大步向前，走到寝殿中央，按照记忆中王子景的习惯，盥漱之后，敞开双臂，任由女官为其更衣换履。
天子冠冕垂旎十二条，诸侯九条，上大夫七条，姬景为王子，位比诸侯，故而可以配九条玉旒。玄衣则是周人祭祀时穿着衣物，束带为生帛所制，以朱、绿镶边，绶为锦所制，用以系絏镜、玉。
剑、玺、镜、玉不用全部佩戴，木盘中所盛佩饰凡数十种，只需择其一二取用，姬景目光所至之处，自然有人体察心意，
八名侍女原地侍立，只有之前跪地呼唤的女官在姬景周遭游走，梳理衣物的窸窣声由动至静，良久后终于阒寂无声。
服毕，女官肃拜而去，侍女随之接连退下，只剩姬景一人立在空空荡荡的寝殿中央。
姬景拨开玉旒，注视着铜鉴中那张和自己后世相仿的面孔。记忆告诉他晨起更衣之后便要祭祷上天，可此时的他完全没有行动的意志，只是愣愣站在原地，看着铜鉴中冠冕玄衣、执玺佩玉的人影发呆。
自己……真的穿越了？
想起睡梦前和室友们的谈话，姬景只觉得荒谬，荒谬过后便是恐慌，他茫然地四顾寝殿，寝殿中的一木一物都和王子景的记忆完全相符，姬景却从中感受不到任何熟悉的气息。
自己的确穿越了，还是周朝的王子。只是这个周朝，似乎和他所知的东西二周截然不同。
后世历史上的周朝，始立于武王姬发，王位传至第十一代君主姬宫湦时，因废嫡立庶，引发犬戎之乱，最终身死国毁，获谥号为“幽”，史称周幽王。幽王之后，其子姬宜臼继位，也就是后世俗称的周平王，周平王为避犬戎之祸，迁都雒邑，重建周室，并把岐、丰之地许给秦君，为日后秦国崛起埋下契机。
平王东迁以后，周王室日渐衰微，诸侯不尊周室、礼乐崩坏，天下从此进入纷争阶段，列国当中，齐国率先崛起，齐桓公任管仲为相，尊勤君王、攘斥外夷，九合诸侯、一匡天下，成为诸侯霸主。
春秋持续约三百年，转入战国，战国以韩赵魏三家分晋拉开序幕，以秦王嬴政一统天下而剧终。周赧王五十九年，最后一代周天子姬延病死，秦灭东周，九鼎迁入咸阳，自此周祀断绝。
而在王子景的世界里，九州并未统一，周天子仍是天下共主，列国承继百年，至今尚存。周祚从姬延之后，又传十代，至当今天子，已历一百五十余年，如果换算到后世，此时大概相当于汉武帝时期。
不过如今的列国格局比之昔日已是大不相同——小国愈弱，大多只剩一城一邑之地，仅能供奉宗庙不隳，比如鲁国、宋国；大国愈强，往往横跨千里之土，赡百万黎民，譬若秦国、楚国。
而追根溯源，这一切都要追究至周显王时期。
周显王三十五年，也就是魏惠王三十六年、齐威王二十三年、秦惠文王四年，用公元纪年法来算，大约是前334年。这一年，齐国任田婴为相，与魏徐州相会，各自承认王号。
按照原本的历史走向，五年后张仪入秦，八年后秦君称王，十八年后秦灭巴蜀，秦剑东出，自此直指天下。尔后又历经四代耕耘，至始皇嬴政时，并韩、吞赵、亡魏、灭楚、收燕、降齐，扫清六合，遂一统天下。
在王子景的记忆里，显王三十五年以前，一切都与姬景后世的史书史料记载相符，而在齐魏徐州相王之后，历史就偏离的原来的轨道。
“显王三十五年末，昊天显圣，赐以道学，列国王侯、诸子百家，皆神游于寰宇、探天地之奥妙、究宇宙之原理。自此，列国王侯朝于大道之学，诸子百家摒弃先贤之言而寻万物之理。儒家研习天文、墨家恪于物理、农家医家兴盛、纵横家偃旗息鼓、兵家锐意八方拓土，其余法、名、黄老、阴阳各家，皆有所长。”
这段率先跳入脑海、与后世迥异的历史，在王子景的印象中不甚清晰。并非是记载不够准确，而是王子景自幼醉心周礼，除了儒家孔子之说偶有涉猎，其余学说一概漠不关心，而仅有的这些可怜记忆，还是旧时在雒邑辟雍所习。
昊天显圣……
姬景有些恍惚，他脑海中第一时间闪过的念头，就是有穿越者假托昊天之名，把后世的科学技术搬运到当代，尤其是所谓的“万物之理”，听起来就像是现代人的手笔。但令姬景感到疑惑的是，如果真有这样一个人，那他绝不会在史册上籍籍无名，可姬景遍寻王子景的记忆，却找不出这样惊才艳艳的存在。
姬景只能暗自猜测：要么是他和自己一样，穿越到某个王侯贵胄身上，与历史完美相融，所以史书上不见踪迹。要么“昊天显圣”是真实发生过的，的确有鬼神之力在其中推波助澜……
如果换成昨天的自己，对于鬼神之事绝对嗤之以鼻。在姬景看来，那些历史上所谓的“祥瑞”、“神迹”，都是方士儒生迎奉皇权的产物，尤其是董仲舒在《举贤良对策》中提出天人感应后，自此君权神授之说达到顶峰，谶纬图录之学大行其道。
只是想了想今天如梦如幻般的经历，姬景很明智的没去钻牛角尖，孔子曰：“敬鬼神而远之。”可若避之不及，那又如之奈何？
譬如自己穿越到这个世界，难道所谓的昊天事先还询问过自己的意见不成？
姬景苦笑一声，暂时按下思绪，目光环视，除了帷床、灯烛以及眼前矗立的铜鉴座台之外，寝殿中唯一可以称之为摆设的便是一张几案，几案上堆着不少书简，姬景知道，这是《书》和《礼》的一些先贤注解，平日里被王子景视为瑰宝，寝食必读，手不释卷。
但据姬景所知，在这个时代，其实已经出现了纸张，而且不是西汉东汉时的那种粗糙草纸，而是类似于后世唐宋时期用以书写的宣纸、白纸。
只不过王子景崇礼复古，行文必以竹简，所以风靡于各国的白纸，在伊阳中却是罕见。
这也是姬景认为或许真有后世之人先他一步穿越至此的佐证。科学技术的发展不是一蹴而就，而是与社会需求以及生产力挂钩。就像战争，冷兵器演化至巅峰，才有了热武器的更新迭代，而在如今这个时代，读书还只是王侯贵胄们的专权，说到底就是缺乏白纸诞生的土壤。
“成王曰：‘奉达天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。’小子德薄，今日始见。”
季秋戌月，伊水东侧，旃旂招展，营地林立，有两人服玄端立于南岸，观伊水滔滔。
“夏有禹，治止水患，地平天成；商有汤，网开三面，德被四方，此先王功业，不可谓不恢宏。然夏亦有桀，筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门。夏人作歌云：‘江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。’歌至桀耳，桀以曦阳自居，国人遂曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’商有纣，焚炙忠良，刳剔孕妇，淫酗肆虐，贼虐谏辅，尽荆越之竹犹不能书。故武王行天之伐，会师孟津，万方景从，受战于牧野，一战而功成。”
“武王功成，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服，至今已逾九百五十载。此九百五十载，有成、康、宣、德之泰，亦有厉、幽、荒、僖之嬉。《书》云：‘内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。’此吴国之所以倾覆，越国之所以兴盛也，望世子听之信之，引以为戒。”
“小子谨受相国教。”
越国世子神色肃穆，面东一拜。
受拜者泰然受之，待世子起身，回之以礼，“世子若有此心，宗庙幸甚，社稷幸甚。”
越国世子长叹：“来时卜者赐卦，卦曰：见龙在田，利见大人。只是不知，此卦应至何处。”
越相笑道：“自昊天显圣，赐以道学；张子执印，盟誓函关。谶纬占卜之说，如执敝帚涤瑕荡秽，终墜于庙堂之下，陨于尘埃之间，虽有可取之处，不复昔年光影。今寰宇之内、四海八荒之间，皆以天文地理、数算物学取士，以为国之根本、生民之基。齐之稷下、楚之兰台、越之紫宫、秦之兰池，凡禹贡九州所画之地，莫非如此。”
越国世子面色一黯，目光转向伊水北岸，此时天刚拂晓，晨曦微露，水雾渐消，北岸田亩间人影绰绰，似是周民正在劳作。
“畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活……”越国世子情不自禁，击掌而歌。
“……其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止……”越相和之，歌毕，长叹一声。
“相国为何叹息？”
“世子既见周室国人晨起耕耘，可曾注意到国人手上的物什？”
越国世子眯眼细望，“似是耒耜……”
“世子能识耒耜，殊为难得。”越相笑道，“耒耜乃耦耕之法，《易》云：‘斫木为耜，揉木为耒。’方才世子颂《诗》，曰：‘畟畟良耜，俶载南亩。’由此可知，耒耜耕田乃上古先王之道。如今九州诸国，皆行牛耕、犁耕之法，吾越国乡民，更是配以耧车、水车。耒耜耦耕，早已弃用绝迹。臣听闻周室穷槁，由民观之，可见一斑。”
“竟困顿至此？”越国世子疑惑不已，“入周以来，我见道路整齐，民生安乐。田野之间，也不乏水渠、水车，或许耒耜耦耕只在此一地……”
“非也。”越相摇头再叹，“自张子执七国相印，叩关函谷，临河盟誓，已历百一十年，其间周王室七易其主，悼王、明王、殇王、宪王、僖王、易王，及当今天子。七王之中，惟明王、宪王为君表率，文治武功，亦遵先王之道。而至僖王、易王，率遏众力、以修宫室，政事荒废，民生困苦。周王畿五百里土地，尽数质于齐、魏，虽名为周土，然编户齐民，实非周人，赋税所出，尽入他国府库，所以世子沿途所见水车、水渠、各式器械，皆出于齐国工室，而非周王室百工。”
“莫说是水利器械，就是伊水东岸这条驰道也是由齐国日夜维护。以周王室之财力，尚不能修葺国门，何况富民乎？”
越国世子面色复杂，眼前日出而作的景象，也变得繁重而劳苦，他只当是天子王畿，人心复古，却没想到如今连燕国苦寒之地，燕人都以铁犁牛耕，而在这王畿之下，周人还在以木石耕耘。
“我听说，周王子景现居伊阳，我欲亲往觐见，不知相国准否。”
越相沉思片刻，开口道，“臣听闻，王子景去年始加冠，入主伊阳。季秋列国朝聘之时，齐世子阳遣使为之贺，被王子景拒之城门外，曰：‘使臣朝聘，当觐天子，私会王子，不合乎礼。’今世子欲亲往伊阳，臣窃以为不妥，不若遣一使者，携礼拜访，纵然旧事重演，也不至于两相为难，邦国受辱。”
越国世子点头曰善，又问：“列国朝聘，唯秦未至，相国可知内情否？”
越相望向西方，默然无语。
……
姬景睁开眼，眼前不是宿舍白花花的天花板，而是一圈红色的帷帏，这红色近乎于赤，其上没有任何纹络与装饰，显出几分神秘与庄严。
帷帏从颤动变为休止，一个人影后退数步，伏地而跪，似乎在说些什么。隔着帷幔，姬景既听不清也看不清，他现在脑海中一片混乱，无数陌生的场景画面喷涌而出，和旧有的思维纠缠在一起，像一桶正在搅拌拉抻的糖浆，热气腾腾，粘稠无比。
周王子……景……
许久，姬景扶着漆绘围栏坐起，怔怔地梳理着纷乱的思绪，在度过最初的混沌之后，两股记忆渐渐开始融为一体，好像它们原本就属于一个人一样，只是从前隐匿了其中的一部分，如今忽然复苏，适应之后，再无隔阂。
“我是姬景……可我是梦见了两千年后的周王子景，还是穿越到两千年前的学生姬景……”
姬景轻轻掀开帷幔，按着床边慢慢站起，立刻有八名侍女屈礼迎上，手执四方朱漆木托盘，上置有冠冕、玄衣、束带、佩绶、舄履、宝剑、圭璋、铜镜、印玺……
姬景下意识想要后退躲闪，最终却生生地止住了念头。他深吸一口气，反而大步向前，走到寝殿中央，按照记忆中王子景的习惯，盥漱之后，敞开双臂，任由女官为其更衣换履。
天子冠冕垂旎十二条，诸侯九条，上大夫七条，姬景为王子，位比诸侯，故而可以配九条玉旒。玄衣则是周人祭祀时穿着衣物，束带为生帛所制，以朱、绿镶边，绶为锦所制，用以系絏镜、玉。
剑、玺、镜、玉不用全部佩戴，木盘中所盛佩饰凡数十种，只需择其一二取用，姬景目光所至之处，自然有人体察心意，
八名侍女原地侍立，只有之前跪地呼唤的女官在姬景周遭游走，梳理衣物的窸窣声由动至静，良久后终于阒寂无声。
服毕，女官肃拜而去，侍女随之接连退下，只剩姬景一人立在空空荡荡的寝殿中央。
姬景拨开玉旒，注视着铜鉴中那张和自己后世相仿的面孔。记忆告诉他晨起更衣之后便要祭祷上天，可此时的他完全没有行动的意志，只是愣愣站在原地，看着铜鉴中冠冕玄衣、执玺佩玉的人影发呆。
自己……真的穿越了？
想起睡梦前和室友们的谈话，姬景只觉得荒谬，荒谬过后便是恐慌，他茫然地四顾寝殿，寝殿中的一木一物都和王子景的记忆完全相符，姬景却从中感受不到任何熟悉的气息。
自己的确穿越了，还是周朝的王子。只是这个周朝，似乎和他所知的东西二周截然不同。
后世历史上的周朝，始立于武王姬发，王位传至第十一代君主姬宫湦时，因废嫡立庶，引发犬戎之乱，最终身死国毁，获谥号为“幽”，史称周幽王。幽王之后，其子姬宜臼继位，也就是后世俗称的周平王，周平王为避犬戎之祸，迁都雒邑，重建周室，并把岐、丰之地许给秦君，为日后秦国崛起埋下契机。
平王东迁以后，周王室日渐衰微，诸侯不尊周室、礼乐崩坏，天下从此进入纷争阶段，列国当中，齐国率先崛起，齐桓公任管仲为相，尊勤君王、攘斥外夷，九合诸侯、一匡天下，成为诸侯霸主。
春秋持续约三百年，转入战国，战国以韩赵魏三家分晋拉开序幕，以秦王嬴政一统天下而剧终。周赧王五十九年，最后一代周天子姬延病死，秦灭东周，九鼎迁入咸阳，自此周祀断绝。
而在王子景的世界里，九州并未统一，周天子仍是天下共主，列国承继百年，至今尚存。周祚从姬延之后，又传十代，至当今天子，已历一百五十余年，如果换算到后世，此时大概相当于汉武帝时期。
不过如今的列国格局比之昔日已是大不相同——小国愈弱，大多只剩一城一邑之地，仅能供奉宗庙不隳，比如鲁国、宋国；大国愈强，往往横跨千里之土，赡百万黎民，譬若秦国、楚国。
而追根溯源，这一切都要追究至周显王时期。
周显王三十五年，也就是魏惠王三十六年、齐威王二十三年、秦惠文王四年，用公元纪年法来算，大约是前334年。这一年，齐国任田婴为相，与魏徐州相会，各自承认王号。
按照原本的历史走向，五年后张仪入秦，八年后秦君称王，十八年后秦灭巴蜀，秦剑东出，自此直指天下。尔后又历经四代耕耘，至始皇嬴政时，并韩、吞赵、亡魏、灭楚、收燕、降齐，扫清六合，遂一统天下。
在王子景的记忆里，显王三十五年以前，一切都与姬景后世的史书史料记载相符，而在齐魏徐州相王之后，历史就偏离的原来的轨道。
“显王三十五年末，昊天显圣，赐以道学，列国王侯、诸子百家，皆神游于寰宇、探天地之奥妙、究宇宙之原理。自此，列国王侯朝于大道之学，诸子百家摒弃先贤之言而寻万物之理。儒家研习天文、墨家恪于物理、农家医家兴盛、纵横家偃旗息鼓、兵家锐意八方拓土，其余法、名、黄老、阴阳各家，皆有所长。”
这段率先跳入脑海、与后世迥异的历史，在王子景的印象中不甚清晰。并非是记载不够准确，而是王子景自幼醉心周礼，除了儒家孔子之说偶有涉猎，其余学说一概漠不关心，而仅有的这些可怜记忆，还是旧时在雒邑辟雍所习。
昊天显圣……
姬景有些恍惚，他脑海中第一时间闪过的念头，就是有穿越者假托昊天之名，把后世的科学技术搬运到当代，尤其是所谓的“万物之理”，听起来就像是现代人的手笔。但令姬景感到疑惑的是，如果真有这样一个人，那他绝不会在史册上籍籍无名，可姬景遍寻王子景的记忆，却找不出这样惊才艳艳的存在。
姬景只能暗自猜测：要么是他和自己一样，穿越到某个王侯贵胄身上，与历史完美相融，所以史书上不见踪迹。要么“昊天显圣”是真实发生过的，的确有鬼神之力在其中推波助澜……
如果换成昨天的自己，对于鬼神之事绝对嗤之以鼻。在姬景看来，那些历史上所谓的“祥瑞”、“神迹”，都是方士儒生迎奉皇权的产物，尤其是董仲舒在《举贤良对策》中提出天人感应后，自此君权神授之说达到顶峰，谶纬图录之学大行其道。
只是想了想今天如梦如幻般的经历，姬景很明智的没去钻牛角尖，孔子曰：“敬鬼神而远之。”可若避之不及，那又如之奈何？
譬如自己穿越到这个世界，难道所谓的昊天事先还询问过自己的意见不成？
姬景苦笑一声，暂时按下思绪，目光环视，除了帷床、灯烛以及眼前矗立的铜鉴座台之外，寝殿中唯一可以称之为摆设的便是一张几案，几案上堆着不少书简，姬景知道，这是《书》和《礼》的一些先贤注解，平日里被王子景视为瑰宝，寝食必读，手不释卷。
但据姬景所知，在这个时代，其实已经出现了纸张，而且不是西汉东汉时的那种粗糙草纸，而是类似于后世唐宋时期用以书写的宣纸、白纸。
只不过王子景崇礼复古，行文必以竹简，所以风靡于各国的白纸，在伊阳中却是罕见。
这也是姬景认为或许真有后世之人先他一步穿越至此的佐证。科学技术的发展不是一蹴而就，而是与社会需求以及生产力挂钩。就像战争，冷兵器演化至巅峰，才有了热武器的更新迭代，而在如今这个时代，读书还只是王侯贵胄们的专权，说到底就是缺乏白纸诞生的土壤。
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