第八节 神瑛侍者
“警幻”是“放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑”的道号，她是太虚幻境的执掌者。警幻仙子的第一次出现，就是在《红楼梦》的第一回。
而“警幻”就是警惕梦幻的意思。“警”：警惕。“幻”：梦幻。
为什么曹雪芹要读者们“警惕梦幻”？而且曹雪芹不止写了一个“警幻”，他是写了两个“警幻”。
警幻仙子的道号“警幻，是最明显的一个“警幻”。而《石头记》整部书一开头的第二自然段“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”，就是第二个“警幻”。
阅者：阅读《石头记》的人，即指《石头记》的读者们；
眼目：眼睛，这里做动词用，看到；
提醒阅者眼目：《石头记》的读者们要特别注意；
因此这整部书一开头的第二自然段的“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”的意思就是：《石头记》第一回中凡是用到“梦”“幻”等字的地方，读者们都要特别注意。
——这其实就是，叫读者们要警惕“梦”“幻”。
而《石头记》里的“梦”“幻”，就等于是“梦幻”。
因此这第二自然段的“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”，就是要“警惕梦幻”的意思；因而这是第二个“警幻”了。
为什么曹雪芹要读者们“警惕梦幻”？
———
曹雪芹为了“故将真事隐去”，为了假装“掩饰”真事，在他自己所写的《石头记》里，他把他自己化成了女娲炼石补天所遗留下来的唯一一块补天石（石头、补天遗石）。
他还嫌不够隐藏，他又把他自己从石头（补天遗石）“幻”化成了通灵宝玉。
然后，他再次把他自己从通灵宝玉“投胎”为贾宝玉。
并且，他在《石头记》里写了他的次化身通灵宝玉和主化身贾宝玉同时存在的特殊情况。
———
《石头记》的作者曹雪芹就是石头（补天遗石），这是一种“梦幻”；石头（补天遗石）再“幻”变成通灵宝玉，更是一种“梦幻”。
站在作者曹雪芹的角度来说，《石头记》就是“（曹雪芹)因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”的一部书。
在《石头记》里，曹雪芹把他自己化成了女娲炼石补天所遗留下来的唯一一块补天石（石头、补天遗石）。因而《石头记》，反倒成了是曹雪芹的化身补天遗石“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“亲自经历的一段陈迹故事”。
“因曾历过一番梦幻之后”和“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“亲自经历的一段陈迹故事”，这其实是作者曹雪芹和他的化身补天遗石（通灵宝玉)的视角互换。
《石头记》写的是作者曹雪芹的化身补天遗石、通灵宝玉、贾宝玉等所经历的“一番梦幻”。但这“一番梦幻”，其实就是作者曹雪芹亲身经历的一生，就是真事。
也就是说，《石头记》整一部书一开头的作者曹雪芹自称的“因曾历过一番梦幻”，并不是真正的“梦幻”，那就是作者曹雪芹的亲身经历，就是作者曹雪芹“事迹原委”、“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”、“实录其事”的毫无添加减少的亲身经历。
所以，作者曹雪芹用两个“警幻”来告诉读者们要“警惕梦幻”，其用意是暗示《石头记》的读者们，《石头记》里的“一番梦幻”，并不是梦幻，而是真事，是作者曹雪芹的亲身经历。
因此这两个“警幻”，就证明了《石头记》里的“梦幻”都是真事，也证明了《石头记》写的就是真事。
脂砚斋正是深知，“警幻”就是“警惕梦幻”之意；脂砚斋正是深知，作者曹雪芹写两个“警幻”的真正用意；脂砚斋正是深知“一番梦幻”不是梦幻，而是真事；她才写下评语曰:“点‘幻’字”、“又出一警幻，皆大关键处”。
《脂砚斋重评石头记》第一回，
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上、三生石畔，……恰近日，这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，[甲侧]点“幻”字。已在警幻仙子案前挂了号。[甲侧]又出一警幻，皆大关键处。
而“警幻”就是警惕梦幻的意思。“警”：警惕。“幻”：梦幻。
为什么曹雪芹要读者们“警惕梦幻”？而且曹雪芹不止写了一个“警幻”，他是写了两个“警幻”。
警幻仙子的道号“警幻，是最明显的一个“警幻”。而《石头记》整部书一开头的第二自然段“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”，就是第二个“警幻”。
阅者：阅读《石头记》的人，即指《石头记》的读者们；
眼目：眼睛，这里做动词用，看到；
提醒阅者眼目：《石头记》的读者们要特别注意；
因此这整部书一开头的第二自然段的“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”的意思就是：《石头记》第一回中凡是用到“梦”“幻”等字的地方，读者们都要特别注意。
——这其实就是，叫读者们要警惕“梦”“幻”。
而《石头记》里的“梦”“幻”，就等于是“梦幻”。
因此这第二自然段的“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”，就是要“警惕梦幻”的意思；因而这是第二个“警幻”了。
为什么曹雪芹要读者们“警惕梦幻”？
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曹雪芹为了“故将真事隐去”，为了假装“掩饰”真事，在他自己所写的《石头记》里，他把他自己化成了女娲炼石补天所遗留下来的唯一一块补天石（石头、补天遗石）。
他还嫌不够隐藏，他又把他自己从石头（补天遗石）“幻”化成了通灵宝玉。
然后，他再次把他自己从通灵宝玉“投胎”为贾宝玉。
并且，他在《石头记》里写了他的次化身通灵宝玉和主化身贾宝玉同时存在的特殊情况。
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《石头记》的作者曹雪芹就是石头（补天遗石），这是一种“梦幻”；石头（补天遗石）再“幻”变成通灵宝玉，更是一种“梦幻”。
站在作者曹雪芹的角度来说，《石头记》就是“（曹雪芹)因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”的一部书。
在《石头记》里，曹雪芹把他自己化成了女娲炼石补天所遗留下来的唯一一块补天石（石头、补天遗石）。因而《石头记》，反倒成了是曹雪芹的化身补天遗石“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“亲自经历的一段陈迹故事”。
“因曾历过一番梦幻之后”和“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“亲自经历的一段陈迹故事”，这其实是作者曹雪芹和他的化身补天遗石（通灵宝玉)的视角互换。
《石头记》写的是作者曹雪芹的化身补天遗石、通灵宝玉、贾宝玉等所经历的“一番梦幻”。但这“一番梦幻”，其实就是作者曹雪芹亲身经历的一生，就是真事。
也就是说，《石头记》整一部书一开头的作者曹雪芹自称的“因曾历过一番梦幻”，并不是真正的“梦幻”，那就是作者曹雪芹的亲身经历，就是作者曹雪芹“事迹原委”、“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”、“实录其事”的毫无添加减少的亲身经历。
所以，作者曹雪芹用两个“警幻”来告诉读者们要“警惕梦幻”，其用意是暗示《石头记》的读者们，《石头记》里的“一番梦幻”，并不是梦幻，而是真事，是作者曹雪芹的亲身经历。
因此这两个“警幻”，就证明了《石头记》里的“梦幻”都是真事，也证明了《石头记》写的就是真事。
脂砚斋正是深知，“警幻”就是“警惕梦幻”之意；脂砚斋正是深知，作者曹雪芹写两个“警幻”的真正用意；脂砚斋正是深知“一番梦幻”不是梦幻，而是真事；她才写下评语曰:“点‘幻’字”、“又出一警幻，皆大关键处”。
《脂砚斋重评石头记》第一回，
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上、三生石畔，……恰近日，这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，[甲侧]点“幻”字。已在警幻仙子案前挂了号。[甲侧]又出一警幻，皆大关键处。
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