第二节： 穹顶下的世界与理想的浪漫
那一天，夏尔西对我说，你知道世界像一个一个什么吗。这是二十年前的灵魂一问，我回道，世界像一个锅盖。是的，在那时我们的眼里，天就像一个锅盖，盖住了我们，幸好天地够宽阔，显得还算大，但一圈都被遥远的山包围，我们处在这样一个锅盖的世界，如此想来，时常觉得有些压抑。所以，我经常跑到一个制高点，选择晴空万里的时候，但远方只能看到更为遥远的山，更为渺小的车辆，还有那烟囱冒出的烟雾，我想，这就是世界吧。
夏尔西说，他看到的世界，就是吃不完的盛宴，喝不完的饮料，不再发脾气的父母，还有还能坐上宽敞的温暖的汽车，不再受风雪的苦恼，这就是她所幻想的世界。他还说，那个世界没有学校，没有作业，没有老师...
多年过去，我再次看到夏尔希时，他已经是当地某乡镇的乡镇干部了，原来话不多的他现在性格有了很大的改变，变得些许油腻，肚子也大了起来。他说，羡慕我，我说羡慕什么，他说羡慕你在你喜欢的世界，我突然在想我喜欢的世界是什么。夏尔西出生于北疆更为偏远的牧场，从小相比学习来讲，他更喜欢写诗，虽然我经常看不懂他写的是什么，他说来上学就是为了认识更多的字，看别人怎么写诗的，然后自己也能喜欢，时常也能背出李白杜甫的诗句来感叹生活，靠着学习再烂不退学的精神，硬是上了省城的一所专科学校，并在家人的安排下进了自己所在的乡政府工作，也算是吃上了皇粮。
他说这一切都是家里安排的，不然他早退学了，他想做一名诗人。我说，诗人也要工作吃饭呢，他说可以游历天下，给别人写信、写状子挣点生活费，自己对钱的要求不是很高...
我问夏尔西，你现在的理想世界是什么，他说已经不想这些了，那个世界终究是理想的，不是现实的。
我又想起了那个圆顶世界，只是随着年龄的增长，我们所看到的这个圆顶范围越来越大，但是空气的压抑感却越来越深。所有人都生活在这个圆顶之中，周围都被大山所阻隔，大山随着你的移动而移动，并且终生跟随，你想跳出这个大圈，奈何能力不济，绝大多数人认知的世界的所有就在这个圆顶之下，他们的眼里没有圆顶，没有大山...
前日我跟一个好友交流，你认知的世界是否就是乌托邦现状，他认为乌托邦是一种理想化的境界，也是不现实的想象，人类在一定的时期一定的条件下就会思索一切不切实际的思维，而这种思维恰恰能打动一部分人，并在某些时候被人利用，宗教如此，信奉的各种主义也是如此。战国时期的百家争鸣产生了多种的思想浪潮，并对我们社会文明及思想影响至今，为何到现在没有做出改变，是因为绝大多数人已经失去了思考的能力，在一种思潮的作用下久而久之就变成了一种惯性的生活方式，直到肢体的死亡。
我记得一部美剧《穹顶之下》几年前有看过一部分，突然之间你的世界被一锅顶覆盖，限制了你的活动范围，甚至你的大脑和触觉想去探知的地方都成了奢望，当所有人清晰的认知到自己被禁锢之后，随之而来的就是焦虑，恐慌，最后到绝望直至内乱。这是现实世界给人的思考，而人还有一个空无的世界，虚无的空间，或者是想象的宇宙。两个世界是平行的，没有交叉，虚无的世界是你追求的理想世界，但你无法冲破那条平行线让他们有交叉点，也许可以试试，或许真的有交叉，如果永远没有，那也是极为寻常的状态。
空无的世界与乌托邦的世界，理想的世界与现实的世界，都是生活不完全的点缀，都是人类繁衍思考的方式，都是人类对文明与美好生活的向往，都是人类打破枷锁憧憬自由的向往。正如我看到的每一个眼神，每一个大脑，每一个表情，都透露出一种什么样的思想，或者是一种渴望。
世间一切的愚昧与变异的根源是贫穷造就，基本的贫穷是物质的贫穷，当然与精神的贫穷是相辅相成的，两者是双胞胎姐妹，精神贫穷的人物质也大部分贫穷，但也不一定全部贫穷。当然贫穷的根源本质在哪里，有人归于不努力，不勤劳，地理位置等等，贫穷的根源是理念的贫穷，是土壤的贫穷，是社会的精神贫穷，社会用虚无的繁华伪造出一种灿烂的繁荣时，实际上也就是你贫穷的根源。因为你从来不认为你贫穷，而会活在一种人为制造的幻想中。
夏尔西的话说，这个世界缺乏诗人的安静，太急躁了，所以他想当个诗人，而非一个干部，后来他想明白了，当干部是为了吃饭，吃饱了饭才能写诗，但他说，吃饱了人却更急躁，完全静不下心来写诗，正所谓树欲静而风不止。
我回望着夏尔西的背影，陷入无尽的思考，世界到底需要什么样的理想，我们需要什么样的世界景象。我跨过沿河路，漫步在激流湍急的额尔齐斯河河畔，迎风刮来的秋风有些冰凉，远处的森林暗处不时有即将远遁的候鸟，也有藏着非常之深的森林动物，发除的嘶哑耳鸣。迎面而来的秋风透着些许冰凉，我裹紧衣领，大步向前迈去，跨过大桥，看这混混河水一路向北，天边的夕阳滚落在乌云弥漫的山间，殷红的晚霞藏不住的沿着山峦起伏的缝隙滑出，映红了远方的戈壁滩，大风车还在拼尽全力的转动，声嘶力竭的北风与风叶纠葛着，非要分出个胜负来。
这想起很早写过的一篇《一道远方的红日》，那是春日的暖阳，我躺在田埂中间，静静的享受这一刻的温暖，嘴角喃喃自语，也许在这红日润身的瞬间，就是夏尔西期望的人间。我也不禁起意，写下与灵魂交融的语句：
秋日春花谁争艳，
正道沧桑夕阳残，
大地冰冻无人解，
坐等春来艳阳天，
远方嘶鸣若来归，
万暖冬身爱人间！
夏尔西说，他看到的世界，就是吃不完的盛宴，喝不完的饮料，不再发脾气的父母，还有还能坐上宽敞的温暖的汽车，不再受风雪的苦恼，这就是她所幻想的世界。他还说，那个世界没有学校，没有作业，没有老师...
多年过去，我再次看到夏尔希时，他已经是当地某乡镇的乡镇干部了，原来话不多的他现在性格有了很大的改变，变得些许油腻，肚子也大了起来。他说，羡慕我，我说羡慕什么，他说羡慕你在你喜欢的世界，我突然在想我喜欢的世界是什么。夏尔西出生于北疆更为偏远的牧场，从小相比学习来讲，他更喜欢写诗，虽然我经常看不懂他写的是什么，他说来上学就是为了认识更多的字，看别人怎么写诗的，然后自己也能喜欢，时常也能背出李白杜甫的诗句来感叹生活，靠着学习再烂不退学的精神，硬是上了省城的一所专科学校，并在家人的安排下进了自己所在的乡政府工作，也算是吃上了皇粮。
他说这一切都是家里安排的，不然他早退学了，他想做一名诗人。我说，诗人也要工作吃饭呢，他说可以游历天下，给别人写信、写状子挣点生活费，自己对钱的要求不是很高...
我问夏尔西，你现在的理想世界是什么，他说已经不想这些了，那个世界终究是理想的，不是现实的。
我又想起了那个圆顶世界，只是随着年龄的增长，我们所看到的这个圆顶范围越来越大，但是空气的压抑感却越来越深。所有人都生活在这个圆顶之中，周围都被大山所阻隔，大山随着你的移动而移动，并且终生跟随，你想跳出这个大圈，奈何能力不济，绝大多数人认知的世界的所有就在这个圆顶之下，他们的眼里没有圆顶，没有大山...
前日我跟一个好友交流，你认知的世界是否就是乌托邦现状，他认为乌托邦是一种理想化的境界，也是不现实的想象，人类在一定的时期一定的条件下就会思索一切不切实际的思维，而这种思维恰恰能打动一部分人，并在某些时候被人利用，宗教如此，信奉的各种主义也是如此。战国时期的百家争鸣产生了多种的思想浪潮，并对我们社会文明及思想影响至今，为何到现在没有做出改变，是因为绝大多数人已经失去了思考的能力，在一种思潮的作用下久而久之就变成了一种惯性的生活方式，直到肢体的死亡。
我记得一部美剧《穹顶之下》几年前有看过一部分，突然之间你的世界被一锅顶覆盖，限制了你的活动范围，甚至你的大脑和触觉想去探知的地方都成了奢望，当所有人清晰的认知到自己被禁锢之后，随之而来的就是焦虑，恐慌，最后到绝望直至内乱。这是现实世界给人的思考，而人还有一个空无的世界，虚无的空间，或者是想象的宇宙。两个世界是平行的，没有交叉，虚无的世界是你追求的理想世界，但你无法冲破那条平行线让他们有交叉点，也许可以试试，或许真的有交叉，如果永远没有，那也是极为寻常的状态。
空无的世界与乌托邦的世界，理想的世界与现实的世界，都是生活不完全的点缀，都是人类繁衍思考的方式，都是人类对文明与美好生活的向往，都是人类打破枷锁憧憬自由的向往。正如我看到的每一个眼神，每一个大脑，每一个表情，都透露出一种什么样的思想，或者是一种渴望。
世间一切的愚昧与变异的根源是贫穷造就，基本的贫穷是物质的贫穷，当然与精神的贫穷是相辅相成的，两者是双胞胎姐妹，精神贫穷的人物质也大部分贫穷，但也不一定全部贫穷。当然贫穷的根源本质在哪里，有人归于不努力，不勤劳，地理位置等等，贫穷的根源是理念的贫穷，是土壤的贫穷，是社会的精神贫穷，社会用虚无的繁华伪造出一种灿烂的繁荣时，实际上也就是你贫穷的根源。因为你从来不认为你贫穷，而会活在一种人为制造的幻想中。
夏尔西的话说，这个世界缺乏诗人的安静，太急躁了，所以他想当个诗人，而非一个干部，后来他想明白了，当干部是为了吃饭，吃饱了饭才能写诗，但他说，吃饱了人却更急躁，完全静不下心来写诗，正所谓树欲静而风不止。
我回望着夏尔西的背影，陷入无尽的思考，世界到底需要什么样的理想，我们需要什么样的世界景象。我跨过沿河路，漫步在激流湍急的额尔齐斯河河畔，迎风刮来的秋风有些冰凉，远处的森林暗处不时有即将远遁的候鸟，也有藏着非常之深的森林动物，发除的嘶哑耳鸣。迎面而来的秋风透着些许冰凉，我裹紧衣领，大步向前迈去，跨过大桥，看这混混河水一路向北，天边的夕阳滚落在乌云弥漫的山间，殷红的晚霞藏不住的沿着山峦起伏的缝隙滑出，映红了远方的戈壁滩，大风车还在拼尽全力的转动，声嘶力竭的北风与风叶纠葛着，非要分出个胜负来。
这想起很早写过的一篇《一道远方的红日》，那是春日的暖阳，我躺在田埂中间，静静的享受这一刻的温暖，嘴角喃喃自语，也许在这红日润身的瞬间，就是夏尔西期望的人间。我也不禁起意，写下与灵魂交融的语句：
秋日春花谁争艳，
正道沧桑夕阳残，
大地冰冻无人解，
坐等春来艳阳天，
远方嘶鸣若来归，
万暖冬身爱人间！
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